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吕梁市高三年级第一次模拟考试
吕梁市2016年高三年级第一次模拟考试·语文试题（解析）
一、阅读下面的文字，完成1—4题。
今天我们为什么还要过传统节日
翁敏华
过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。
英语作holiday，含有神圣（holi-ness）的意味；日语作“祭ヮ”，突出节日活动；但是这些都不如“节日”来得形象生动。
2005年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。
这一事件让我们警醒。
几年来，每到端午节，我们心里总有一丝隐痛。
它让我们认识到：
所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土。
派定哪些日子作为节日？
西方每每同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。
你看：
一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏……原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个和谐天人的节日。
我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。
新年的饺子年糕、元宵的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，也同样是“节物”。
传统节日，历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点，是国人沟通人心的一个有效的平台。
在孔夫子时代，人们过年，就是“乡人傩，一国皆若狂”，举国狂欢，真正起到了凝聚人心的作用。
我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分？
在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。
“缘”，大概是中华传统文化中一个独特的命题，他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了。
我们可以这样来理解“缘”字：
相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。
多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这些日子里显得格外强烈：
因为我是中国人，所以我今天过节。
我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：
“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。
江苏省中秋节有一个奇俗叫“摸秋”。
这一天晚上，无论男女，都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的。
人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的时候，得给它们一点出路。
它是民间的一种约定俗成：
平时不许偷，中秋夜允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。
注意：
只许“偷”别人家地里的东西，而且是小东西。
第二天就不行了。
这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹，去讨糖果吃，有异曲同工之妙。
平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。
或许，安顿人们不太光彩的欲望，和谐人们疲惫的身心，原本就是节日的一个题中之义。
在一个个自古及今的节日里，我们善解天意，善解人意。
明天，也许我们又要各奔东西，但至少今天，借助传统节日，我们可以温暖自己、温暖别人。
1．下列表述不符合原文意思的一项是（）
A．在称谓上，英语含有神圣（holi-ness）意味的“holiday”和日语突出节日活动的“祭ヮ”，都不如汉语的“节日”一词生动形象。
B．梅花、饺子、年糕是春节的节物，石榴花、粽子是端午节的节物，菊花、重阳糕是九月九的节物……中国的传统节日全是日、月、星、山、水的节日，强诩“节物”，本质是和谐天人的节日。
C．近几年来，每到过端午节我们心里总有一丝隐痛，因为2005年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。
D．在孔子时代，过年时“乡人傩，一国皆若狂”，举国狂欢，可见，过节凝聚了人心，是国人沟通人心的—个有效平台。
D（偷换概念。
原文是“传统节日……是国人沟通人心的一个有效的平台”，选项将“传统节日“偷换为“过节”）
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）
A．“缘”是相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。
它是中华传统文化中—个独特的命题，其他国家语言中是找不到—个对应的译词的。
B．虽然现代人已经不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但共同血脉的“我们感”在传统节日里显得格外强烈。
C．文章把两个传统节日之间的日子比作“竹节”，把“传统节日”比作‘竹筒“，形象生动且意蕴深长。
D．西方的“万圣节”的恶作剧、闹、讨糖果吃和江苏中秋节的“摸秋”，有着共同的节日意义，其目的或许都在于疏导人性中的一些缺点，安顿人们某些不好的欲望，和谐身心。
D（A或然为必然。
原文是“大概是”，选项为“是”；歪曲事实。
原文是“很难有”，选项为“找不到”。
B或然为必然。
原文是“也许早已”，选项是“已经”。
C张冠李戴。
文章中把“传统节日”比作“竹节”，把“两个传统节日之间的日子“比作“竹筒”）
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的—项是（）
A．“所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土”，言外之意是说，传统节日、民族文化也属于国家意识。
B．西方的节日，无论是圣诞节、万圣节还是情人节，都同历史上的人事相关，其本质是纪念历史人物，不忘历史。
C．江苏的“摸秋”习俗是这样的：
无论男女，只要是在中秋月夜，都可以到别人地里偷小东西而不被追责，但天亮后就不行了。
D．中国传统节日可以和谐个人与宇宙自然、个人与他人、个人与自己的关系，今天的人们之所以感到内心焦虑、人情冷淡、社会冷漠，就是因为整个社会不重视过传统节日。
A（B无中生有。
“其本质是纪念历史人物，不忘历史”在原文里找不到依据；C以偏概全。
原文是中秋节“这一天晚上”，选项改为“中秋月夜”；D原因单一。
现在人们感到内心焦虑、人情冷淡、社会冷漠的原因很多，不能都归结到不重视过传统节日上。
或者认为是无中生有，于文无据）
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
吕由诚，字子明，御史中丞诲之季子。
幼明爽有智略，范镇、司马光，父友也，皆器重之。
以父恩补官，调邓州酒税，临事精敏，老吏不能欺。
会营兵窃发，聚众闭城，守贰逃匿，由诚亲往招谕，贼敛兵听命。
以功迁秩，寻擢提举三门、白波辇运，言者谓其资浅，罢之。
知合水县。
王中立、种谔征灵州，由诚部运随军，天寒食尽，他邑役夫多溃去，唯由诚所部分无失者。
寻改知乘氏县。
丞相吕大防为山陵使，辟为属。
通判成都府，知雅、嘉、温、绵四州，复知嘉州，皆有治绩。
靖康元年，宰相唐恪荐由诚刚正有家法，宜任台臣。
召至京师，与恪议不合，且忧其蓄缩不足以济时艰，力辞求退。
差知袭庆府，未及出关，金人再入，陷京师，立张邦昌，以兵胁士大夫臣之，由诚微服得免。
时群盗所在蜂起，由诚崎岖至郡。
城圮粮竭，于是昼夜为备，版筑甫就，剧贼李昱拥十万众奔至城中，知其有备，阳受元帅府招安而去。
康王移军济阳，由诚竭力馈饷，军以不乏。
遣官属王允恭奉表劝进。
时京东诸郡，兵骄多内讧，独由诚拊循有方，士乐为用。
前后数被攻围，屹然自立群盗中，救援皆绝。
孔彦舟以郓兵叛，首犯郡境，攻之累旬不能下，始引去。
胡选者众尤残暴，攻由诚示必取，由诚夜焚其攻具，直入帐下，贼骇散，不知所为，忽解围去。
一日金兵四集，由诚严立赏罚，厉以忠义，守兵争奋，昼夜警备。
金人百道攻城，矢石如雨，人无叛志。
郡官有迎降者，执而械之。
判官赵令佳同心誓守，城陷俱被执。
金人欲生降之，由诚不屈，乃杀其子仍于前，由诚不顾，与令佳同遇害。
子偰与其家四十口皆被执，无生还者。
南北隔绝，其孙绍清留蜀，后自蜀走江、浙访由诚生死，遇令佳之子子彝于江阴，知令佳与由诚同死被褒典，乃诉于朝，诏赠由诚三官，为通奉大夫。
（《宋史·列传第二百七·忠义三》）
注：
①蓄缩：
做事懈怠而不振作。
②吕由诚生七子，其中吕儡、吕仍、吕偰、吕俣被金兵杀害。
另三子为吕傅、吕倬、吕亿。
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（分）（）
A南北隔／绝其孙／绍清留蜀／后自蜀走江浙／访由诚生死／遇令佳之子／子彝于江阴知令佳与由诚同死被褒典／乃诉于朝
B.南北隔／绝其孙绍清留蜀／后自蜀走江浙／访由诚生死／遇令佳之子子彝于江阴／知令佳与由诚同死被褒典／乃诉于朝
C.南北隔绝其孙／绍清留蜀／后自蜀走江浙／访由诚生死／遇令佳之子子彝／于江阴知令佳与由诚同死被褒典／乃诉于朝
D.南北隔／绝其孙绍清留蜀／后自蜀走江浙／访由诚生死／遇令佳之子子彝于江／阴知令佳与由诚同死被褒典／乃诉于朝
B
5.下列对文中加点词句的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．古代官员的俸禄，根据年终考评来确定，有功者增加，有罪者减少乃至取消。
秩的本义是“根据功过确定的官员俸禄”，引申为“根据功过评定的官员品级“。
“以功迁秩”就是说吕由诚因功过考评而降职。
B．“提举”的原意是“管理。
宋代以后设主管专门事务的职官，即以“提举”命名。
“提举三门、白波辇运”意谓吕由诚担任了主管辇运事务的官职。
C．“微服”，改变常服以避入耳目。
通常指帝王或高官为隐蔽身份而改穿平民便服，如“微服私访”、“由诚微服得免”。
D．“诏赠由诚三官，为通奉大夫”。
赠，追赠，赐死者以官爵或荣誉称号。
本句意即吕由诚死节后，朝廷下诏追赠给他官爵或荣誉称号。
A（“以功迁秩”是说吕由诚因功而升职）
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是（3分）
A．王中立、种谔征讨灵州时，天气寒冷，没有食物，运输军粮的别地民夫大多逃走，但吕由诚所部却无人逃走。
B．康王移军济阳，吕由诚喝尽全力运送粮饷，康王军队因此不再疲乏。
吕由诚派遣属官王允恭奉上章表，劝康王登皇帝位。
C．吕由诚训练士卒得法，士卒都乐意效力，所以，袭庆府虽然前后多次被反贼围攻，又没有救援，却依然能够稳固挺立。
D．金兵四面围城，吕由诚制定了严格的赏罚制度，用忠贞义烈的道理勉励部下。
当金人全面攻城时，尽管矢石如雨，守兵却没有反叛变节的想法。
B（乏，物质财富短缺）
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（每小题5分，共10分）
（1）城圮粮竭，于是昼夜为备，版筑甫就，剧贼李昱拥十万众奔至城中，知其有备，阳受元帅召安而去。
（5分）
城墙倒塌，粮食耗净，于是吕由诚日夜修筑防御设施，城墙刚刚修补完成，大盗李昱率领十万贼兵直奔到城中，知道吕由诚有了防备，假装接受了元帅府的招安，然后就撤走了。
〔圮，倒塌。
（1分）为备，修筑防御设施，意译为“做准备”亦可。
（1分）版筑，筑墙时，用两版夹土，以杵把土捣实，此为名词，指城墙。
（1分）阳，通“佯”。
（1分）大意对，无错别字，指称明确。
（1分）〕
（2）金人欲生降之，由诚不屈，乃杀其子仍于前，由诚不顾，与令佳同遇害。
（5分）
金人想要让吕由诚投降，吕由诚没有屈服，金人就在吕由诚面前杀害了吕由诚的儿子吕仍，吕由诚没有理会，与赵令佳一同被杀害。
〔生降，投降；生降之，使之生降。
（1分）于前，状语后置。
（1分）不顾，不理会。
（1分）遇害，被杀害。
（1分）大意对，无错别字，指称明确。
（1分）〕
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋诗，完成8—9题。
（11分）
登原州城呈张贲从事
魏野
异乡何处最牵愁？
独上边城城上楼。
日暮北来惟有雁，地寒西去更无州。
数声塞角高还咽，一派泾河冻不流。
君作贫官我为客，此中离恨共难收。
注：
①魏野（960—1019），宋初诗人，字仲先，号草堂居士。
②原州：
辖今甘东宁南交界处，州治临泾（今甘肃镇原）。
从事：
州郡长官的佐吏。
8.首联主要运用了哪种修辞手法，有怎样的表达效果？
请简要分析。
（5分）
修辞手法为：
设问。
先是自问身处异乡，何处最易牵发个人愁绪，接着自答孤身一人独自登上边远城楼。
（2分）
（2）表达效果：
①内容上：
强调了作者身处异乡的孤寂忧愁和独自登楼之悲。
（1分）②结构上：
引出了下文对边地苦寒景象描写；（1分）③情感上：
定下了全诗“悲愁”的感情基调。
（1分）
9.尾联蕴含了作者哪些情感？
在结构上有何作用？
（6分）
蕴含情感：
①客居异乡的羁旅愁苦②思念朋友的离愁别恨③对朋友的劝慰之意（能答出一点给2分，答出两点给4分，总共4分）
尾联结构上的作用：
以“贫官”、“异客”“离恨”作结，既呼应了首联的“异乡”“牵愁”，又点了题目。
（2分）
（三）名句名篇默写（6分
10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）《蜀道难》中描写蜀道艰难，秦蜀之间不通人烟，只有高飞的鸟儿从低缺处飞过的句子是：
“，”。
（2）《劝学》中，“，”说明个人每天苦思冥想远比不上学习有益。
（3）初冬的清晨，小君刚出家门，就被眼前满树的雪枝吸引了，他不禁感慨到：
“这景太美了，真是“，”。
（用《白雪歌送武判官归京》句子回答）
（1）西当太白有鸟道可以横绝峨眉巅
（2）吾尝终日而思矣不如须臾之所学也（3）忽如一夜春风来千树万树梨花开
三、文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字，完成
（1）-（4）题。
（25分）
开满鲜花的小院
季明
柴贵有种冲动，那就是要做点儿什么。
但做什么呢？
却又不知道。
他住的老屋，是稻草顶、土坯墙，已经很破旧了，整个冬天都在漏雨。
于是，在一个积雪化尽的晴天，柴贵决定动手修葺一下。
他取了一些新稻草，费力地搬动一把梯子，架在檐下，爬上房，把漏雨处的烂稻草更换掉，然后，又和些粘稠的黄泥，把斑驳不堪的土墙重新抹平。
这些活儿并不繁重和复杂，但对于身体非常虚弱的柴贵来说，却是一项浩大的工程，干了一个多星期才完工。
一天，柴贵正在干活儿，身后忽然响起一个声音，问：
“老柴，干啥呢？
”扭过头，见是三皮，趴在半人高的矮院墙上，正漫不经心地望着他。
柴贵说：
“修房子，漏雨。
”
三皮不屑地说：
“切，修个屁呀！
费那神干啥，还不知你能在这破屋里住多久呢！
”
临走时，三皮又说：
“我们呀，就只干一个活儿——等死！
”
听了三皮的话，浑身酸痛的柴贵劲头儿一下子泄了，一屁股坐在小板凳上，散了架一般，看着整修好的房屋，情绪沮丧到了极点。
郁闷了半响，柴贵站起身，往村口走去。
三皮正和十几个人缩在村口土墙根下，晒太阳。
柴贵也在一块砖头坐下，背靠着墙，眯起眼。
风很冷，虽是晴天，但云很多，太阳穿行在云层里，天就一会儿亮、一会儿暗。
三皮大声说了句，说：
“今天的太阳，不暖和！
”
其他的人都袖着手，缩在墙根下，只哼了声，算作回答。
一时都无语。
柴贵抬起头，村口，一条村路，蛇一般在田野里蜿蜒着，向远方去。
他忽然看见一个小黑点儿，似乎在村路的尽头往这边移动。
“有人来了。
”柴贵说。
三皮说：
“看花眼了吧，谁敢到这里来？
”
柴贵定了定神，果然是看花眼了。
是啊，他们这个被称为“艾滋病村”的小村庄，被一道无形的高墙圈了起来，外人没事轻易是不过来的。
柴贵长叹一声，说：
“这日子，真没意思！
”
三皮怪笑了一下，说：
“咋没意思？
咱们吃饱了，就是等死，多好啊！
”
“等死”这两个字，已经成了三皮他们的口头禅。
也是，感染上艾滋病，除了等死，还能干什么呢？
但整日坐在村口，闲聊、晒太阳，这么耗着光阴，柴贵怎么也不甘心，总想做点儿什么。
现在，这种冲动又在胸中激荡，他站起来，拍拍屁股上的灰，往家里走去。
在修房子的时候，柴贵翻出了一包花种，那是在外地当花匠时带回来的。
于是，他就萌生了一个想法：
在自家小院里种上花。
小院里杂草丛生，清除这些杂草，费了四天的工夫。
当柴贵正在翻土地时，被路过的三皮看见，问：
“又干啥？
”
柴贵埋头干着活儿，汗水淋漓地说：
“种花。
”
三皮笑得嘎嘎的，嘲弄地说：
“种花？
我操，没等花开，说不定你狗日的就死了！
”
柴贵直起腰，坚定地说：
“看不到花开，也要种！
”
三皮摇摇头，走了。
走了一截，停下来，又摇摇头。
不知不觉中，春天到了，风一吹，柴贵的小院里立马开满了五颜六色的花朵，蜂飞蝶舞，花香飘出老远。
三皮他们再从院外经过，都情不自禁地吸吸鼻子，说：
“真香！
”
听到这话，在一个清晨，柴贵扎了许多花束，悄悄送到他们的窗台上。
三皮他们起来后，看到花束，愣了一下，然后拿起来，把鼻子凑上去，贪婪地闻了又闻，都说：
“真香啊！
”
于是，三皮的生活又多了一件事情，那便是趴在矮院墙上，痴痴注视着柴贵在花丛中忙碌。
柴贵精心待弄着花圃，于是，从春天到夏天，他的小院便花香不断。
一晃，秋天到了。
有一天，当三皮路过这里时，目光越过那道矮矮的院墙，忽然发现柴贵的花圃里长满了杂草，想了想，才记起一个月前柴贵就死了。
三皮心里倏地充满了忧伤，他推开院门，进去，默默站了一会，看见那些杂草异常刺眼，于是，他找到锄头和花铲，开始清除杂草。
接下来的日子，三皮便整日泡在小院里，学着柴贵的样子，精心待弄着花圃。
每当有病友经过时，他都会站起来，叮嘱道：
“伙计，如果哪天我死了，你们可别让花园荒废了呀！
”
现在，三皮打心眼里认为，这开满鲜花的小院，真是不赖！
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是从）（5分）
A．小说写了—个发生在“艾滋病”村的故事。
特殊的环境，特殊的人群，使得种花这—普通的事件具有了特殊的意义。
“等死”还是“种花”，这种相同困境的不同选择，体现出人物不同的生命价值观。
B．本文人物描写生动，“费力地搬动”梯子、“浑身酸痛”“散了架一般”“汗水淋漓”等，都形象写出了柴贵身患重病的虚弱。
“其他人都袖着手”，“缩在墙根下”，“只哼了声”则写出了患病村民们身体的无力和意志的消沉。
C．小说的景物描写虽然不多，但用意深远。
“风很冷，虽是晴天，但云很多，太阳穿行在云层里，天就一会儿亮，一会儿暗”，既写了天气的寒冷，又烘托出村民们患病等死的黯淡心情。
而“柴贵的小院里开满了五颜六色的花朵，蜂飞蝶舞，风一吹，花香飘出老远”则暗示着柴贵的精神对三皮等村民的积极影响。
D.小说善于运用对比手法塑造人物形象，表达主题思想。
三皮的消极等死、村民萎靡不振，与柴贵的“怎么也不甘心，总想做点儿什么”“看不到花开，也要种”的精神的对比；三皮先前和后来思想行为的对比，都有力地突出了小说的主题思想。
E．与柴贵相比，三皮是—个思想散漫、行为懒惰的农村青年，他混吃等死，无所事事，后来因为受到柴贵的影响，才开始思想上进，勤劳能干起来。
小说这样写，是为了衬托主人公柴贵的高大形象。
BE（B项3分，E项2分。
B项柴贵“散了架一般”不仅因为身患重病的虚弱，更因为听了三皮的话精神受到打击。
E“思想散漫、行为懒惰”错）
（2）小说以“开满鲜花的小院”为题，有什么好处？
请简要分析。
（6分）
①内容：
开满鲜花的小院是柴贵在生命的最后时光里给艾滋病村的人们开辟的一片充满生命气息的乐园，是小说故事发生的重要处所。
②主旨：
开满鲜花的小院是柴贵积极的生死价值观的体现，是柴贵直面人生灾难捍卫生命尊严精神的象征。
以此为题很好地凸显了小说的主题。
③技巧：
开满鲜花的小院充满生机，与艾滋病村悲观颓废、死气沉沉的气氛形成鲜明的对比，有力地突出了在死亡威胁下不同生死价值观呈现出的截然不同的生命气象。
引起读者对生命意义的思考，（从内容、主旨、技巧三方面给分，每点2分）
（3）小说中的柴贵有哪些形象特点？
请简要分析。
（6分）
①身患绝症，虚弱衰微。
身患艾滋病，虚弱无力，干活吃力，随时面临死亡威胁。
②直面死亡，坚韧顽强。
虽然绝症缠身，却不甘心坐而等死，坚持修房种花，让小院开满鲜花，充满生机。
③珍惜生命，乐于分享。
即使随时可能死亡，依然让小院开满鲜花，活着一天，精彩一天。
还把鲜花送给病友分享，鼓舞病友好好活完有限的时光。
（4）有人说，在死亡面前，最能考验出人性。
你怎样看待主人公在身患绝症情况下的不同表现？
请结合小说并联系实际谈谈你的看法。
（8分）
①主人公柴贵直面死亡，勇于进取，珍惜生命，活出生命尊严的精神值得我们学习。
（2分）②柴贵虽然身患艾滋病，生命之火随时熄灭，但他却并未因此颓废而无所作为，而是坚持修房种花，积极生活，乐观奉献，鼓舞他人，这种精神捍卫了生命尊严，绽放了生命的精彩。
（2分）③相反，小说开始写到的三皮和其他村民因为身患绝症，就自暴自弃、混吃等死的做法却不值得效仿。
这种对待生命的态度其实是糟蹋有限的宝贵生命，生不如死。
（2分）④我们每个人的生命都可能遇到劫难，即使面对危险和绝望的处境，我们也应该勇敢面对，积极进取；即使生命短暂，转瞬即逝，也应珍惜当下，活出精彩。
〔（①要求谈到两种不同的表现：
正面评价柴贵的精神2分，联系语境2分；⑨反面批评其他村民的活法2分。
③联系实际2分）〕
四、实用类文本阅读（25分）
12.阅读下面的文字，完成
（1）-（4）题。
（25分）
爱书之人范用
2010年9月14日，范用去世，北京美术馆东街的三联书店放上了范用的照片，旁边有一句巴金当年题赠给他的话：
愿化作泥土，留在先行者的温暖的脚印里。
从打包、收发开始做起，范用由出版社的一名小员工，最后做到了人民出版社的副社长、副总编辑兼三联书店总经理。
他在三联70年，有人说，三联的风格很大程度上就是范用的风格。
1969年，当范用和原文化部出版局局长陈翰伯被下放到湖北咸宁干校劳动时，仍不忘交谈读书感受，他们的美丽构想是——将来条件成熟的话，办一本读书杂志。
1979年，范用和朋友们办起了《读书》杂志。
杂志一创办就显示了与众不同的风格。
创刊号的第一篇文章就是时任中宣部干部李洪林的《读书无禁区》。
此文激起巨大波澜。
有的人很会联想，说《读书》刊登此文是为提倡大家读《金瓶梅》这样的书，主张给“坏书”开绿灯。
人民出版社党组在讨论《读书》杂志后决定，这本杂志如果出问题，由范用负责。
随后多年，《读书》杂志的每期清样，范用都亲自过目，然后签字付印，直到退休。
范用在出版界给人的印象是大胆而有眼光，屡吃螃蟹。
“文革”后，巴金的《随想录》开始连载于香港《大公报》的“大公园”副刊。
有人为此向香港《大公报》施加压力，企图阻挠《随想录》的刊登。
范用得知后，气愤之极。
他打电话给巴金，请求将《随想录》交由三联书店出版，他保证一字不改。
巴金同意了。
全本《随想录》在“三联”的出版是轰动性的，直指对“文革”的反思。
巴金也由此在时隔几十年后，重新被人关注和打量。
这其实并非易事。
要知道，直至1990年，四川文艺出版社出版巴金的《讲真话的书》时收有《随想录》，但其中《“文革”博物馆》只有存目，而没有正文。
谈到《随想录》的完整出版，范用曾经说过：
“自己认为是对的，就应该去做。
到现在我也没有发现什么问题，只是好像听一个很有权威的人说过，巴金是个搞自由化的人。
这简直是无稽之谈，什么叫‘自由化’？
谁也说不清楚。
我只知道小时候听说过：
不自由毋宁死。
”
除了《随想录》，范用经手出版的经典还有《傅雷家书》、《牛棚日记》等书。
【爱书之人范用阅读答案】爱书之人范用阅读答案。
除了创办《读书》杂志，他还创办了《新华文摘》。
此外，范用还热衷于书籍的装帧艺术。
他出过一本《叶雨书衣》，将书籍装帧娓娓道来。
“叶雨”是他的笔名，谐音“业余”，自谦之说。
对于其书籍之装帧水准，张中行曾言：
“南有钟叔河，北有范用。
”
多年来，范用挨过不少批评，他常被批评的一点做出版不是“政治挂帅”，而是凭其个人兴趣和爱好。
范用的回应是：
要做好工作，没有一点兴趣，行吗？
恐怕做人也不行。
范用退休后，曾在《一封感人的来信》中写道：
“每一位读者都可以有他个人的爱好和志趣。
出版社出什么书，应当有所选择，而且是慎重的选择，这就有高低优劣之分。
正直的出版工作者应当自信走一条正当的路，对得起读者、作者的路。
”面对市场化的浪潮，这是范先生对出版同行的殷切期望，更是一个出版家内心的坚守。
戈宝权描述范用说：
个子不高，精明能干，爱书如命。
他的藏书不亚于一个小型图书馆，而且颇多善本。
每次去看望他，只听到他的声音，而不见其人。
范用的读书法曾让王蒙感叹：
今日书今日毕，好书读完不过夜，不好的书确认与搁置也不必过夜。
千万不要把书放在一边待读，待下去就会愈来愈多，永无读日。
刘再复去美国多年，年年收到范
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