通史版版新高考历史一轮复习第一单元中华文明的起源与形成第2讲春秋战国时期的社会变革学案人民版.docx
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通史版版新高考历史一轮复习第一单元中华文明的起源与形成第2讲春秋战国时期的社会变革学案人民版
第2讲 春秋战国时期的社会变革
1．春秋时期的大变革，王室衰微，一些强大起来的诸侯国，打着“尊王攘夷”的旗号进行争霸战争。
2．战国时期的大变革：
各诸侯国积极开展变法运动，其中以商鞅变法最为彻底，影响最大。
1．农业
（1）农业生产模式：
春秋战国时期，出现“铁犁牛耕”，著名水利工程有芍陂、都江堰、郑国渠。
（2）小农经济产生
①原因：
生产工具和耕作技术的进步以及私有土地的出现。
②特点：
以家庭为单位经营农业；与家庭手工业相结合，“男耕女织”，自给自足。
③地位：
自耕农是国家赋税徭役的主要承担者，近代以后，小农经济成为阻碍生产力发展的因素之一。
自耕农的历史地位及特点
自耕农是封建国家直接剥削的对象。
为了保证赋税、徭役的供应，封建国家历来关注这一阶层的存在。
“稳定小农”是封建王朝长治久安的良策，每一个新王朝建立时，都对此尤为关注。
他们总是采取鼓励垦荒等政策，积极培植自耕农。
诚然，自耕农这一阶层是很不稳定的，经常分化。
——叶显恩《明清徽州农村社会与佃仆制》
核心论点：
自耕农对封建国家社会经济的发展，对社会秩序的长期安定，对文化科学技术的发展具有十分重要的意义。
自耕农是个体小生产者，经济地位极不稳固，两极分化极为显著。
（3）土地制度的演变
①井田制瓦解：
春秋各诸侯国进行了税制改革，加速了井田制的瓦解。
②土地私有制确立：
商鞅变法废除井田制，确立土地私有制。
2．手工业
（1）手工业技术的发展：
春秋时期人们发明冶炼生铁和钢的技术。
（2）手工业的经营方式
家庭手工业
①特点：
农业与家庭手工业相结合，产品多供自己消费和交纳赋税
②影响：
对稳定小农经济起到一定作用；但技术落后、生产分散，妨碍了市场发育
私营手工业
①概况：
春秋战国时期，私营工商业蓬勃兴起
②特点：
民间私人经营；主要产品供民间消费
手工业技术的世代传习
官方以法令来保护手工业技术的世代传习。
有时，为了技术的世代传习，官府还要干涉某些手工业家属的婚姻，使民间技术的传习成为顽固的传统。
——白寿彝主编《中国通史》第一卷
核心论点：
传统手工业技艺世代传习。
其原因是多方面的：
官府的立法保护和人身干涉；手工业市场狭小且竞争不足；手工业者为防止技术外流而采取保密措施。
3．商业
（1）春秋战国时期：
私营商业兴起，官营局面被打破，出现了许多经济实力强大的大商人和商业中心。
（2）商业城市：
战国时期，有的城市出现称作“市井”的商业区。
（3）商业政策：
战国时期，商鞅变法时“抑商”政策开始出现。
1．孔子和早期儒学
（1）社会背景：
春秋战国时期，社会政治、经济、文化都发生了剧烈变化。
①政治：
诸侯争霸，宗法分封制破坏，士阶层活跃。
②经济：
铁器和牛耕的使用，井田制瓦解。
③文化：
学术下移，私学兴起。
（2）基本主张
①孔子
②孟子
③荀子
“士”的崛起
礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。
士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
核心论点：
诸侯争霸、社会大变革推动了士阶层的崛起，士阶层的崛起促进了百家争鸣的兴起，推动了中国古代文化的发展。
2．其他学派
学派
代表
主要内容
历史影响
道家
老子
道是世界的根本；朴素的辩证法思想；回到小国寡民社会
崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生重要影响
法家
庄子
宣传天道与自然无为
李悝
“尽地力之教”；严刑峻法
对中国专制主义政治体制的建立乃至秦统一全国起到了重要作用；汉代以来，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具
商鞅
奖励耕战；加强中央集权
韩非
加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；“事异则备变”
墨家
墨子
主张“兼相爱、交相利”；提出非攻、尚贤、尚同、节用等主张；对认识论和逻辑学贡献大
汉代以来，墨家学派逐渐湮没失传
对百家争鸣的评价
春秋战国时期，新兴的知识分子阶层作为一支独立的社会力量登上历史舞台，在这场伟大而深刻的变革中发挥了重要作用：
一是充当了变革的舆论制造者和鼓吹者，二是充当了变革的设计者，三是充当了变革的实践者，四是充当了文化的传承者和创造者……
——杨宁一《历史学习新视野 新知识》
3．诸子思想的意义
（1）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。
（2）道家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础。
（3）法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
（4）诸子思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
4．春秋战国时期的科技文化
（1）科技
①天象观测：
留下了世界上最早的哈雷彗星的记录。
②天文著述：
《甘石星经》是我国最早的一部天文学著作；《石氏星表》是世界上最早的星表。
③科技成果：
战国时期出现最早的指南仪器——“司南”。
④数学成果：
春秋战国时期出现九九乘法口诀，发明筹算计算法。
（2）绘画艺术
战国时期出现用毛笔绘制在绢帛上的作品，帛画《人物龙凤图》造型准确，主次分明，线条流畅，色彩绚丽，表明中国绘画艺术从萌芽走向成熟。
（3）文学成就
①《诗经》：
我国最早的一部诗歌总集，保存了从西周初期到春秋中期大约500年的诗歌，分风、雅、颂三部分。
②楚辞：
战国时期屈原等人吸收南方民歌精华，采用楚国方言，创造出的一种新体诗歌。
代表作为《离骚》。
★链接选修——商鞅变法（选修1）
1．背景
（1）政治格局：
宗法制瓦解、战国七雄形成。
（2）经济：
土地私有制逐步形成。
（3）阶级关系
（4）思想文化：
形成“百家争鸣”的局面，有力地推动了当时的社会变革和文化发展。
2．措施（强国之术）
（1）经济
（2）军事：
奖励军功，按军功大小给予赏赐。
（3）政治
（4）社会习俗
3．影响——秦国崛起
（1）政治：
打破了贵族世袭制，加强了秦军的战斗力，新兴的军功地主成为维护秦国封建统治的重要支柱；秦国基本上建立起了封建专制中央集权政治体制。
（2）经济：
废井田，开阡陌，从根本上确立了土地私有制，促进了秦国社会经济的发展。
（3）军事：
奖励军功，实行“军功爵制”，提高了军队的战斗力，为秦国统一六国奠定了基础。
★链接选修——儒家文化创始人孔子（选修4）
1．背景：
春秋时期，由奴隶制社会向封建制社会转变，诸侯争霸和礼崩乐坏使人际关系紧张。
孔子决心通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。
2．主张
（1）政治
①礼：
主张以“礼”来规范人与人之间的关系，把“礼”作为立国立身的基础，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。
②仁：
仁是孔子思想的核心，是处理人际关系的最高准则。
主张以德和礼治理社会，反对政府向百姓收重税。
③中庸：
为恰当地协调礼与仁的关系，提出中庸思想。
（2）教育
①兴办私学，广收门徒，提出“有教无类”。
②教学目标上主张培养学生“成人”“成君子”；教学方法上言传身教、因材施教、学思结合；教学内容为六艺（礼、乐、射、御、书、数）、经典（《诗》《书》等）、政事和治国本领。
③晚年整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
其后世弟子根据孔子言论编纂了《论语》。
3．对后世的影响
（1）孔子所创始的儒家思想后来成为中国传统社会的主流思想，并渗入社会生活的各个方面。
孔子在某种程度上成了中国文化的化身和象征，“孔学对我国传统文化影响之大、之远，超过了我国古代任何一个学派。
孔子学说是我国传统文化的象征”。
（2）孔子对世界的影响：
一是亚洲许多国家接受了儒家文化，儒家学说成为这些国家传统文化的组成部分，如朝鲜、韩国、日本、越南、新加坡等国；二是法、德等欧洲国家的思想家们也从儒家思想中得到了很大启发。
【漫画证史】 牛耕的出现
信息提取：
牛耕的出现是我国农业动力的一次革命，畜力代替了人力，推动了农业生产组织方式、土地制度及耕作方式的变化，推动了社会的进步。
【微点延伸】 耕作方式与经营方式的演进
信息提取：
春秋战国时期，随着铁器牛耕的使用及土地制度的变化，一家一户男耕女织的小农经济逐步形成。
【图画解史】 商鞅舌战守旧群臣
信息提取：
商鞅是战国时期法家的代表人物，认为历史是向前发展的，人们应该按照社会现实的需要进行政治改革，建立君主专制中央集权，遭到守旧派的强烈反对。
为此，商鞅与守旧的群臣展开了激烈的辩论，为其变法革新奠定了理论基础。
【知识拓展】
孟子“仁政”思想与孔子“仁”思想的区别
（1）孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即“爱人”。
（2）孟子从孔子的“仁”出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。
【易混辨析】 中国古代的三种治国思想
【图解历史】 孔子的思想体系
信息提取：
孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，特别是“仁”的思想不断发展，成为后世继承发扬孔子思想的核心内容。
【图证历史】 从甲骨文至篆文的演变
信息提取：
上面图片反映了我国的汉字向着简单化、实用性发展的趋势。
【构图解史】 古代手工业
信息提取：
古代中国手工业享誉世界。
官营、民营、家庭手工业三种经营形态并存。
丝绸、陶瓷、茶叶更成为古代中国手工业中的三大名片。
【漫画解史】 老子的辩证法思想
信息提取：
道家主张有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存、不断转化的。
核心论点：
春秋战国时期生产力的提高必然要求冲破西周旧的政治、经济制度的阻碍；新兴地主阶级的成长，要求改变现状，获取更多的经济、政治、文化地位；新兴知识分子的独立兴起，自然充当了变革的设计者、舆论制造者的角色。
这一切的合力，推动了“百家争鸣”局面的出现。
【知识拓展】 《诗经》的地位和影响
（1）《诗经》开创了中国诗歌的现实主义优良传统，为后来的现实主义诗歌提供了范例。
（2）赋、比、兴三种艺术表现手法被历代诗人不断学习和发展，成为我国诗歌创作特有的民族艺术特色。
（3）《诗经》中民歌作品的巨大成就，确立了民间文学在文学史上的崇高地位。
【教材补遗】
1．“相地而衰征”
春秋时期齐国的管仲改革实行的一种新的土地租税制度，包括两方面内容：
一是“均地分力”，二是“与之分货”。
按劳动力平均分配全部耕地（包括公田），即“均地分力”；在“均地分力”基础上实行按产量分成的实物地租制，即“与之分货”。
“相地而衰征”标志着劳役地租已转化为实物地租，这是顺应历史潮流的历史性进步，加速了封建制度的形成。
2．官营手工业制度
中国古代的官营手工业包括两部分，一部分是直接为满足最高统治者皇帝、皇室成员、贵族以及封建政府的特殊需要而设立的，如铸钱、织造、陶瓷、营缮、造船、军器、火药等；另一部分是重要的国计民生物资，由于需求量大，经济效益高，官府为取得这部分利益而实行官营，这既包括盐、酒、茶等生活必需品，也包括铁、金、银、铜、铅、锡等生产原料。
3．周孔之道
周公，名旦，姬姓，亦称叔旦，西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家、儒学先驱，被后世尊为“元圣”。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人。
孔子以周公事业的继任者自居，终其一生都致力于恢复“周礼”，主张“克己复礼”。
自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人，人们常以周孔并称，故有“自汉至唐，儒学被奉为‘周（公）孔之道’”的说法。
4．儒家学派的历史观
（1）“春秋笔法”：
儒家思想只重视政治变迁而忽略社会经济基础。
这就导致了他们不能正确认识封建王朝治乱兴衰的真正原因——经济运行。
因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。
儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史，是不完整的。
（2）厚古薄今：
孔子主张“厚古薄今”，他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王”，要人们“克己”以恢复夏商周三代的“礼”。
（3）道德理想主义：
儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标，以“内圣外王”为君主道德修养的主要目标，虽然严重脱离了社会实际，无法实现。
但是，它却为一代代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量，使中国古代君主制带有“开明”的色彩。
重点一 春秋战国时期的政治经济大变革
【历史映射】
周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时只有周天子可以享有最高礼仪。
铜鼎位居礼器首位，尊卑序列尤为严格，“天子九鼎”“诸侯七鼎”“大夫五鼎”“士三鼎”。
从考古遗址出土的文物来看，春秋初期郑庄公逾越周礼，公然使用九鼎，表明天子的权威不复存在，宗法分封制遭到破坏。
春秋战国时期社会经济的发展与转型
史料 春秋战国时期的社会物质生产、生活有了很大的改观，这得益于生产工具的改进和技术的进步。
……井田制遭到严重的破坏。
公元前685年齐国“相地而衰征”，公元前594年鲁国“初税亩”。
……围绕着“争霸”战争的需要，春秋以至战国的整个历史阶段内，诸侯国们都在不停地进行着改革。
经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民势力增强，这些都为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础。
——潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》
【史料解读】
史料主要从生产工具改进和技术进步角度，说明了农业生产的发展对春秋战国时期政治、经济及思想文化等社会转型的影响。
【问题思考】
根据史料并结合所学知识说明，小农经济的发展对当时社会转型有何影响？
试答：
【提示】 铁器和牛耕的使用促使井田制逐渐瓦解，土地私有制逐渐形成；加速了宗法分封制崩溃，中央集权政治制度最终确立；引起百家争鸣，促进思想解放。
【史论归纳】 多角度认识春秋战国时期的社会转型
（1）政治转型：
分封制崩溃，宗法制遭破坏；诸侯国争霸、兼并战争频繁；奴隶制走向崩溃、封建制度逐步形成，国家由分散逐步走向统一集权的趋势。
（2）经济转型：
铁器的使用和牛耕的推广，推动了井田制的瓦解，建立在其基础之上的分封制与宗法制逐步走向崩溃；新的赋税制度（如初税亩）及经营方式的改变、小农经济的形成，封建地主私有土地制度确立，为专制中央集权的政治制度的确立奠定了经济基础。
（3）思想转型：
反映社会大变革的百家争鸣局面的出现，儒家、道家、墨家、法家等诸子百家纷纷登场，提出不同的治国主张，为各国变法及治国提供了不同的思想观念，法家大一统思想为秦走向统一提供了思想动力。
重点二 精耕细作与小农经济
史料
【史料解读】
根据史料图片可以看出是男耕女织，生产经营以家庭为单位等。
【问题思考】
根据史料图片，概括小农经济的特点。
试答：
【提示】 以家庭为单位，农业和手工业相结合，“男耕女织”。
【史论归纳】 小农经济的特点
（1）分散性：
以家庭为生产、生活的基本单位。
（2）封闭性：
农业和家庭手工业相结合，自给自足，市场交换少。
（3）落后性：
注重精耕细作，但容易催生满足的社会心态和民族性格。
（4）脆弱性：
由于天灾人祸的影响，小农很容易破产。
（5）保守性：
相对简单的生产工具，长期不变的生产技术和容易满足的社会心理状态。
重点三 春秋战国时期的文化转型
史料一
史料二 孔子极力倡导仁人君子之道。
从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
【史料解读】
（1）解读史料中的图片，分析图片中的内容，要注意图片下方的注释。
第一幅图片把握图片中孔子的神态，第二幅图片注意注释中的关键词“周游列国”。
（2）史料二总结了孔子所倡导的仁人君子之道。
【问题思考】
（1）史料一两幅图中孔子的造型分别反映了什么精神？
（2）史料二中孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？
试答：
【提示】
（1）图一中慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前，身子向前略倾，表现出谦恭礼让；孔子所行的是揖礼，孔子作揖，传达的是中国传统文化中“仁”“和”的精神。
图二再现了孔子实施自己政治主张的顽强不息精神。
（2）品德：
注重个人自我修养；具有经世济民情怀。
【史论归纳】 先秦儒学的基本特征
1．政治特征
（1）重视传统，注重继承。
（2）政治和伦理相结合。
（3）在治国方略上主张德治，以德为主，德刑相辅，强调为政以德。
（4）重人治：
注重对人进行引导的礼治，而不是对人实施纯粹强制的法治。
（5）在天与人的关系上重于人事，虚于天命。
2．伦理特征：
强调“仁”和“礼”，“仁”是思想的内核。
“仁”是主观道德修养，“礼”是客观制度规范。
3．经济特征：
认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。
同时提倡对财富的欲望加以节制，要重义轻利。
4．教育特征：
孔子提出了“有教无类”的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。
先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实际的统一。
史料 ①到了春秋时期，“礼仪文化渐渐转化，形式化的仪典文明渐渐转变为理性的政治思考和道德思考”，说明春秋时期理性思潮的泛起，是文化发展的一种现象。
②与此同时，春秋文化的另一大特点就是人本思潮的兴起，“与春秋时代同时期的其他文化相比，中国思想文化在春秋时代的特色却是神本观念的明显衰落和人本思潮的兴起。
”③由于各家各派进行文化重建时的角度、方法和途径都有所差异，因此形成了不同的文化转型模式：
儒家从历史文献的经验中去找寻解决问题的方法；道家从“天”和“自然”的规律中去找寻社会和人生的规律；法家从政治法律层面去分析解决时代的课题，这几乎就是纯粹的政治革新派的主张。
④诸子其他各家也是从不同的角度和层面去研究解决问题，为着解决相同的时代课题，却各自采取了不同的切入点和学术路径，最终又都落脚于对社会人生的论述上。
⑤诸子百家在构筑其思想体系时对于前诸子时代的文化，几乎都采取了“述”与“作”相结合的态度和方法，也就是继承与创新相结合的方法。
⑥孟子在稷下学宫，受法家影响。
《孟子·尽心上》说：
“舜为天子，皋陶为士（法官），瞽瞍（舜的父亲）杀人”，该怎么办呢？
孟子认为，法官应该把瞽瞍逮捕起来，舜不能去禁止，因为这是依法办事。
仅从这一点看，说明孟子也有法治思想。
——摘编自潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》
【史料解读】
①②说明礼乐文化在内容上的转型；③说明文化转型模式的多样性；④⑤⑥表明了诸子百家思想的异同之处，关注的焦点、对传统文化的态度、相互间的吸纳融合等。
【问题思考】
根据史料概括春秋战国时期文化转型的特点。
试答：
【提示】 ①从礼乐文化那种伦理宗教性的文化精神向理性和人本文化精神的转变。
②文化转型模式的多样性。
③关注焦点的统一性，对社会人生的论述一致性。
④对传统文化的继承和创新。
⑤诸子百家的相互影响与融合。
【史论归纳】 春秋战国时期文化转型的原因与特征
（1）原因
诸子学术兴起和春秋战国文化转型的根本原因在于“礼乐”文化的失范，即“礼乐”文化丧失了它应有的社会和文化功能，它已不再适应这个变化了的社会。
旧有的文化不再能解决时代所面临的新的重大课题，即在新的历史条件下如何处理自然、社会、个人之间的关系，如何治理社会、国家，如何安顿人生等课题。
诸子百家的思想文化正是在重重社会危机和文化危机之下，围绕着解决上述问题而展开他们的思考和理论探索的。
（2）特征
①诸子百家各自在构建其思想体系时始终面临着一对矛盾，即“述”和“作”的取舍选择。
各自的侧重点和取舍不同，也就有了不同的思想倾向和学术特色。
儒家注重于对历史文化的继承与吸收，也就具有了保守主义的特色；道家突破传统“截断”文化之流力图使社会和人生摆脱各种束缚，因而具有自由主义的特色；法家提倡政治社会的变革，对现实的关注多一些，具有现实主义的特色；墨家以宗教似的说教完备其理论体系，具有神秘主义的宗教倾向和特色。
②春秋战国社会转型时期，社会处于不停的剧变之中。
因此，文化思想也体现了这一历史的旋律，即“变”与“求变”的思想。
道家的辩证法思想基本上都可以当作“变”的哲学来理解。
庄子说：
“故礼义法度者，应时而变者也。
”法家的韩非对于变异的思想则论述得更为透彻，他说：
“世异则事异”“是以圣人不期修古，不法常可”。
春秋战国社会一直处于转型的剧变时期，文化作为社会现实的反映和理论的抽象，一方面是对社会“变”的真实写照；一方面包含有人的理性化的思考和理想化的创造。
因此，诸子百家的思想文化既是对他们所处时代的描述，又是他们对于未来社会人生的理想化的构思和设计。
总之，诸子百家的思想文化是他们回应那个时代社会转型的丰硕成果，是社会转型所引发的一场文化转型。
1．在治国上：
儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法。
2．在人性上：
孟子主张“性本善”；荀子主张“性恶论”。
3．在人与自然关系上：
荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺应自然”。
4．在人生态度上：
儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。
5．在看待社会成员的关系上：
墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。
诸子百家思想的现实价值
1．儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。
2．道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
3．法家的法治、变革思想对当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
4．墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
[研真题·引领航向]
1．（2018·高考全国卷Ⅰ·T24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。
这反映出，《墨子》（ ）
命题点：
战国时期的诸子百家思想
A．汇集了诸子百家的思想精华
B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶
D．体现了贵族阶层的旨趣
解析：
选C。
由材料可知，《墨子》中关于古代科技成就的记载未涉及诸子百家的思想精华，故排除A项；《墨子》并非古代中国科技方面的专著，它只是记载了一些具体的科技成就，谈不上形成完整的科学体系，故排除B项；墨家学派代表的是小生产者的利益，故《墨子》并不能体现贵族阶层的旨趣，排除D项；古代中国的科技属于应用性科学，是对生产经验的积累与总结，包含了劳动人民智慧的结晶，故C项正确。
2．（2019·高考北京卷·T12）在中国新疆乌鲁木齐南山矿区以及俄罗斯阿尔泰山北麓等地，出土了公元前7～前5世纪楚国生产的凤鸟纹刺绣丝绸。
据此可以判断（ ）
命题点：
春秋时期的丝织业发展
A．东周时期丝织品做工精良，远播西域地区
B．楚国是中西交通起点，楚文化有明显西域特征
C．汉代丝路开通之前，中原与西域没有交往
D．东周时期楚国与西域交流广泛，生活方式趋同
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