叶天士温热论.docx

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叶天士温热论

叶天士《温热论》

1.温邪上受，第一犯肺，逆传心包。

肺主气属卫，心主血属营，辨营卫气血虽与伤寒同，假设论治法那么与伤寒大异也。

2.大凡观点，为以后方言气，营以后方言血。

在卫汗之可也，到气才可清气，入营犹可透热转气，如犀角、玄参、羚羊角等物，入血就恐耗血动血，直须凉血散血，如生地、丹皮、阿胶、赤芍等物。

不然前后不偱缓急之法，虑其动手便错，反之慌张矣。

3.盖伤寒之邪迷恋在表，然后化热入里，温邪那么热变最速，未传心包，邪尚在肺，肺主气，其和皮毛，故云在表。

在表初用辛凉轻剂。

挟风那么加入薄荷、牛篣之属，挟湿加芦根、滑石之流。

或透风于热外，或渗湿于热下，不与热相搏，必将孤矣。

4.不尔，风夹温热而燥生，清窍必干，谓水主之气不能上荣，两阳相劫也。

湿与温合，蒸郁而蒙蔽于上，清窍为之壅塞，浊邪害清也。

其病有类伤寒，其验之之法，伤寒多有变证，温热虽久，在一经不移，以此为辨。

5.假设其邪始终在气分流连者，可冀其战汗透邪，法宜益胃，令邪与汗并，热达腠开，邪从汗出。

解后胃气空虚，当肤冷一日夜，待气还自温暖如常矣。

盖战汗而解，邪退正虚，阳从汗泄，故渐肤冷，未必即成脱证。

现在宜令病者，安舒静卧，以养阳气来复，旁人切勿惊惶，几回呼唤，扰其元神，使其烦躁。

但诊其脉，假设虚软缓和，虽倦卧不语，汗出肤冷，却非脱证；不能一战而解，停一二日再战汗而愈者，不可不知。

6.再论气病友不传血分，而邪留三焦，亦如伤寒中少阳病也。

彼那么和解内外之半，此那么分消上下之势，随证变法，如近时杏、朴、苓等类，或如温胆汤之走泄。

因其仍在气分，犹可望其战汗之门户，转疟之机括。

7.再论三焦不得从外解，必致成里结。

里结于何？

在阳明胃与肠下之宜猛；此多湿邪内搏，下之宜轻。

伤寒大便溏为邪已尽，不可再下；湿温病大便溏为邪未尽，必大便硬，慎不可再攻也，以粪燥为无湿矣。

8.再人之体

，脘在腹上，其地位处于中，按之痛，或自痛，或痞胀，当用苦泄，以其入腹近也。

必验之于舌：

或黄或浊，可与小陷胸汤或泻心汤，随证治之；或白不燥，或黄白相兼，或灰白不渴，慎不可乱投苦泄。

其中有外邪未解，里先结者，或邪郁未伸，或素属中冷者，虽有脘中痞闷，宜从开泄，宣通气滞，以达归于肺，如近俗之杏、蔻、橘、桔等，是轻苦微辛，具流动之品可耳。

9.再前云舌黄或浊，须要有地之黄。

假设滑腻者，乃无形湿热中有虚像，大忌前法。

其脐以上为大腹，或满或胀或痛，此必邪已入里矣，表证必无，或十只存一。

亦要验之于舌，或黄甚，或如沉香色，或如灰黄色，或老黄色，或中有断纹，皆当下之，如小承气汤，用槟榔、青皮、枳实、元明粉、生首乌等。

假设未见此等舌，不宜用此等法，恐其中有湿聚太阴为满，或寒湿错杂为痛，或气壅为胀，又当以别法治之。

10.且吾湿邪害人最广，如面色白者，需要顾其阳气，湿胜那么阳微也，法应清凉，然到十分之六七，即不可过于寒凉，恐成功反弃，和以故耶？

湿热一去，阳亦衰微也；面色惨白者，需要顾其津液，清凉到十分之六七，往往热减身寒者，不可就云虚寒，而投补剂，恐炉烟虽熄，灰中有火也，须细察精详，方少少与之，慎不可直率而往也。

又有酒客里湿素盛，外邪入里，里湿为合。

在阳旺之躯，胃湿恒多；在阴盛之体，脾湿亦很多，然其化热那么一。

热病救阴犹易，通阳最难，救阴不在血，而在津与汗，通阳不在温，而在利小便，然较之杂证，那么有不同也。

11.前言辛凉散风，甘淡驱湿，假设病仍不解，是渐欲入营也，营分受热，那么血液受动，心神不安，夜甚无寐，或斑点隐约，即撤去气药，如从风热陷入者，用犀角、竹叶之属；如从湿热陷入者，犀角、花露之品，参入凉血清热方中。

假设加烦躁，大便不通，金汁亦可加入，老年或平素有寒者，以人中黄代之，急急透斑为要。

12.假设斑出热不解者，胃津亡也，主以甘寒，重那么如玉女煎，轻那么如梨皮、蔗浆之类。

或其人肾水素亏，虽未及下焦，先自彷徨矣，必验之于舌，如甘寒当中入咸寒，务在先安受邪之地，恐其陷入易易耳。

13.再舌苔白厚而干燥者，此胃燥气伤也，滋润

药中加甘草，令甘守津还之意。

舌白而薄者，外感风寒也，当疏散之，。

假设白干薄者，肺津伤也，加麦冬、花露、芦根汁等轻之品，为上者上之也。

假设白苔绛底者，湿遏热伏也，当先泄湿透热，防其就干也。

勿忧之，再从里透于外，那么变润矣。

初病舌就干，神不昏者，急加养正透邪之药；假设神已昏，此内匮矣，病入膏肓。

14.舌苔不燥，自觉闷极者，属脾湿盛也。

或有伤痕血迹者，必问曾经搔挖否？

不能够有血而便为枯证，仍从湿治可也。

再有神情清爽，舌胀大不能出口者，此脾湿胃热，郁极化风而毒延口也。

用大黄磨入当用剂内，那么舌胀自消矣。

15.再舌上白苔粘腻，吐出浊厚涎沫，口必甜味也，为脾瘅病。

乃湿热气聚与谷气相搏，土有余也，盈满那么上泛，当用省头草芳香辛散以逐之那么退。

假设舌上苔如碱者，胃中宿滞夹浊秽郁伏，当急急开滞，不然闭结中焦，不能从膜原达出矣。

16.假设舌白如粉而滑，四边色紫绛色者，瘟疫病初入膜原，未归胃府，急急透解，莫待传陷而入。

为险恶之病，且见此舌者，病必见凶，须要警惕。

17.在黄苔不甚厚而滑者，热未伤津，犹可清热表；假设虽薄而干者，邪虽去而津受伤也，苦重之药当禁，宜甘寒轻剂可也。

18.假设舌无苔而有如烟煤隐约者，不渴肢寒，知挟阴病。

如口渴烦热，平常胃燥舌也，不可攻之。

假设燥者，甘寒益胃；假设润者，甘温扶中。

此何故?

外露而里无也。

19.假设舌黑而滑者，水来克火，为阴证，当温之，假设见段缩，此肾气竭也，为难治。

欲救之，加人参、五味子勉希万一。

舌黑而干者，津枯火炽，急急泻南补北。

假设燥而中心厚陪者，土燥水竭，急以咸苦下之。

20.又不拘何色，舌上生芒刺者，皆是上焦热极也，当用青布拭冷薄荷水揩之。

即去者轻，旋即生者险矣。

21.再论其热传营，舌色必绛。

绛，深红色也。

初传，绛色中兼黄白色，此气分之邪未尽也，泄卫透营，两和可也。

纯绛鲜泽者，包络受病也，宜犀角、鲜生地、连翘、郁金、石菖蒲等。

延之数日

，或平素心虚有痰，外热一陷，里络就闭，非菖蒲、郁金等所能开，须用牛黄丸、至宝丹之类以开其闭，恐其晕厥为痉也。

22.再色绛而舌中心干者，乃心胃火燔，劫烁津液，即黄连、石膏亦可加入。

假设烦渴烦热，舌心干，四边色红，中心或黄或白者，此非血分也，乃上焦气热烁津，急用凉膈散，散其无形之热，再看其后转变可也。

慎勿用血药，以滋腻难散。

至舌绛望之假设干，手扪之原有津液，此津亏湿热熏蒸，将成浊痰蒙蔽心包也。

23.舌色绛而上有粘腻似苔非苔者，中夹秽浊之气，急加芳香逐之。

舌绛欲伸出口，而抵齿难骤伸者，痰阻舌根，有内风也。

舌绛而光亮，胃阴亡也，急用甘凉濡润之品。

假设舌绛而干燥者，火邪劫营，凉血清火为要。

舌绛而有点碎白黄者，当生疳也，大红点者，热毒乘心也，用黄连、金汁。

其有虽绛而不鲜，干枯而瘘者，肾阴凅也，急以阿胶、鸡子黄、地黄、天冬等救之，缓那么恐凅极而无救也。

24.其有舌独中心绛干者，此胃热心营受炤也，当于清胃方中，加入清心之品，不然延及于尖，为津干火盛也。

舌尖绛独干，此心火上炎，用导赤散泻其腑。

25.再有热传营血，其人素有瘀伤宿血在胸膈中，挟热而搏，其舌色必紫而暗，扪之湿，当加入散血之品，如琥珀、丹参、桃仁、丹皮等。

不尔，淤血与热为伍，阻遏正气，逐变如狂发狂之证。

假设紫而肿大者，乃酒毒冲心。

假设紫而干晦者，肾肝色泛也，难治。

26.舌淡红无色者，或干而色不荣者，当是胃津伤而气无化液也，当用炙甘草汤，不可用寒凉药。

27.再温热之病，看舌以后亦须验齿。

齿为肾之余，龈为胃之络。

热邪不燥胃津必耗肾液，且二经之血皆走其他，病深动血，结瓣于上。

阳血者色必紫，紫如干漆；阴血者色必黄，黄如酱瓣。

阳血假设见，安胃为主；阴血假设见，救肾为要。

然豆瓣色者多险，假设证还不逆尚可治，不然难治矣。

何以故耶？

盖阴下竭阳上厥也。

28.齿假设光燥如石者，胃热甚也。

假设无汗恶寒，卫偏胜也，辛凉泄卫，透汗为要。

假设如枯骨色者，肾液枯也，为难治。

假设上半截润，水不上承，心火上炎也，急急清心救水，俟枯处转润为妥。

29.假设咬牙啮齿者，湿热化风，痉病；但咬牙者，胃热气走其络也。

假设咬牙而脉证皆衰者，胃虚无谷之内荣，亦咬牙也。

何以故也？

虚那么喜实也。

舌本不缩而硬，而牙关咬定难开者，此非风痰阻落泪，即欲作痉证，用酸物擦之即开，木来泄土故也。

30.假设齿垢如灰糕样者，胃气无权，津亡湿浊用事，多死。

而初病齿缝流清血，痛者，胃火冲激也；不痛者，龙火内燔也。

吃焦无垢者，死；齿焦有垢者，肾热胃劫也，当微下之，或玉女煎清胃救肾可也。

31.凡斑疹初见，须用纸撚照见胸背两胁。

点大而在皮肤之上者为斑，或云头隐约，或锁碎小粒者为疹，又宜见而不宜见多。

按方书谓斑色红者属胃热，紫者热极，黑者胃烂，然亦必看外证所合，方可断之。

32.假设斑色紫，小点者，心包热也；点大而紫，胃中热也。

黑斑而光亮者，热胜毒盛，虽属不治，假设其人气血充者，或依法治之，尚可救；假设黑而晦者必死；假设黑而隐约，四旁赤色，火郁内伏，大用清凉透发，间有转红成可救者。

假设夹斑带疹，皆是邪之不一，各随其部而泄。

然斑属血者恒多，疹属气者很多。

斑疹皆是邪气外露之象，发出宜神情清爽，为外解里和之意；如斑疹出而昏者，正不胜邪，内陷为患，或胃津内凅之故。

33.然春夏之间，湿病俱发疹为甚，且其色要辨。

如淡红色，四肢清，口不甚渴，脉不洪数，非虚斑即阴斑。

或胸微见数点，面赤足冷，或下利清谷，此阴盛格阳于上而见，当温之。

34.再有一种白，小粒如水晶色者，此湿热伤肺，邪虽出而气液枯也，必得甘药补之。

或未至久延，伤及气液，乃湿郁卫分，汗出不彻之故，当理气分之邪，或白如枯骨者多凶，为气液竭也。

35.再妇人病温与男子同，但多胎前产后，和经水适来适断。

大凡前胎前病，前人皆以四物加减用之，谓护胎为要，恐来害妊，如热极用井底泥，

蓝布浸冷，覆盖腹上等，皆是爱惜之意，但亦要看其邪之可解处。

用腻之药不灵，又当省察，不可认板法。

然须步步爱惜胎元，恐损正邪陷也。

36.至于产后之法，按方书谓慎用苦寒，恐伤其已网之阴也。

然亦要辨其邪能从上中解者，稍从证用之，亦无妨也。

只是勿犯下焦，且属虚体，当如虚怯人病邪而治。

总之无犯实实虚虚之禁，况产后当气血沸腾之侯，最多空窦，邪必将乘虚内陷，虚处受邪，为难治也。

37.如经水适来适断，邪将陷血室，少阳伤寒言之详悉，没必要多赘。

但数动与正伤寒不同。

仲景立小柴胡汤，提出所陷热邪，参、枣扶胃气，以冲脉隶阳阴也，此与虚者为合治。

假设热邪陷入，与血相结者，当从陶氏小柴胡汤去参、枣加生地、桃仁、楂肉、丹皮或犀角等。

假设本经血结自甚，必少腹满痛，轻者刺期门，重者小柴胡汤去甘药加延胡、归尾、桃仁，挟寒加肉桂心，气滞者加香附、陈皮、枳壳等。

然热陷血室之证，多有谵语如狂之象，防是阳明胃实，当辨之。

血结者躯体必重，非假设阳明之轻旋便利者。

何以故耶？

阴主重浊，络脉被阻，侧旁气痹，连胸背皆拘谨不遂，故去邪通络，正和其病。

往往延久，上逆心包，胸中痛，即陶氏所谓血结胸也。

王海藏出一桂枝红花汤加海蛤、桃仁，原是内外上下一齐尽解之理，看此方大有巧手，故录出以备学者之用。