黄帝内经(节选).ppt
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黄帝内经,养生节选,第一页,编辑于星期一:
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黄帝内经是中国传统医学四大经典著作(黄帝内经、难经、伤寒杂病论、神农本草经)之一。
黄帝内经分素问灵枢两部分,成书于春秋战国时期,是涉及天文、地理、物候、农业、人体、生命科学等多方面的一部医学巨著。
第二页,编辑于星期一:
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黄帝内经节选,上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
圣人不治已病治未病;不治已乱治未乱。
夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?
第三页,编辑于星期一:
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虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
夫四时阴阳者,万物之根本也。
所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,与万物沉浮于生长之门。
阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。
第四页,编辑于星期一:
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善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。
人以天地之气生,四时之法成。
人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。
人能应四时者,天地为之父母。
知万物者,谓之天子。
天有阴阳,人有十二节;天有寒暑,人有虚实。
得神者昌,失神者亡。
第五页,编辑于星期一:
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人体生理,人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故好走;二十岁,血气始盛,肌肉方长,故好趋;三十岁,五脏大定,肌肉坚固,血脉盛满,故好步;四十岁,五脏六腑十二经脉,皆大盛以平定,腠理始疏,荣华颓落,发颇斑白,平盛不摇,故好坐;五十岁,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁始灭,目始不明;六十岁,心气始衰,苦忧悲,血气懈惰,故好卧;七十岁,脾气虚,皮肤枯;八十岁,肺气衰,魄离,故言善误;九十岁,肾气焦,四脏经脉空虚;百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。
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女子七岁,肾气盛,齿更发长。
二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
三七,肾气平均,故真牙生而长极。
四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。
五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。
六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。
七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
第七页,编辑于星期一:
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丈夫八岁,肾气实,发长齿更。
二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。
三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。
四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。
五八,肾气衰,发堕齿槁。
六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。
七八,肝气衰,筋不能动。
八八,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极则齿发去。
第八页,编辑于星期一:
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四时养生,春三月,此谓发陈。
天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也;逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。
第九页,编辑于星期一:
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夏三月,此谓蕃秀。
天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志勿怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也;逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。
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秋三月,此谓容平。
天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也;逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。
第十一页,编辑于星期一:
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冬三月,此谓闭藏。
水冰地坼,勿扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺。
此冬气之应,养藏之道也;逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。
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治疗,黄帝问曰:
余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。
今治病则不然,何也?
岐伯对曰:
往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬憺之世,邪不能深入也。
故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。
当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大病必死,祝由不能已也。
第十三页,编辑于星期一:
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岐伯曰:
五脏六腑皆令人咳,非独肺也。
岐伯曰:
人与天地相参与四时相应也。
肺咳之状,咳而喘,息有音,甚则唾血;心咳之状,咳则心痛,喉中介介如梗状,甚则咽肿喉痹;肝咳之状,咳则两胁下痛,甚则不可以转,转则两肤下满;脾咳之状,咳则右胁下痛、阴阳引肩背,甚则不可以动,动则咳剧;肾咳之状,咳则腰背相引而痛,甚则咳涎。
第十四页,编辑于星期一:
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歧伯曰:
五脏之久咳,乃移于六腑。
脾咳不已,则胃受之,胃咳之状,咳而呕,呕甚则长虫出;肝咳不已,则胆受之,胆咳之状,咳呕胆汁;肺咳不已,则大肠受之,大肠咳状,咳而遗失;心咳不已,则小肠受之,小肠咳状,咳而失气,气与咳俱失;肾咳不已,则膀胱受之,膀胱咳状,咳而遗溺;久咳不已,则三焦受之,三焦咳状,咳而腹满,不欲食饮;此皆聚于胃,关于肺,使人多涕唾,而面浮肿气逆也。
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帝曰:
治之奈何!
岐伯曰:
治脏者,治其腧;治腑者,治其合;浮肿者,治其经。
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中医给您的治病养生建议,1、睡觉是养生保健第一要素。
睡觉最佳时间是晚21:
00早5:
00。
这个时间相当于一天的冬季,冬季主藏,冬季不藏,春夏不长,即第2天没精神。
2、一切药物对治病来说都是治标,不是治本。
因为一切的病都是错误的因产生错误的果。
错误的因不除,错误的果就不会绝根。
第十七页,编辑于星期一:
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3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。
有了正确的观念,你就会有正确的决定,就会有正确的行为,就可以预防许多疾病和灾难的发生。
4、人是一切生物中构造最完美的灵体,人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的,外部因素只能起辅助作用。
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5、人的健康离不开两大要素:
1)足够的气血;2)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。
6、足够的气血靠:
适量的食物+优质的睡眠+良好的生活行为习惯。
7、畅通的经络需要:
清净心。
一切七情六欲都会破坏清净心,从而破坏经络的正常运行。
第十九页,编辑于星期一:
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8、维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”,也需要“节支(减少血气的损耗)”。
9、过度地增加食物不仅不会增加血气,而且会成为身体中的垃圾负担,反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。
五脏六腑是一个血气加工厂,食物是原材料,加工能力是有限的,而食物是无限的,所以食物的数量必须得到控制。
第二十页,编辑于星期一:
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10、健康,从调节心性开始。
心里要安定,心定则气顺,气顺则血畅,气顺血畅则百病消。
11、违背了自然法则,虽不一定立即得病,但一旦形成习惯,就会大大增加得病的机会。
这就和交通规则一样,你违背了交通规则,不一定会出事故,但其危险性是显而易见的,第二十一页,编辑于星期一:
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12、为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢?
其实这就是“虚”的妙用。
道家讲,虚则灵。
这和谦虚使人进步,自满使人落后一样,人必须经常保持“虚灵”的状态,才能时时保持清醒,保持健康。
13、人所具有的一切智慧,不是从书本里学来的,而是人自身本来具有的,从真诚心、清净心、从定中生出来(发现)的。
第二十二页,编辑于星期一:
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14、百病生于心。
欲求长寿,应先除病;欲求除病,当明用气;欲明用气,当先养性;养性之法,当先调心。
15、中医的最高境界是养生,养生的最高境界是养心。
下士养身,中士养气,上士养心。
看一个人也是一样,观相不如观气,观气不如观心。
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16、大病初愈,切忌暴食理发洗足沐浴。
17、静坐是息心法,心息则神安,神安则气足,气足则血旺,血气流畅,则有病可以去病,不足可以补充,已足可以增长。
18、午时属心,此时可静坐一刻钟,闭目养神,则心气强。
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19、静养法:
安坐床上,把身心一齐放下,自己浑身如融化,呼吸顺其自然,好像与宇宙自然融为一体,自然全身气血顺畅。
20、身外之物(人的财物)丢了,都想着去寻找;可人的本心(道德)丢了,又有几个人想着要去找回来呢?
舍本逐末,悔之晚矣。
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21、运动有两点禁忌:
一是不能在气血不足的时候运动;二是不能在污浊的环境中运动。
22、什么是悟性?
什么是智慧?
悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。
繁和简其实是一回事,是一回事的两个方面。
聪明的人看到的是简单的一面,愚蠢的人看到的是复杂的一面。
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24、顺应自然是养生的最高境界。
一个人生下来,他的命运基本上是有一定定数的。
不要去羡慕别人,你有病了,你不舒服了,你不自在了,那你就是违背自然了。
25、学问深时意气平,心定则气平。
观察一个人,并不是一件很困难的事,这也是相由心生、境随心转、命由心造、福自心求的结果。
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28、记住,我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作,不要一出现这些症状就滥用药物。
29、凡病有果必有因,但有因未必有果。
就像说的“缘”,因缘相合方为果。
那什么是缘?
缘就是由量变到质变的积累、时机的成熟。
如果提前断缘,那么就可以预防疾病和灾难的发生。
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30、易经:
“君子以思患而预防之”道德经:
“其未兆易谋,其微易散。
为之于未有,治之于未乱。
”黄帝内经:
“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”。
31、预防和治疗是人们同疾病作斗争的两种不同手段和方法。
预防是一种更高层次的治疗。
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