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李仲轩老人形意述真合集
武备堂wubei
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全文包括李仲轩老前辈生前所发表的全部24篇文章和在李老去世后才得以发表的遗作五篇,以及唐家后人的一篇《唐传形意八卦掌》,总计30篇。
分为尚式形意、唐传形意、薛颠象形术和李仲轩前辈遗作、形意拳相关文章五大类。
尚式形意
1.夜练形意
今年86岁的李仲轩老人是形意拳名家尚云祥晚年所收弟子。
尚云祥的拳法被后人称为尚式形意,其宗旨是以拳法为修养。
曾有一个徒弟难以克服比武时的心神慌亂,听到佛法中有“定力"之說,就向尚云祥问起,尚云祥說:
“定力就是修养。
"解释練武先要神闲气定,能够心安,智慧自然升起,練拳贵在一个“靈"字,拳要越來越靈,心也要越來越靈。
練功时不能有一丝的殺气,搏击的技能是臨敌时自然勃发,造作殺心去練拳,人容易陷于愚昧。
李仲轩在拜师尚云祥前,跟随尚云祥的师弟唐维祿学拳,唐维祿文化程度不高,人却很文雅,平时总是懶洋洋的,拿着个茶壶一遛达能遛达一天,性子非常温和。
他教拳遵循古法,要在没人的地方教,树林里都不行,必须周围有墙,完全与外界隔離,不准第三双眼看。
这么一个没人的院子,不太好找,李仲轩想了半天觉得只有家族的祠堂合适,平时无人去,便在祠堂里学拳。
有一段时间,师徒兩人吃住都在祠堂。
練的时候只能一人,連师傅也不能看的,有疑问了,才演示给师傅求指点,而且只许在晚上練。
唐维祿說:
“想在人前逞能,得在旮旯受罪。
"
后來唐维祿以前的徒弟总到祠堂來,李仲轩的家人便有了意見,唐维祿就不再來了,唐维祿家在农村,離寧河镇有段距離,李仲轩便总是赶到唐维祿家学,有时十來里路一会儿便走到了,而且人越來越精神,觉得没走够。
他把这种感受对唐维祿讲了,唐维祿說:
“形意拳又叫行意拳,有个行字,功夫正在兩条腿上。
"然后给李仲轩讲了个故事。
唐维祿的师傅是李存义,李存义当国术馆馆长时,一天有个人背着口大铁锅來了,将锅往地上—放,跳到锅沿上打了套拳,可想其换步该有多快,腿功了得。
他表演完后对李存义說:
“不知李馆长能不能做到?
"李存义說:
“此种技能接近杂技,得专门練,你的腿功如果真好,跟我比比赛跑怎样?
”兩人說好,相隔兩丈远,一喊开始,那人就跑,如果跑出十步李存义仍未追上,就算李输了。
不料那人一起步,就被李存义推倒,好像俩人紧挨着似的,連续几次都是如此,最终那人背着铁锅羞愧地走了。
此人没留下姓名,三十几岁,被国术馆学员们称为“老小伙子"——有了这件事,国术馆学员们知道了形意拳腿功厉害,就肯老老实实站桩了。
唐维祿說:
“你走远路來学拳,走路也是練功夫。
"李仲轩來得就更频繁了,即便有时唐维祿不教什么,也觉得來回走一趟,很是舒服。
有时在寧河镇里突然就碰上唐维祿,原來是唐维祿來教徒弟了,兩人在大街上边走边聊,聊几句唐维祿就回去了,十几里路跟邻居串门一般。
李仲轩拜师尚云祥后,询问尚云祥:
“唐老师只让我一个人練,不能让人看見,說是古法,这是什么道理?
尚云祥回答:
“没什么道理,不搞得规矩大点,你们这帮小年轻人就不好好学了。
"年轻人喜好神秘,李仲轩也觉得这么練形意拳跟瞎子走路一样,不在拳腿,而在全身,晚上更能体会这味道。
一次尚云祥带着李仲轩去访一个开武馆的朋友,武馆里有许多学员在練武,李仲轩就小声对尚云祥說:
“他们这样練不出功夫來吧?
”尚云祥很严厉地瞪了李仲轩一眼,離开武馆后,尚云祥說:
“这么一帮人一块練武,得真传的徒弟就混在里面。
"李仲轩认为他们都没正经練,问怎么看出來的,尚云祥說:
“白天練拳,眼睛要有准星,形意拳总是一束一捉,食指尖和小指根來回翻转,眼光不離食指、小指,全神贯注,这是白天練拳的方法。
"李仲轩便省悟到昼練夜練的截然不同,白日練眼晚上养眼,都是提神的方法,形意拳的关键在于神气。
不过練拳的人喜欢看别人打拳,不見得在琢磨,如同写书法的人喜欢看别人写字,即便是看小孩写字,見笔墨行在纸上,也觉得是一种享受。
尚云祥就很喜欢看徒弟練拳,練好練坏无所谓,他也不指点,看一会儿就觉得很高兴。
他自己从不在人前練拳,却像京戏票友般,特别爱看人打太极拳、八卦掌。
对于八卦掌,他年轻时得过八卦名家程廷华的亲传,可是即便是个刚練八卦的人,他也能一看就看上半天。
尚云祥在一次看李仲轩練拳时,兴致很好,忽然說:
“其实俗话里就有練武的真诀。
"他說武林里有句取笑形意、太极、八卦姿势的话,叫“太极如摸鱼,八卦如推磨,形意如捉虾"——說到这,尚云祥就笑起來了,說我有别的解释"。
太极如摸鱼,要如手探到水里般,慢慢而移,太极推手正如摸鱼般要用手“听",練拳时也要有水中摸鱼的劲,有这么一点意念,就能練出功夫來了,八卦如推磨,除了向前推,还要推出向下的碾劲,八卦掌一迈步要有兩股劲,随时转化,明白了这兩股劲的道理,就能理解八卦掌的招數为何千变万化——该說形意拳了,尚云祥却不說了。
隔了几天又看李仲轩打拳,李仲轩当时对古拳谱“消息全凭后脚蹬"有了領会,正在揣摩全身整体发力的技巧,打拳频频发力,很是刚猛,尚云祥打断他,說:
“动手可以这样,練拳不是这样。
"他說練形意拳时,要如捉虾般,出手的时候很轻快,收手的时候,手上要带着“东西"回來,这“轻出重收"四字便是練拳的口诀,千金不易。
有一次尚云祥看人練拳看得高兴,兩手抱在额前,浑身左摇右晃,节奏上好像在跟着練拳的人一块比划。
李仲轩就问他:
“老师您在干嘛?
"尚云祥答道:
“練練熊形!
"形意拳有十二形,从动物动作中象形取意而出的拳法,极为简練,一式也就一兩个动作。
在十二形外,还有一式为“熊鹰合形"。
形意拳的所有招式都起源于它,但传授时往往最后才教,也往往只說将“老鹰俯冲,狗熊人立"一俯一仰兩种动态連贯,个别拳师还有独立的“熊形"“鹰形",其架式与合演中的熊鹰略有不同。
李仲轩问:
“您这也是熊形?
"尚云祥笑了,說:
“我这个熊形与众不同,好像狗熊靠在树上蹭痒痒。
"見李仲轩一脸诧異,又說:
“你不是喜欢发力吗?
功夫上了后背才能真发力,有人來袭,狗熊蹭痒痒般浑身一颤,对手就出去了(震倒了)。
"与唐维祿一样,尚云祥也是一散步就是一天,喜欢到繁华的地方去。
李仲轩說:
“唐老师喜欢到有树有草的地方去。
"尚云祥說:
“我有我的道理呀。
"马路上人很多,人人走的方向都不同,正好練“眼观六路",而且视线打开了,心态也会随之开阔,尚云祥逛一圈繁华闹市,心情反而会很轻松。
尚云祥晚年名气已很大,比武來访的人非常多,有时想睡个午觉都不行。
一次李仲轩跟随尚云祥出门办事,路上,看到兩三岁的孩子打闹,尚云祥就停下來看了半天,还蹲下來伸手逗小孩,李仲轩催促他不要耽误时间,尚云祥起身說:
“我練拳一生,还不如这俩小孩。
"很让李仲轩莫名其妙。
办完事后,在回家的路上,尚云祥說:
“古人讲,武者不祥。
練武人太容易陷进是非中,还不如不学武,就算学了,也最好一辈子默默无闻,有一分名气,便多一分烦恼。
小孩想打就打,打完就没事了,不是挺令人向往的吗?
"一拍李仲轩,說:
“看來練拳就得晚上練,让谁也不知道。
2.我所知道的尚式形意拳
我不是武术界人士,所知不博,无法用别种派系的形意拳比较出何为尚式,我只能提供我所知道的尚云祥拳术。
我在1987年买过一本中华书店出版的《形意五行拳图說》,我也是从那一年开始練形意拳的,当时是个初中小孩。
教我練拳的老师名李仲轩,当时已71岁,会点穴按摩。
当时曾问李老师是武当派还是少林派,他說是“尚云祥的形意拳"。
李仲轩老师当时天天晚上为西单的一个商店看店,便把我带过去,在一片家用电器的空场中練拳。
白天練拳较少,只在星期天的中午到宜武公园里。
其实每一次見面他几乎都不教我什么新的,只是在一旁看着我練。
我有时赌气地說:
“你要再不教我,那跟我在家里一个人練又有什么区别?
"他总是笑而不言。
他后來对我說,现在的年轻人比他们那一代要娇嫩,至十六岁骨骼仍未坚实,所以不要練得过勤,否则伤身。
他那时說:
“七八岁开始練童子功的,是学唱戏的。
"李老师說他十几岁时第一喜欢唱戏,第二喜欢練武。
当时家在寧河,请了一位武师在家族的祠堂里教拳。
一次他練完拳后觉得浑身爽快,一高兴便唱起了京戏,结果遭到武师的痛骂。
說練武后連說话都不许,否则元气奔泻,人会早衰早亡的,更何况唱戏。
那位武师名唐维祿,薛颠刚当国术馆馆长时,对于有的挑战者因碍于辈份情面不好出手,有一兩次是唐维祿代为比武的。
唐维祿以腿功著称.他最佩服的人就是师兄尚云祥。
尚云祥传下的崩拳里有一个類似于龍形的跳跃动作。
一次唐维祿和尚云祥一块去看戏,时间晚了,俩人便抄没人的胡同走,好施展腿功。
唐维祿人高腿长,疾走在前,尚云祥身材矮胖,落后几步,以崩拳一跃就超了上來。
唐维祿有一个李存义传绐的药方叫“五行膏",是比武受伤时救命用的,形意门中得此药方者不多。
唐维祿将那药方传给了李仲轩,让他受了自己的全部传承。
但唐维祿认为自己只是一个没有名头的乡野武师,为了让自己的徒弟能够深造,便请求尚云祥收他为徒。
当时尚云祥年事已高,所收的徒弟都有徒孙了,传承已有兩三代,而他还未到20岁。
对于唐维祿的请求,尚云祥說,收徒可以,但李仲轩将來不要再收徒弟,否则我这门的年龄与辈份就亂了。
李仲轩老师跟随尚云祥学艺的时间并不很长,是断断续续的兩年。
据他說在拳术未成时,为谋生计去了上海,一直忙忙碌碌。
尚云祥谢世后,渐渐的便与武林少了來往。
他当年对我說,之所以教我練拳,是觉得我学武的热忱不会持续多久,就先暂且教教。
现今回想起來,他的晚年极其落魄寂寞,可能只是想借着教小孩來给自己找点生活樂趣。
我买的那本《形意拳五行图說》的作者靳云亭也是尚云祥的学生。
可李老师教的拳架和《形意拳五行图說》影印照片上的姿势相差很大,主要是没有靳云亭表现出來的那种左右撑开,上下兜裹的横劲。
他說先前唐维祿教的也是这股横劲。
唐维祿曾比喻:
“如果和别人比试撞胳膊,他直着撞來,你在相撞的时候,将胳膊转一下,他就会叫疼。
"这是个力学原理,因为这样一來,就不是相撞了,而是以一个抛物线打在对手的胳膊上,学会了这个抛物线,浑身都是拳头。
这种遍布周身的抛物线,便是形意拳的横劲。
对于这一点,靳云亭在照片上留下的影像可称典范,明眼人一看便知有功夫。
五行拳中横拳是最难学的,唐维祿让他从钻拳和蛇形中去体会,慢慢地横拳就会打了,进而对形意拳肩、臀、肘、膝的近身打法也能領会了,再学习十二形不需指点便能知其精髓。
高深武术的学习肯定是有次第的,次第便是一通百通的途径。
据唐维祿讲,薛颠平时以猴形來練功的,动作之变幻达到匪夷所思的程度,手脚肩胯可以互换打法,这一奇技是練通了横劲才能有的。
由此可見横劲是深入形意拳系统的基础,也正如拳谱所言:
“形意拳之母是五行,五行之母是一横。
"
且李仲轩老师向尚云祥学艺时,尚云祥第一要改的便是他身上的这股横劲,收敛了撑兜滚裹,只是简单的一进一退,手的一伸一缩。
而且練拳时兩个脚腕要180度别扭地撇开,犹如将人扎在口袋里,浑身使不出劲。
只要一使劲便不由自主地摔倒,更无法拔背挺身。
他跟尚云祥学了一段时间后,浑身上下总觉得不顺,一举一动都变得困难,像小孩似地重新学走路,后來慢慢地走路的姿势起了变化,和尚云祥很像,温温吞吞的非常散漫,此时行拳便有了一种空空松松的自然感,对于《形意五行拳图說》与李仲轩老师所教拳架的不同问题,可能是尚云祥根据每个学生的基础,纠偏扶正,所教的侧重点有别。
当时形意拳的五行拳、十二形拳都印了书,在武馆里公开传授,要个别秘传的是“熊鹰合形",据說連五行拳也是脱胎于它,是形意拳最古老的架势。
唐维祿教过他熊鹰合形,是一个擒拿动作:
双手运动幅度很大,学了很久也未得究竟。
尚云祥便說要教他熊鹰合形,一示范他发现和五行拳里的劈拳没什么兩样,尚云祥解释說:
“劈拳就是一起一伏,用躯干打劈拳就是熊鹰合形了。
"然后垂着手在院子里走了一圈,身上并不見有什么起伏。
尚云祥.又說:
“不但要用躯干,还要用躯干里面打劈拳。
"李仲轩老师回忆当年学艺,对于尚云祥"要練功,不要練拳"的话印象最深。
去上海谋生前向尚云祥告辞时,对尚云祥說怕以后忙起來没有时间練拳了,而且所住的群居环境練拳多有不便。
尚云祥嘱咐他:
“你要学会在脑子里練拳,得闲时稍一比划,功夫就上身了。
"
李仲轩老师晚年一直靠给西单商店守夜谋生。
在1998冬天因为商店里煤爐漏气,从而煤气中毒,一度全身瘫痪,口不能言,医院诊断是大脑萎缩。
他那时被运回门头沟的老屋里待死,然而四个月后竟然可以下床行走,语言和神志都恢復了清晰,只是从此体质明显地虚弱。
但作为一个72岁的老人能有如此的恢復力,不能不是一个奇迹。
他說这要感谢尚云祥、唐维祿兩位师父在年轻时给了他一个好的身体底子。
他刚能下床时,我去看他。
他告诉我,尚云祥的剑法从不外露,其实造诣极深,有时以剑來教拳。
因为練拳不开悟的话,練到一定程度就練不下去了,尚云祥就让学生从剑法里找感悟。
为了說明这一道理,李仲轩老师当时扶着桌子站立,让我拿一根筷子刺他。
不管我从任何方向刺去,他总能用他手里的筷子点在我的腕子上,后來忘了他是病人,我刺札的动作越來越快,但不管有多快他还是能打中我的手腕,而且他的动作还是慢慢的。
我问他这以慢打快是什么缘故,他說这就是形意拳走中门、占中路的道理。
我向李仲轩老师学武术的时间只有一年,甚至連十二形尚未学会。
以后正如他先前所料,我对拳术的热忱不久便退了,以学习工作为借口而荒废了。
我尽我所知介绍的尚云祥教授法,其实只是尚式形意的片麟趾爪。
李仲轩老师今年已经85岁了,不知何时便会谢世,我很希望他能收下一个真正习武的学生,保留住尚式形意的一份武学遗产。
3.耳闻尚云祥—尚云祥、薛颠与李仲轩
自2000年12期发表了《我所知道的尚式形意》以來,收到讀者來信与來电,我非习武之人,对于许多武学上的问题无法回答,少年时教我形意拳的李仲轩老师又未在北京,我只能将李仲轩老师当年对我讲的回忆下來,写一写我所耳闻的尚云祥,以飨讀者。
先简要介绍一下李仲轩老师,他今年85岁,19岁拜师尚云祥之前,随尚云祥的师弟唐维祿在寧河学拳,唐维祿讲过尚云祥结識了八卦掌名家程庭华,程很赞赏尚云祥的天资,为了共求武学真理,便将八卦掌的口诀传给了尚云祥,后來尚云祥将程派八卦掌传给了几个门人,程派八卦就在尚门中有了隐秘的一支。
尚云祥有脚裂砖石的绝技,日后又施展过几回,从此便落下“铁脚佛"的名号。
但尚云祥对这个称呼很不喜,认为是“年轻时得的,只能吓唬吓唬外行。
"李仲轩拜尚云祥时,尚已是个老人了,慈眉善目非常平和,他先教站桩,名“浑元桩",就是兩脚平行站立,双手胸前一抱。
李仲轩随唐维祿学过更为复杂吃劲的桩功.往往一站就一兩个小时,双手一抱就太过简单,以至于不知该在身体哪个部位吃劲。
没料到在尚云祥面前站了一会后,尚云祥說了一句非常奇怪的话:
“你抱过女人没有?
"但是这句令人大窘的话,却使李仲轩隐隐约约有所感悟,浑身一松,尚云祥說:
“对了。
"
当时有许多形意拳师将五行、十二形的拳招拿來站桩,而尚云祥只让门人站“浑元桩",甚至連形意拳最基本的桩法“三体式"(就是劈拳的架势)都不让站,說过:
“动静有别"的话。
李仲轩在寧河时,青年里有一种游戏叫“踢地球",就是将一个铁球在脚底下搓着玩,像杂技一样,十几个人围成一圈,传到谁,谁便來一段技巧。
当时李仲轩也把铁球带到北京,一次尚云祥見到他玩“踢地球",便說这游戏可以練身手,让他每天玩玩自有好处,然后又說可以将铁球握在手中,在胸前划圆,眼神要跟上,能调周身气血。
李仲轩从此一手一个铁球(右手18斤,左手17斤),先开始只是觉得手上会多一把力气,不料每次練完都觉得双腿柔腻腻的,不久后觉得兩腿像双手一样敏感,整个躯体有种“通透感"。
后來知道这种功夫是形章拳内功之一,叫“圈手",古传原本是空手的,只有尚云祥加上了兩个铁球。
尚云祥还有一种训練叫“转七星",就是在院子中按照北斗七星的曲线,钉上七个木桩,让人绕着桩子打拳,打什么拳他不管,就是让门人体会群斗时,四面八方來敌的处境,关键在步法。
至于绕这七个桩子该用什么步法,他也不管,甚至还說插桩子也可以不按照北斗七星,随便什么形狀都行。
“转七星"是形意拳自古就有的,李仲轩一次像練八卦掌似地将“七星"转得又圆又平,尚云祥就說:
“練拳一惊一乍的不行。
动手得一惊一乍。
心里要有數。
"尚云祥没有一招一式地教过李仲轩程派八卦掌,因为拳路毕竟和形意不同,所以也不鼓勵李仲轩学,但常說起八卦掌。
尚云祥說八卦就是教人“送",八卦像推磨,凡推过磨的人都知道,要想将谷物磨得细腻,直愣愣地推肯定不行,手上的那股劲得把磨杆“送"出去,送得“平、圆、悠、远",还要“送"出一股向下的碾劲,这股另有的劲叫做“留"。
八卦掌便是有送有留,这不是靠站桩就能站出來的,所以八卦门人不站桩,都是在运动中求“送、留"。
尚云祥以腿功著称,但是对于腿部并没有什么特别的训練,或者像他人想象的什么“运气法",有脚裂砖石的奇能,是功到自然成。
尚云祥教授腿击法时主要是传授“十字拐",一种正面蹬踢的动作,还有就是燕形。
尚式形意的燕形与别派不同,是一种腿击法,連环的侧踢,又名“二起脚"。
有正有侧,尚云祥也就不多教了,除非门人有具体问题來问。
李仲轩当年对于腿法的用劲感到很困惑,总觉得腿一踢,浑身的劲便不“整"了,而且觉得腿击除了富有隐蔽性外,速度和靈活都比不上手.尚云祥回答:
“腿击法是身法的发挥,所以練腿先練身。
"尚云祥說他师弟中,身法最好的是薛颠。
当时武林中传說,薛颠有一次表演,抬了条长凳放在中央,打第一拳时他在条凳的左边,打第二拳时他已到了条凳的右边,他是以极快的速度在瞬间钻过条凳的,眼力稍差的人看不清他具体的动作。
观者皆震惊,这形同鬼魅的身法.交手时根本令人无法招架,有几个想跟他比武的人就退了。
薛颠的身材有一米八几,气质文静,很像教书先生,是当时支撑形意拳门庭的重要人物,继承师父李存义强调实战的作派,一生公开比武。
由于李存义、薛颠西代实战的号召力,使得形意拳得到极大的推广,在大城市中印书公开传授。
但由于公开的只是招法,形意拳的口诀是要面授口传的,又由于人们比武求胜的心理,许多人学形意拳都是在学格斗法,对于深一层的道理不求甚解。
当时武林有“練形意拳招邪"的說法,因为许多練形意拳的拳师,一上年纪,腿脚就不好,甚至短寿,还有年轻小伙子練了几个月形意拳,身体亏损得很厉害,神经衰弱、肾虚各种毛病都出來了。
有人便认为是招邪了,但念经符咒都没用,身体仍一天天坏下去。
李仲轩当年曾问是何原因,尚云祥解释:
形意拳是内家拳,練得是精气神,練功的时候应该把精气神含住,但很多拳师都在練打人,剐将精气神提起來,一发劲都发出去了,还能不短命?
不明白动静有别,身体当然出毛病。
"还說过:
“俗话讲`太极十年不出门,形意一年打死人,学形意拳的都在学打死人,最终把自己打死了。
"然后告诉李仲轩:
打太极要带点形意的充沛,打形意要带点太极的含蓄。
李仲轩老师讲过,形意拳的練法、打法、演法(表演)的口诀都是不一样的,但现在弄混亂了,用打法去練功,用演法去比武,这是当年形意拳普传后留下的弊病,但按照旧的武林规矩,许多东西又是不能公开的,所以是个左右为难的问题,有待后來的人去解决。
李仲轩老师对尚云祥的记忆是:
尚云祥没有一般練武人身上逼人的气势,但双眼清亮,一举一动都显得悠然自得,令人自然升起崇敬之心。
这种特殊的气质,是因为他的拳法能涵养身心。
4.以尚式形意解“拳禅合一”
(1)
称形意拳为拳禅合一,大约是二十世纪十年代,形意拳进入大城市,叫响了这个說法。
但形意拳遵循的是道家,想有进境,总要从「練精化气,練气化神,練神还虚」上落实,禅是佛家,怎么也有了关系?
我的体会是,不是拳学,而是教学。
老辈的拳师,像薛颠,孙祿堂那样文武全才,功夫好文采也好的,毕竟是少數,但一代代传人照样教出來,是什么道理?
因为学拳讲究悟性,不用给整套理論,给个话头,一句话就悟进去了,什么都能明白,这一点与禅宗相似。
禅宗有句话叫「三藏十二部,曹溪一句亡」,佛经有百万卷,但其中的意思六祖惠能一句话就表达清楚了,这句话叫口诀。
比如我第一位师傅唐维祿,曾几次代薛颠比武,应该說精于技击。
練拳并不等于比武,功夫好相当于一个人有家产,比武相当于会不会投资,从功夫好到善比武,还得要一番苦悟。
唐师一天手裡抬着东西,身边有人一个趔且,唐师没法用手扶他,情急之下,用胯拱了他一下,那人没摔倒,唐师也悟了,从此比武得心应手。
薛颠是李存义事业的继承者,李存义去世后,薛颠就任国术馆馆长,国术馆有几位名宿不服气,算起來还是长辈,非要跟薛颠较量,薛颠只能推诿。
因为只要一动手,不管输赢,国术馆都将大亂。
这个死扣只能让第三者去解。
唐维祿說:
「薛颠的武功高我數倍,您能不能先打败我呢?
」与一名宿约定私下比武。
唐师对这類争名的人很蔑视,穿着拖鞋去了,一招就分出了胜负,那几位便不再闹了。
光有功夫还不够,掌握了比武的窍门,方能有此效果。
我的第二位师傅尚云祥,是个所学非常杂的人,什么拳他一看就明白底细,瞒不住他,有时用别的拳參照着讲解形意。
照理說,如果得不到口诀,光看看架势,是明白不了的,但見了尚师,就知道世上的确有能「偷拳」的人。
当然,这是他有了形意的一门深入,悟出來了,所以能触類旁通。
尚师一次跟我打趣:
「什么叫練拳練出來了?
就是自己能创拳了。
你给我编个口诀听听。
」跟老辈人学,得連掏带挖,我虽然创不出來,但为了引他教我,也编了一个,关于形意蛇形的:
「背张腹紧,磨膝盖;浑身腱子,蹭劲走。
」他对我的评语是:
「一点小体会,不是大东西。
」讲:
「你瞧程廷华编得多好,别人都說,打人如亲嘴,也就是穷追不舍的意思,他却說,練拳如亲嘴。
」
尚师解释,男女嘴一碰,立刻感觉不同,練拳光練劲不行,身心得起变化,这个
「練拳如亲嘴」,把「練精化气,練气化神,練神还虚」的大道理一下子就說通了。
尚云祥曾用形意拳口诀与程廷华交换八卦掌口诀,发现最精粹处是相通的,因为有这一段因缘,照理,尚式形意与程派八卦的门人可以互称兄弟。
尚云祥向几个早期门人完整地教过程派八卦。
我没有传承尚师的这一路武功,但他对我說过,一般人練八卦,都容易把八卦練「贼」了。
其实八卦掌是雄赳赳的,关键要从「双换掌」这一招裡練出來,因为这一招容易体会出「劲力周全」四字。
尚师讲,程廷华打八卦,劲力浑身鼓荡,感觉不到他在打,只感到他在动。
大蟒蛇从头到尾都蹭着劲,才能爬动得起來,这种威势,又怎是打一拳踹一脚所能比?
形意拳古传歌诀中有一句「硬退硬进无遮拦」,說的就是这种劲力周全的威势,不用抡膊打,只要一动就有很大的冲撞力,对手困不住你也防不住你,「硬」字是「断然」之意。
也有「硬打硬进无遮拦」得說法,「打」字不准确,照字面理解就把形意拳說低级了,显得蛮横,「硬」字也容易被误解成胳膊拳头硬,一边挨打一边进攻。
「硬退硬进」就有道理,把「退」字放在前头,因为形意拳看似刚猛,实则以「顾」法为根本。
顾为退,能不被人降住,方能降人。
老辈拳师多居乡野,文化程度不高,所传承的古歌诀多字词粗陋,大致意思是不错的,但无法一个字一个字的揣摩,一定得常年跟随在他们身边,从身教上学。
他们也不太爱解释古传歌诀,只叫门人硬背下來去悟,但那些古歌诀不经点拨,是悟不出來的。
脱離开那些歌诀,他们不经意說的话,才是自己真正的体会,非常真切,往往比古传歌诀还要好。
可惜门人没有整理成文字的意識,产生出更鲜活的歌诀,只对古传歌诀宝贝不得了,这是形意拳的「水土流失」。
当然他们說话,也往往用自己最熟悉的方言來讲。
比如唐维祿,說打崩拳要「抽筋」。
我是他徒弟,我明白,别人就难懂了,没法传播。
像尚云祥这样能在形意拳中开了尚式一派,首先表明他注重实际,不为古传歌诀所约束。
其实古传歌诀是怎么來的?
也不是先有歌诀,而是根据实际來的。
学拳之悟,不是悟古歌诀,也不是悟老师的口诀,而是借着歌诀口诀,有了契机,悟出产生歌诀的东西。
把握住了根本,自己编兩句口诀又算什么难事,大海中溅起点水花而已。
所以尚云祥說,能创拳的人才是練出來的人——-这不是玩笑话。
再举一个讀者亲自就可以印证的例子,明白了要劲力周全,功夫用双换掌能練出來,用蛇形也能練出來。
「只动不打」是程派八卦的練功口诀,「硬退硬进无遮拦」是形意的古歌诀,尚云祥还有「練拳要学瞎子走路」的窍门,說瞎子走路身子前后都提着小心,从头到脚都有反应,練拳不是練拳头,而是全身敏感——–千說万說,都是一个道理,就看作徒弟的能应上哪句话的口味