山西省平遥县和诚高考补习学校学年高二历史易错题目定时训练1112.docx

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山西省平遥县和诚高考补习学校学年高二历史易错题目定时训练1112

2017-2018学年高二易错题目定时训练

历史试卷

考试时间：

50分钟满分：

100分

第I卷（选择题）

一、选择题（2x30分=60分）

1．明清“实学”以经世致用为价值核心，反对学术研究脱离社会现实，强调把学术研究和现实生活联系起来。

下列学术著作中属于“实学”范畴的是

A.《论语集注》B.《本草纲目》C.《朱子语类》D.《四书章句集注》

2．宋明理学思想包含了“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论。

这说明宋明理学

A.以提高个人修养为根本目的B.注重培养经世致用人才

C.使儒学逐渐完整并走向成熟D.受到当时统治者的推崇

3．唐代皇帝将老子李耳追认为其始祖。

741年，唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。

道举考试测试《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，考试形式和t经科相同，合格及第者称道学举士。

道举的设立旨在

A.动摇儒家思想的正统地位B.推动文化的多元发展

C.冲击世家大族的政权垄断D.配合政治统治的需要

4．黄仁宇在《中国大历史》中认为：

“宋朝是一个科技进步的时代……但宋朝的经济不能用以改革社会，是导致发明不能作为有系统增进的一大主因。

”这里所说的“主因”，主要是指宋朝的（　

A.商品经济发展不足以打破封建专制统治B.宋朝的科技发明无法推动社会改革

C.商品经济仍然从属于传统的农耕经济D.农耕经济制约社会改革与科技进步

5．习近平总书记非常重视中华优秀传统文化，善于向古人借智慧，常以适当的引经据典阐明自己的执政思想。

下列名句都是他曾经引用过的，其中能体现民本思想的是

①“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”

②“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁”

③“知其不善，则速改以从善。

最要在‘速改’上著力”

④“法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民”

A.②④B.①③C.①②D.③④

6．刘梦溪在《文化传统的流失与重建》中说，在理念上，研究中国的思想文化，“三晚”最重要：

一是晚周、一是晚明、一是晚清。

晚周——春秋战国时期，是中国思想的源头。

晚明——是一个文化冲突非常剧烈的时期。

晚清——是从传统到现代的转折点、东方和西方的撞击点和交汇点，是中国历史、文化与社会的大转变时期。

其共同的时代特征是

A.社会动荡思想活跃B.分裂割据思想流派纷呈

C.改朝换代百家争鸣D.社会转型新思想萌发

7．韩非针对分封制导致东周分裂割据、争霸兼并的乱局，主张结束战乱，建立具有绝对权威的管理地方的行政制度。

下列言论符合这一思想的是

A.法莫如显，术莫如隐，势莫如重

B.事在四方，要在中央，中央执要，四方来效

C.吾以是知仁义爱惠之不足用，严刑峻法之可以禁暴也

D.不期修古，不法常可，世异则事异，事异则备变

8．班固《汉书•食货志》记载：

“元帝即位，天下大水……民多饿死，琅邪郡人相食。

在位诸儒多言盐、铁官及北假田官、常平仓可罢，毋与民争利。

上从其议，皆罢之。

”元帝的做法

A.反映了“工商皆本”的思想B.受到了儒家传统价值观影响

C.说明重农抑商政策的间断性D.体现了中央决策民主化趋势

9．朱熹在《过分水岭有感》中写道：

“水流无彼此，地势有西东。

若识分时异，方知合处同。

”朱熹以水流分合的情景，表达了他与陆九渊的思想既有分歧又有相通之处。

这里的“合处同”是指两人

A.对万物本原的看法相同B.对封建纲常伦纪的态度相同

C.探求天理的途径相同D.认为人性良知的起源相同

10．中国古代天文机构是政府的重要部门。

从事天文观测的人员都是朝廷命官，甚至有人担任高官并拥有特殊政治地位，民间私藏和研究天文书籍被严厉禁止。

对此现象认识正确的是

A.造成古代天文学长期落后B.天文知识有利于农业发展

C.私人无法对天文作出贡献D.源于强化皇权统治的需要

11．李约瑟在《中国科技史》中提道：

“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。

可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。

因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。

”对这段话最准确的理解是

A.研究人类惟有研究人本身B.个人与社会、自然界是分不开的

C.中国古代较注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展

D.人与自然界是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究

12．孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。

下列解释正确的是

A.三种主张都与当时社会状况密切相关B.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度

C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视D.三种主张都反映社会转型时期的剧变

13．苏轼曾经感慨道：

“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书……近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。

”这反映了（）

A.手抄本书籍在宋代已经消失B.印刷术促进了文化传播

C.造纸术改变了书籍短缺的现象D.宋人不重史学重儒学

14．“其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，……竭其精力，以研穷圣贤之经训。

所著书有《大学中庸章句》、《论语孟子集注》。

”以上思想及活动

A.更新了儒学的理论体系B.使儒学取得正统地位

C.奠定了儒家学派的基础D.开一代朴实学风先河

15．明代泰州学派的代表何心隐《寡欲》载：

“寡欲，以尽性也。

尽天之性以天乎人之性，而味乃嗜乎天下之味风味。

而色，而声，而安佚，乃又偏于欲之多者之旷于恋色恋声，而苟安苟逸已乎？

凡欲所欲，而若有所节，节而和也，自不戾乎欲于欲之多也，非寡欲乎？

”该观点

A.超越了程朱理学的范畴B.动摇了儒学的正统地位

C.主张有节制地释放人欲D.表达了新兴阶级的诉求

16．1894年，赫胥黎对进化论的原理作了哲学上的阐释。

他认为社会伦理关系不同于自然法则，因为人类具有高于动物的先天“本性”，人类社会的进展不应该模仿宇宙过程。

这一主张．

A.是中国近代维新思想的理论渊源B.是中国近代革命思想的理论渊源

C.认为生物界的物竟天择并不适于人类社会D.强调生物界的物竞天择，宣扬社会进化论

17．薄伽丘认为，即便是马夫同国王相比也毫不逊色。

《十日谈》中也有不少故事叙述了出身微贱的人以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。

这反映出

A.封建贵族压制个人的奋斗B.文艺复兴倡导民主自由原则

C.薄伽丘思想充满理性色彩D.人文主义者对封建特权不满

18．柏拉图认为理想国必须具备三个条件：

统治者应从有才能的人中挑选出来；统治阶层应过公社生活；国王应是哲学家，或应该让哲学家做国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。

这一主张

A.体现了理性精神B.规划了近代民主政治蓝图

C.否定了民主政体D.推动了雅典民主政治鼎盛

19．《十日谈》中有一则故事：

一个从小与世隔绝的青年人，跟父亲下山进程，路遇一群漂亮姑娘，青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答到：

“她们全都是祸水，叫‘绿鹅’。

”他嘱咐儿子别去看她们，儿子却说：

“爸爸，让我带一只‘绿鹅’回家吧。

”薄伽丘用这则故事说明了

A.人生的目的就是要追求现世幸福B.人们要反对盲从盲信的愚昧思想

C.人的天性无所不在，不可窒息D.封建等级观念阻碍了社会进步

20．文艺复兴是一个表现的时代……人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。

他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。

”此话直接说明文艺复兴

A.肯定了人的价值和尊严B.促进了资本主义民主思想的传播

C.冲破了封建等级观念D.促进了资本主义的发展

21．维多里诺是14～15世纪意大利的教育家。

他奉行“身心发展并重”的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。

他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。

这反映出:

A.人文主义的教育理念B.宗教制约着教育发展

C.教育摆脱了宗教束缚D.文艺复兴尚未影响教育领域

22．智者学派指出:

法律、正义只是人所约定的习俗。

为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。

正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。

该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。

对此理解正确的是：

A.人们的约定是制定法律的基础B.智者学派重视法律和正义的作用

C.社会契约论起源于智者学派D.遵循人性是法律制定的依据

23．柏拉图以“法律的仆人”这一术语来称呼那些通常被称为统治者的人，他认为：

“当法律缺乏最高的权威，受制于其他权威，城邦就遭殃。

但如果法律在统治者之上，统治者成为法律的仆人，城邦就会安全，并享受诸神赐与城邦的一切好东西。

”柏拉图强调的是

A.统治者个人私欲威胁城邦安全B.立法保护私有财产

C.法律是自然中固有的最高理性D.法律的崇高与威严

24．17—18世纪的欧洲出现了空前的中国文化热。

很多启蒙思想家讴歌和赞美中国的体制、文官制度和伦理道德等，他们“借孔子和儒家思想之力，冲破了桎梏他们自己的神权以及王权，因而进人了现代社会”。

这种现象表明

A.当时中国的社会制度比欧洲各国优越B.中国文化在启蒙运动中起过积极作用

C.儒家学说与启蒙思想的主要内容相同D.中国文化蕴含自由平等与理性的特质

25．莎士比亚（1564～1616）的主人公哈姆雷特的一段独白：

人是一件多么了不起的杰作！

多么高贵的理性！

多么伟大的力量！

多么优美的仪表！

多么文雅的举动！

在行动上多么像一个天使！

在智慧上多么像一个天神！

宇宙的精华！

万物的灵长！

李军同学从中得出“莎士比亚宣扬‘理性’，他是启蒙思想家。

”该推断（）

A.材料充分、理解准确，结论正确B.材料充分、理解不准确，结论不正确

C.材料不充分、理解准确，结论正确D.材料不充分、理解不准确，结论不正确

26．恩格斯在《自然辩证法》一书中写到：

“现代的自然研究，和整个近代史一样，是从这样一个伟大的时代算起，这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代（即16世纪），但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。

……”他认为这个时代应该是

A.“信仰自由”时代B.“信息科学”时代

C.强调“理性”时代D.“发现人”的时代

27．歌德在评价伏尔泰和卢梭时说：

“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开辟了一个新时代。

”说卢梭“开辟了一个新时代”的依据是

A.倡导主权在民学说B.倡导君主立宪学说

C.倡导自主平等学说D.倡导三权分立学说

28．1420－1436年，意大利建筑师布鲁内列斯奇为佛罗伦萨大教堂建造了巨大的圆顶，该圆顶上面开有让阳光照射进来的窗洞。

这一设计反映出

A.启蒙运动的光辉照耀人们前进B.欧洲已告别专制迎来民主曙光

C.新宗教理念开始支配人们行动D.人们摆脱束缚奔向自由的精神

29．有学者在肯定近代某科学家的成就时说：

“他认为经不起实验检验的理论不是科学，一种理，必须具有简单而完美的逻辑形势，必须具有相应的数学形式，才称得上是科学理论，这一思想宣判传统科学和经院哲学的非科学性，为近代科学开创了新的方法论原则，”该“科学家”应是

A.否定宗教神学的哥白尼B.颠覆经院哲学的达尔文

C.揭示时空观本质的牛顿D.经典力学奠基人伽利略

30．马丁·路德说：

“信仰的依据是《圣经》，任何人教导逾越《圣经》都是错误而不必遵守的。

”此观点

A.批判了教会的等级特权B.肯定了世俗王权地位

C.提供信仰自由理论基础D.否定了传统宗教信仰

第II卷