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气功医学基础
前言
功是人们强身健体，祛病延年的一种锻炼方法，它通过人体本身机
能的锻炼而体现其效果。
因此，它与人体解剖、生理、疾病等等都有密切
的关系。
气功的形成和发展，尤其与祖国医学关系密切，它以“气功论”“经
络论”为基础，融汇了各家各派的思想学说，以祛病延年为宗旨，形成了
自己的独特的理论系统。
随着现代科学技术的发展，通过对某些训练有素
的气功家在生理、生化、物理效应等方面异乎常人的生命现象的机理研讨，
部分得到了实验科学的验证，为气功的科学性作出了有力的证明。
医学基础是功学的主要课程之一，其中包括传统的中医学和现代医
学的基础理论知识。
本教材主要侧重与气功关系密切的医学基础理论部分，
目的是使学员通过此课程的学习，对阴阳五行、经络、腧穴、脏腑、精、
、血、津液，以及人体解剖、生理等有一个比较清楚的概念，能用科学
的头脑对待和学习气功，练好气功，懂得气功的真旨，解除对气功的神秘
感，并能运用这些理论指导自己练功，防止练功出现偏差，以祈达到事半
功倍的目的。
目录
前言
第一篇：
中医学基础理论
第一章：
阴阳学说--------------------------------------------------------------------------------------1
（一）阴阳的概念----------------------------------------------------------------------------------1
（二）阴阳学说的基本内容----------------------------------------------------------------------1
（三）阴阳学说在功中的运用----------------------------------------------------------------2
第二章：
五行学说--------------------------------------------------------------------------------------3
（一）事物属性的五行分类法-------------------------------------------------------------------3
（二）五行的相生、相克、相乘、相侮规律------------------------------------------------4
（三）五行学说在功中的运用---------------------------------------------------------------5
第三章：
脏腑学说--------------------------------------------------------------------------------------6
第一节五脏六腑的生理-----------------------------------------------------------------------6
第二节、血、精、津、液----------------------------------------------------------------12
第三节精、气、神与气功锻炼-------------------------------------------------------------16
第四章：
辩证------------------------------------------------------------------------------------17
（一）八纲辩证-----------------------------------------------------------------------------------17
（二）脏腑辩证-----------------------------------------------------------------------------------20
（三）气血津液辩证-----------------------------------------------------------------------------26
第五章：
经络学说------------------------------------------------------------------------------------28
（一）经络的组成--------------------------------------------------------------------------------29
（二）经络的分类、走向、分布规律--------------------------------------------------------29
（三）经络的生理--------------------------------------------------------------------------------34
（四）经络的循行路线--------------------------------------------------------------------------34
（五）常用穴位-----------------------------------------------------------------------------------39
（六）经络在功中的运用--------------------------------------------------------------------45
第二篇：
现代医学基础理论
第一章：
运动系统------------------------------------------------------------------------------------47
（一）概述
（一）解剖
（一）生理功能
第二章：
神经系统------------------------------------------------------------------------------------53
（一）概述
（一）解剖
（一）生理功能
第三章：
内分泌系统---------------------------------------------------------------------------------55
（一）概述
（一）机体重要的内分泌腺及功能
第四章：
呼吸系统------------------------------------------------------------------------------------56
（一）概述
（一）解剖
（一）生理功能
第五章:
消化系统------------------------------------------------------------------------------------58
（一）概述
（一）解剖
（一）生理功能
第六章：
循环系统-----------------------------------------------------------------------------------61
（一）概述
（一）解剖
（一）生理功能
第七章：
泌尿系统------------------------------------------------------------------------------------62
1
第一篇：
中医学基础理论
第一章阴阳学说
阴阳五行学说是我国古代劳动人民实践中，通过观察各种自然现象以及它们的运动变化规律，
总结产生的一种自发的辩证法学说。
它认为物质世界是阴阳两气作用的推动下发展着的。
木、火、
土、金、水五种物质是构成世界不可缺少的最基本元素，这五种物质具有相互滋生、相互制约的关
系，他们处在不断的运动变化之中。
阴阳学说认为，自然界一切事物的性质都可以分阴阳两大类，阴和阳之问存在着相互依存、相互
消长和相互转化的联系，它们是既对立又统一的两个方面，是事物生长、变化和消亡的根源。
《内
经》“阴阳者、天地之道也，万物之纲纪，变化之父母。
生杀之本始，神明之府也”。
是对阴阳学
说的高度概括。
（一）阴阳的概念
阴阳具体指的是什？
其实阴阳是一切具有对立统一两种属性事物的代名词。
它们既代表具体
物质，又代表事物具有的对立面，并说明事物在矛盾中的发展变化，我们可以通过自然界事物的属
性来理解。
例如：
就天地而言，天为阳，地为阴；就昼夜而言，白天为阳，夜间为阴；就水火而言，
火为阳，水为阴；就四季而言，春夏为阳，秋冬属阴。
归纳这些事物的性质、属性，总的来说凡是
活动的、兴奋的、外在的、上升的、温热的、明亮的、属于功能的或机能亢进的等等属阳；相反，
沉静的、抑制的、内在的、下降的、寒冷的、暗晦的、物质的或机能减退的等等属阴。
如人体结构、
生理、病理诊断治疗等方面可以广泛地用阴阳作例证。
在人体结构方面也可分阴阳，从部位而言，
身体上部属阳，下部属阴．以机体的表里而言，体表属阳，体内属阴。
在气血方面，气为阳，血为
阴。
脏腑方面，五脏（心、肝、脾、肺、肾）属阴，六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦》属
阳。
又如属于虚弱的、寒冷的疾病为阴，属于亢进的，热实的疾病为阳。
在“阴”或“阳”里面又
可以再分开阴阳。
例如，体表属阳，但又可以分为阳中之阳和阳中之阴，休表的背部为阳中之阳，
腹部为阳中之阴。
五脏之中，居于上部的心肺属阴中之阳。
居于下部肝脾肾属阳中之阴。
具体到
一个脏腑又有阴阳之分。
例如：
属于物质的心阴、肾阴和属于功能的心阳、肾阳等，正如《素问》
所谓“人生有形，不离阴阳”，而阴和阳里面，阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中，又有阴阳。
事
物具有无穷可分性。
事物的阴阳属性并不是绝对不变的。
阴和阳只是相对而言，但是构成阴阳双方的内在联系与运
动变化是有它的独特的规律的。
掌握阴阳属性的归类方法及其变化规律，对于指导练功，理解功理，
达到更深的境界有着重要的意义。
因此，它是学习功者首先要掌握的基础内容之一。
（二）阴阳学说的基本内容
阴阳学说的内容是解释阴阳之间的相互关系、运动变化的基本规律，大致有如下几个方面。
1．阴阳的对立斗争
阴阳对立是指自然界一切事物都存在着相反的两种属性，即对立着的阴阳两方面，阴阳对立。
主要表现阴阳之间的相互制约，相互斗争。
例如：
夏季本来是阳气热盛。
但夏至以后天气逐渐转
凉，阴气渐次而生，用以制约炎热的阳，而冬季本来是阴寒盛，但冬至以后气候逐渐暖和，也就是
说阳随之而复，用以制约严寒的阴。
又如锻炼静功的部分同志，在入静一段时间后会出现热、痒、
动等所谓八触的感觉，又有谓之静极生动，其实这也是一种以阳（八触）对抗阴（入静）的一种
2
现象。
从以上的例子说明，任何事物互相对立着的一方面，总是通过斗争对另一方面起着制约作用。
功锻炼的过程，其实也是一个阴阳对立、互相制约达到新的平衡的过程。
例如：
从兴奋亢进到安
静，并通过入静产生的气功功能态，致令气血和畅，扶正祛邪，达到练功的效果，使人体重新恢复
“阴平阳秘”的动态平衡中（即阴气平顺，阳气固守，两者互相调节面维持其相对平衡是进行正常
生命活动的基本条件）。
只有阴阳的不断排斥与斗争，才能推动事物的发展和变化。
2．阴阳的依存互根
阴阳的依存互根，是指阴阳两个方面是相互依存，相互联结的，双方均以对方的存在而存在，
任何一方都不能脱离另一方单独存在，也就是说，没有阴，就没有阳．没有阳．也就没有阴。
日常
所接触的周围事物其例证比比皆是．如上为阳，下为阴，没有上就无所谓下；没有下，就无所谓上。
左为阳，右为阴，没有左，无所谓右；没有右，无所谓左。
热为阳，寒为用，没有热，无所谓寒；
没有寒，也无所谓热。
外为阳，内为阴。
没有外，则无所谓内；没有内，也就无所谓外。
又如功
锻炼中的呼吸吐纳，呼为阳，吸为阴。
没有呼就不可能有吸，没有吸也不可能有呼。
吐纳亦然，单
一不断地吐出浊，不纳入清气或者光是纳入清气不吐出浊，也不可能进行新陈代谢。
可见相互
对立的阴阳两方面是阳依存于阴，阴依存于阳．每一方都以另一方的存在为条件，即所谓“阴生于
阳，阳生于阴”、“孤阴不生，独阳不长”，由于阴阳这种相互依存的关系，故称互根。
3.阴阳的消长
阴阳的消长，消：
指消亡，消退；长：
指生长，喻旺盛之意。
若一方的消亡、不足，就会引起
另一方的滋长、旺盛。
若一方的太过，也会导致另一方的不足。
总之阴阳双方并不是处于静止不变
的状态，而是处于此消彼长，此进彼退的运动变化中。
即所谓“阳消阴长，阴消阳长”。
例如一年
四季的气候变化，从冬至春及夏，气候由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程。
由夏至秋及冬，
气候由热逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程。
由于四季气候有阴阳互相消长的变迁，所以才
有寒、热、温、凉的不同变化，在正常情况下，阴阳消长处于相对平衡状态中。
4.阴阳的转化
转：
指转向、转变；化：
指变化。
阴阳的转化是指阴阳两方面发展到一定阶段，都各自向其相
反的方向转化，阳转化为阴，阴转化为阳。
所谓“重阴必阳，重阳必阴”，也就是“物极必反”的
道理。
例如：
白天与黑夜，白天为阳，黑夜为阴，从白天（阳）到黑夜（阴）就经过上午（阳中之
阳），下午（阳中之阴）至黑夜（阴）；从黑夜（阴）到白天（阳）一就经过前半夜（阴中之阴），
后半夜（阴中之阳）至天亮（阳）。
一年四季气候变化，有从冬天的寒极，逐渐过渡到夏天变热，
也有从夏天的热极，逐渐过渡至冬天变寒，这可谓“热极生寒，寒极生热”。
如练自发功，会在静
极之后，而思动。
又会在大功之后渐而停顿，静止收功。
这种由静至动，又由动至静的现象，也可
说阴阳是相互转化的。
阴阳学说作为哲学辩证范畴，不仅应用于医学方面，而且在功学方面亦广泛应用。
它可以解
释功法、功理，以及练功中出现的一些现象，还可以指导练功者如何根据自己的体质偏颇，选择更
为适当的功法。
（三）阴阳学说在气功中的运用
阴阳学说在功学中应用较广泛，这里介绍其中的几个方面。
（1）呼吸
呼为阳，吸为阴。
《东医宝鉴》上有论述：
“呼则气出．阳之辟也；吸则气入，阴之阖
也”。
《圣济总录》上也说：
“凡入气（吸）为阴，出气（呼）为阳”。
《景岳全书》中提
3
到：
“阳微者不能呼，阴微者不能吸”。
临床实践表明的确如此，凡火盛阳亢的病人，在练功时用
意呼，随意吸，会感到心胸舒松，头脑清晰、耳目聪明，这是有余之阳得以散，过旺之火得以
泻之故。
另一方面，凡阳虚气陷的病人，练功时不宜用意呼，否则逐渐会感到胸腹空虚，头晕目
眩，气短心慌。
这是“阳徽者不能呼”之故。
这些病人宜着意吸。
（2）周天
大小周天功法，实际上是根据阴阳消长演变来进行的。
例如：
任脉为阴脉之海，督脉为阳脉之
纲。
故通任督，本身是一个阴阳调节问题。
在火侯上也是以武火为阳息，文火为阴消，是阴阳消长
关系。
而且，还要求在一阳生时开始进火，一阴生时开始退火。
这些都用卦爻的“一”和“一一”
来表示。
（3）时间
古人练功多主张安排在六阳时，即子、丑、寅、卯、辰、已六个时辰。
其理由是：
六阳时外界是
生气。
另外，因子时一阳生，开始练功收获最佳。
（4）季节
一年四季中，春温、夏热、秋凉、冬寒，在练功掌握上，也应有所区别。
《素问》四气调神
论中，强调要“春、夏养阳，秋、冬养阴”。
后人又根据这个原则，提出了具体的要求。
（5）病情
医家认为：
“治病必求其本”。
本者，就是阴阳。
正如张景岳在《类经》中说：
“人之疾病……
必有所本。
或本于阴或本于阳。
病变虽多，其本则一。
”在安排练功上，一般就要按病施功，阳证
者宜守、宜静；阴证者宜放、宜动。
以使阴平阳秘。
阴阳夹杂者，则要适当注意调配。
第二章五行学说
五行学说认为：
世间一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质运动与变化所构成。
“五”
是指木、火、土、金、水这五种生活中不可缺少的物质。
“行”是指运动变化。
这五种物质不仅具
有相互滋生，相互制约的关系，而且是在不断运动、变化之中。
五行学说是人们把这五种属性加以
抽象推演，用以说明物质世界。
在医学气功学域里，常常用以说明人体生理、病理、功理、练功
现象的变化，意念的运用及其与外界环境的相互关系等，具有现实的指导意义。
（一）事物属性的五行分类
运用五行学说对事物的属性分类，就是用“比类取象”的方法，按事有的不同性质、作用与形
态，分别归属于木、火、土、金、水五行中，借以阐明人体与外界环境之间的相互关系，现选择地
归纳列表如下。
4
自然界人体
五
味
五
色
五
化
五
气
五
方
五
季
五
行五
脏
六
腑
五
官
形
体
情
志
五
声
酸青生风东春木肝胆目筋怒呼
苦赤长暑南夏火心小
肠
舌脉喜笑
甘黄化湿中长
夏
土脾胃口肉思歌
辛白收燥西秋金肺大
肠
鼻皮
毛
悲哭
咸黑藏寒北冬水肾膀
胱
耳骨恐呻
以上用“五行”归纳事物的方法，基本上已经不是木、火、土、金、水本身，而是按其特点，
概括出不同事物的属性，例如：
火具有阳热、上炎的特性，在自然界里，一年四季中以夏天最热，
在地理位里上，南方比北方温热，在色泽上，赤色近乎燃烧的火，“夏季”、“南方”、“赤色”等虽然
是不相同的事物和现象，但都具有与火那“炎热”相类似的特性或联系，故都列为“火行”。
“炎
热”则被抽象地概括为“火行”共有的特性。
又如：
在人体脏腑生理方面，肝喜条达舒畅，主疏泄，
主筋，情志抑郁易恼怒，此类于自然界方面，植物萌芽，生长于春天，春天气候多风，植物的色泽
多为青色，而这些事物和现象所共有的相类的特性，都与木的生发、柔和特性相联系，故把“春”、
“风”、“生”、“青”、“肝”、“筋”、“怒”等等归属“木行”。
其他各行的归属也是同样道理，凡具有
长养、变化特性的概括为“土”，具有清肃、坚韧特性的概括为“金”，具有寒润、下行特性的概括
为“水”，中医学，气功学，沿用五行也是五种不同属性的抽象概括
（二）五行的相生、相克、相乘、相侮规律
所谓相生，是指五行之间是相互滋生、促进、助长，说明事物有相互协同的一面。
相生有一定的规律性：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
顺次滋生，循环不已。
从
这相生规律，可见五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系，生我者为
母，我生者为子。
以火为例，木生火，木为火之母，火为木之子；火生土，则火为土之母，土为火
之子。
木、火、土三者的关系是：
火之母为木，其子为土。
又如土生金，金生水，土为金之母，水
为金之子，可以说，五行的相生关系是“母子”关系。
相克：
是指五行之间相互制约、抑制、克服，说明事物有相互拒抗的一面。
五行相克具有一定的规律性：
木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行的相克与五行
相生一样，是循环不已的。
五行相克规律中，任何一行都具有“我克”和“克我”两方面的关系。
我克者为我所胜，克
我者为我所不胜。
所以，五行相克关系又称“所胜”与“所不胜”的关系。
以木、土、水三者的相
克关系来举例：
木克土，木对于土来说是“所胜”方，土对于木来说是“所不
胜”方；土克水，则土对于水来说是“所胜”方，水对子土来说是“所不胜”
方。
从以上生克关系举例可以看到，五行中每一行都有“生我”、“我生”、
“克我”、“我克”的生克关系，以土为例：
生我者（母）是火也，我生者（子）
是金也，我克者（所胜）是水也；克我者（所不胜）是木也。
5
五行的相生与相克是不可分割的两个方面，没有生，就没有事物的运动和变化。
没有克，就不
能维持事物在正常协调关系下的变化发展，因此，事物间必须生中有克，克中有生，相反相成，运
行不息。
如木克土，但土生金以制木，木有金制，就不会对土克之太过；反之，土有木制、也不会
对金生之太过。
古人就曾有：
“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而
为害”的见解，概括而言，五行学说认为，自然界一切事物是按木、火、土、金、水的相生顺序，
同时又以木、土、水、火、金的相克顺序，周而复始，如环无端、不断地运动变化。
五行生克关系失去协调发生异常改变时，便会引起事物反常的发展和变化，出现“相乘”和“相
侮”两种生克异常的表现。
所谓“相乘”是乘虚侵袭之意，即相克太过，超过正常的制约程度，是事物间的关系失却正常
协调的一种表现。
例如：
木气偏亢，而金又无能对木加以正常的克制，亢盛的木便去乘土，使土更
虚。
相侮，是恃强凌弱之意，相克的反向，又称“反克”或“反侮”。
即被克方强于克方，而反过
来产生对克方的抑制。
例如：
正常金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就会反过来侮金。
五行学说在功中亦被广泛运用，掌握好五行属性归类的方法，以及五行的生、克、乘、侮关
系，对于正确运用不同的功法，以祈达到祛病健身的目的，大有裨益。
（三）五行学说在气功学上的运用
五行学说用以解释物质运动变化的相互关联性。
应用在人体科学域，同样可以解释生命运动，
脏腑功能活动的相互关系和作用，以及由此而产生的生理效果，同时又可以用此指导临床治病，具
体在功学上的运用大致可有这几方面：
1．练功要素方面
一般认为调意、调息、调身是为练习功的三大要素，这些练功要素中都融汇了五行学说的
内容。
例如：
在调意方面：
当我们意念某一正气或是邪气由此到彼的脏腑功能活动时（即贯法的
一种），就是运用脏腑所属的五行属性相生、相克、相乘、相侮的关系指导意念的活动。
例如，肺
虚病时，意念脾胃之精微上达于肺，这是因为五行中肺属金，脾属土，土生金，这是运用了五行相
生的规律（有的用意守足三里，其意亦在此）。
肝实病时，有的功法是运用意念脾胃之正气击肝
区，这是运用了五行中“相乘相侮”的理论来指导意念的活动。
因为肝属木，脾属土，肝旺可以乘
脾，但只要脾盛则可不受肝所克。
甚至可以反侮于肝。
又如在调息方面，也有用声息的五行属性类
比五脏的属性加以归纳锻炼。
例如：
《养生延命录》中提到的委曲治病。
“吹以去热，呼以去风…”
在六字诀中，肾属吹，五行类比心主火热，肾主水，以“吹”旺肾水克制心之火热。
同样，呼属脾，
五行类比，肝属木主风，脾属土，以“呼”旺脾土对抗肝木的旺盛。
此外还有一些具体的呼吸法的
运用，如腹式呼吸，适用于脾胃虚弱、脾肾亏虚、木旺克土等患者。
六字诀呼吸的顺序练法，也可
以按照五脏相生的顺序来锻炼，即：
驷（属肺金，金生水）→吹（属肾水，水生木）→嘘（属肝木，
木生火）→呵（属心火．火生土）→呼（属脾土）→嘻（属三焦，主调达气脉）。
在姿式运用时亦
应用五行学说。
例如：
有的根据患者的体形、气质的五行归属，而模仿此相象的生物的姿态进行
锻炼、或者运用五行学说的理论指导姿式的演练次序，例如“五禽戏”、“硬功五行重手法”等等。
2．练功的时间季节和方向
许多功法的锻炼都规定了练功的方向、时间和季节，或者提示某一方向、时间、季节的最佳效
果。
其根据是多方面的。
五行学说是其中的根
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