教师资格证综合素质作文经典范文.docx
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教师资格证综合素质作文经典范文
把孩子交给世界
毕业生有两种：
一种是圆，一种是有棱角。
看到一则关于教诲趣闻。
有一年，中华人民共和国一种访问团去美国考察初级教诲，回国后，访问团报告中有这样描述：
学生不分品德优劣、能力高低；小学二年级学生依然不识字；孩子们注重音体美教诲，轻视数理化教诲；课堂纪律不好，学生无视教师存在。
这个参访团结论是：
美国初级教诲非常糟糕。
同一年，美国也派考察团来中华人民共和国，她们也有考察后感想：
中华人民共和国小学生上课纪律较好，手放在背后，除非教师发问，学生不敢发言；中华人民共和国学生回家还需做作业；以分数排列优劣。
美国考察团以为，中华人民共和国学生成绩是最佳，中华人民共和国科学文化也许会在内赶超美国。
但30近年过去了，两个参访团结论都是错误。
被人不看好美国式教诲越来越被人推崇，而被人看好中华人民共和国式教诲却越来越受人诟病。
这则趣闻事实上是一种关于教诲“天问”，教诲究竟是什么？
瑞吉欧学前教诲系统创始人马拉古兹有一首诗《其实有一百》里面写道：
“小朋友，是有一百种构成。
小朋友，有一百种语言……一百个世界……但是被偷走了九十九个。
”她观点非常明确，孩子其实不是属于你们，而是属于世界。
你不能占有她们，而应当由她们自由自在地成长。
马拉古兹教诲观点非常鲜明，教诲不但仅是知识教诲，而是生存教诲、生活教诲，最后才是知识教诲。
而咱们教诲，知识被当作最为重要东西，似乎有了“知识教诲”，人适应社会能力、人性教诲、劳动技能、实践技能等等，都可以一并解决了。
事实上，这是教诲最大悲哀。
有一份调查报告显示，当前80%孩子不会洗衣、做饭、做家务。
在国内18岁如下青少年中，大概有17%受到各种情绪障碍和行为问题困扰，突出体现为人际关系、情绪稳定性和学习适应方面问题。
不少人难以应对逆境，在受到打击或者不如意时，有居然选取自杀。
这就是应试教诲悲剧。
我结识一位爸爸，她给5岁女儿一种小布包，里面装有一张写有电话号码纸片、一部手机、20块钱，然后让她自己去幼儿园。
最初一段时间，她每天跟在女儿背面。
日后，这女孩就自己上幼儿园了。
诸多人都在背后说：
“天下哪有这样不负责任爸爸？
”但没有人看到，这是一种与众不同教诲。
美国一位名叫安妮·斯通妈妈写了这样一封信：
“我孩子上学了，我把她交给你—世界。
请你轻轻挽起她手，告诉她应知之事。
让她懂得，每有恶人之地，必有英雄所在；每有奸诈之人，必有义士；每有敌人，必有朋友在旁相助。
告诉她为成功可以付出百倍精力和智慧，但不可以出卖灵魂。
告诉她读书虽然重要，但也要欣赏这大自然赐予美丽景色……世界啊，你要给孩子坚强、信念和百折不挠精神……”
我很喜欢这段文字。
有这样一种孩子，她搬了一架梯子想取下掉在屋顶上球，但是没有人为她扶住梯子，孩子黯然神伤。
孩子爸爸来了，她对孩子说：
“孩子，你上去吧，我在这里扶住梯子。
”孩子爬得很高，她从来没有想到自己可以爬得那样高。
这位爸爸名叫洛克菲勒。
孩子下来时，她告诉孩子：
“其实，梯子很安全，我自始至终没有扶过梯子。
”每个孩子生活里均有这样一架梯子，许多孩子都为了等待那个扶梯人而徘徊不前。
其实，孩子一种人也可以爬得更高。
你把孩子交给世界，也许孩子会更强大。
拟定毕生蓝图
没有好先生就没有启蒙。
大学是对一种人深加工地方，而之前底子和模样已经由基本教诲打下：
无论是小皇帝还是小公主，都得离开罩着她们“父皇”“母后”进入学校，接受集体生活与正规授课洗礼，学习各学科基本知识，学会待人接物，开始规律作息。
这是她们社会化起始，人格成长初级阶段，像一枚干细胞开始迅速分化。
此时从教师处学到东西，完全融进生命、化入血液。
大学之后所学，则只能作为附加知识——骨架已经搭起，骨缝已然闭合，无论是长肌肉还是长脂肪，总之是没法再长高了。
苏格拉底爸爸是雕刻师，一天，她问正在雕刻石狮子爸爸，如何才干成为一种好雕刻师。
爸爸说：
“看！
拿这头石狮子来说吧，我并不是在雕刻这头狮子，我只是在唤醒它。
”爸爸进一步解释说：
“狮子本来就沉睡在石块中，我只是将它从石头监牢里解救出来而已。
”
教诲家朱永新先生毫不客气地给教师行业提高“准入门槛”：
“教师是一种冒险甚至是危险职业，伟人与罪人都也许在她手中形成，因而教师必要如履薄冰，尽最大努力让自己和自己学生走向崇高。
”
如果说待启蒙者是一张纤尘不染白纸，那启蒙先生无疑参加拟定了待启蒙者毕生心中蓝图。
1912月8日，身为长沙修业学校教师徐特立，在学校操场进行演讲之时，讲至国耻民辱不胜激愤，热泪如倾，当场挥刀将自己左手小指砍下，血书“请开国会，断指送行”交给请愿团。
时为其学生毛泽东日后回忆起徐特立壮怀激烈，以为“这给了我对革命第一次感性结识”。
国学大师钱穆先生10岁入学，她启蒙先生钱伯圭年轻时曾游学于上海，是深藏不露革命党人。
一天，钱伯圭拉住钱穆问：
“据说你能读《三国演义》，是这样吗？
”钱穆称是。
教师告诉她：
“这样书不要再读了。
一开篇就说‘天下大势，合久必分，分久必合，一治一乱’，这是由于中华人民共和国历史走上了错路，才会这样。
像当前欧洲英、法等国，合了便不再分，治了便不再乱。
咱们后来该学她们。
”
一番辅导，让钱穆顿觉“巨雷轰顶，全心震撼”。
近年之后她回忆道，自己毕生所从事治学研究，其最初动力都来自于教师这一番启发。
她自己入大学执教之前曾做过小学教师，8年中学教师。
钱穆晚年曾多次对人说，教大学不如教中学，教中学不如教小学。
职业道德是教师必备基本素养
但丁曾说：
“道德可以弥补智慧局限性，而智慧却无法弥补道德局限性。
”因而，对于一位教师来说，最重要是要具备基本职业道德素养。
于是，那位坚持取出最后一块纱布护士遵守了自己职业道德，那位坚持给一种学生上完了一节课教师也遵守了教师师德。
那么，咱们如果可以做一名教师，也必要遵守教师职业道德，由于这是对真理永恒追求，对责任永不言弃。
热爱学生是教师职业道德核心规定。
教师关爱在孩子性格和人格发展中起着至关重要作用。
一种缺少师爱班集体是不和谐、不高兴，孩子在这种氛围中学习、成长，势必形成不健全性格和个性品质。
教师爱不但可以营造一种民主、和谐、宽松课堂氛围，尚有助于孩子观测力、记忆力、思维力、想象力、创造力发展。
因而，作为一名教师一方面要热爱自己学生。
作为一名先进职业教师，仅仅具备热爱学生精神是远远不够。
教诲教学需要教师精通自己专业知识，此外，还要具备广博文化知识和必备教诲科学知识。
教师教书育人，需要自己有一桶水才可以给学生一滴水。
教师不但要教给学生认知、情感、能力、价值观等等，还要在教诲教学过程中运用自己已有知识和经验解决各种各样偶发事件。
教师职业道德另一核心规定是教师教诲机智。
教诲机智是一种创造性思维能力。
教师在解决课堂中突发事件时，要运用教学机智灵活而巧妙地解决，灵活多变，详细问题详细分析。
例如，教师在课堂上遇到学生搞恶作剧，若立即解决，会影响其她同窗听课；若不予理睬，会影响教师威信，并致使学生变本加厉。
这时，教师就要充分发挥自己教学机智，以使教学工作正常进行下去。
作为一名先进职业教师，最重要是要坚持以人为本个性发展教诲原则。
根据加德纳多元智力理论，每个孩子生理、心理发展是不同样，其智力特长也是不同样。
作为教诲者，应根据每个孩子个性差别，实行不同教诲，做到因材施教、循序渐进、因势利导。
职业道德是一名护士职业灵魂，也是一名教师职业灵魂。
用黑色眼睛寻找光芒
同样半杯水，乐观人会说：
“我尚有半杯水。
”悲观人会说：
“我只剩半杯水了。
”正如塞尔玛女士同样，同样一片地方，却产生了先后两种截人不同生活。
教师看待学生，也正应如此，寻找每个学生“闪光点”，关怀、热爱全体学生全面发展。
斯宾塞曾说过：
“仔细观测是获得伟大成就一种因素”。
通过观测理解学生也是也是教师做好教学工作首要任务。
塞尔玛之因此能依照自己亲身经历写了一本《高兴城堡》，正是由于她仔细欢观测，积极乐观探究周边一切。
作为教师也要善于观测，依照学生之间差别性和丰富性，因材施教，因势利导，这样，才干使每个学生得到发展。
鲁迅曾说过：
“教诲植根于爱”，热爱学生也是教师职业道德核心。
塞尔玛女士开始研究千姿百态仙人掌，欣赏曼妙落日和海市蜃楼，正是她开始热爱这片天地过程。
热爱学生，要哎全体学生，在整个班集体中，教师不但要爱成绩好学生，等要予以后进生更多关爱。
热爱学生，要爱与尊重信任相结合，充分发扬民主教诲，建立民主平等师生关系，这样才干更好激发学生学习积极性和积极性。
除此之外，教学还应依托积极因素，克服悲观因素。
每个学生身上都既有积极因素，又有悲观因素，正如塞尔玛妈妈回信上：
“一种看到是地上泥土，一种看到却是天上星星”。
作为教师，要充分放大学生身上长处，并运用赏识教诲，协助、引导其通过积极因素去克服自身悲观因素，使其形成对的人生观和完全性格特性。
每个学生身上都汇集着不同色彩光芒，只要教师善于发现这道道光芒，也会像塞尔玛同样“好像沐浴在春光里”。
然后，教师要抓住这小小光芒，予以学生多某些协助、引导和盼望，相信每个学生都能在属于自己天地发光发热，出早出属于自己辉煌。
缤纷成就和谐
三个学生走进商店寻解渴之物，喜甜者偏爱果汁，喜淡者选取矿泉水，喜欢又苦又甜者买下咖啡，三种味道不同，但却因不同而和谐——和而不同方为和谐，若这世上只有一种饮料，则不免单调而索然无味。
缤纷成就和谐，试看暮春三月，鹅柳淡烟嫩黄，映阶碧草翠绿，出墙红杏艳红，卷云时舒碧空，它们颜色各不相似，但这又有何妨？
“万紫千红总是春”，本来万物都欣然生长春日就不是由一种色彩来主宰。
不同是表象，和谐是本质，缤纷成就是多彩世界，是真正意义和谐。
轻叩红楼之门，寻那桩百年来曼远悠长梦，你说《红楼梦》里众相纷芸，钟灵秀丽女儿如此之多，谁是读者最爱？
从来是众口难调，然而亦从来是雅俗共赏，轻抚着略微卷起书页，咱们好像听到，那“我来迟了，不曾迎接远客”张扬，那“花落人亡两不知”忧伤，那“这个妹妹，好像哪里见过”惊喜，那“爱哥哥，爱哥哥”呼唤，汇成了一曲和谐乐章，不绝于耳，味之不尽„„
和谐不是一把尺子，硬生生地丈量万物，用同一种原则命令世间万物达到量一致；和谐是一位总揽全局决策者，抑或说是指挥家，让万事万物各就其位，让它们演绎真实自己，成就真正和谐。
千年之前，春秋战国战乱年代里却上演了空前而惊世文化盛宴，诸子百家争鸣之声穿透史册、书卷，穿越时空依然在耳畔掷地有声；千年之后，蔡元培先生“不以自己思想来束缚她人，亦不以她人之思想来束缚自己”这一名言震醒了求索中多少中华人民共和国人，而“学术自由，兼容并包”思想又延续至今，令人感佩。
子曰“有教无类”。
作为人民教师，咱们应尊重不同窗生，尊重不同看法，尊重不同选取，专心去领略并庇护真正和谐，对各个学生兴趣兴趣予以保护；对各个学生学习陋习予以宽容；尊重商店里买不同饮料学生；尊重音像店里买古典音乐或是流行摇滚音乐学生„„正是每个学生不同特性构成这变幻多彩大千世界，没有不同就没有真正和谐。
用生活丰富教材
在老式教诲观念影响下，相称一某些教师“以本（教材）为本”意识十分顽固。
正如材料中私塾先生，把教材当“圣经”来使用，以为“书上有什么，我就讲什么；书上怎么写，我就怎么讲；写进课本都是对的。
”不会把课本知识，通过自己解决，合理运用到生活中，以致于在殡葬时候浮现这场闹剧。
咱们当前有些教师把自己束缚在教材中，对教材中每一种知识点都掰开揉碎，繁讲细讲，生怕有半点漏掉，以为只要把教材内容灌输给学生即可完毕教学任务，课堂氛围单调、沉闷。
当代课程论强调课程是“教科书与其她教学材料、教师与学生、教学情景与教学环境”构成复杂、开放系统，因而教材是实行教诲重要课程资源，但不是唯一课程资源，教材只是学生学习一种材料而不是所有材料。
新课改精神告诉咱们：
教材应具备开放性和弹性，应有助于学生变化呆板学习方式，引导学生观测、实践、收集资料、合伙、探究、交流以及体验、感悟、反思等，从而实现其学习方式多样化，拓展学生学习空间。
这些新课程理念使咱们重新结识教材“法定”性质，只强调“教教材”是远远不够，叶圣陶先生曾经指出“教材无非是个例子”，咱们必要突破教材禁锢，创造性地使用教材而不但仅是教教材，应做教材主人而不能沦落为教材奴隶，既要运用教材又不拘泥于教材，既要凭借教材又不依赖教材。
伟大教诲家陶行知听到朋友夫人责骂拆表孩子之后，连连摇头说：
“你打掉了一种‘爱迪生’。
”她亲自到朋友家里把小孩领出来，带到修表店看师傅修表。
陶行知对那位夫人说：
“钟表店是学校，修表师傅是教师，一元六角钱是学费，在钟表店看一种多小时是上课，自己拆了装，装了拆是实践。
做父母与其让孩子挨打，还不如付出一点学费，花一点功夫，培养孩子好问、好动兴趣。
这样，‘爱迪生’才不会被打跑、赶走。
”由此看出，只有将“生活”这本教材灵活运用好，并将课本知识融汇其中，才干更形象直观完毕教学任务。
教师要敏锐地观测生活，善于用生活内容、时代“活水”来充实、丰富教材。
教材只是课程资源一某些，教师要挣脱教材束缚，就应具备课程改革意识和课程资源开发能力。
其实课程资源丰富多彩，涉及学生经验、生活环境、教学设备设施、自然和社会资源、网络资源等等。
只要咱们留意生活、敏锐观测，丰富生活积累将成为咱们教学信手拈来生动课程资源。
作为教师，只要咱们摒弃老式“照本宣科”教学观念，增强课程意识和课程资源开发能力，就一定能“化平庸为神奇”，使教材这一课程资源价值得到“超水平”发挥。
创新是一种民族进步灵魂，是一种国家兴旺发达不竭动力。
随着科技革命和知识经济迅速崛起，创新及创新型教诲已成为时代关注焦点。
越来越多人已充分结识到创新型教诲对国家发展和人类文明进步重要意义。
如何实行和推动创新型教诲，培养创新型人才已成为每个教诲工作者亟待解决课题。
一方面，教诲思想和理念需要创新。
由于思想理念是一切行动决定性因素，在教诲工作中，思想理念尤为重要。
作为创新型教诲实行者——人民教师，必要积极转变落后教诲、观念，确立与时代相适应观点和理念。
从新教诲观来看，教师不但是老式意义上传道、授业、解惑者，更是学生学习增进者，教诲教学研究者，课程内容建设者和开发者。
从新人才观来看，不但考上大学学生是人才，并且只要是个性得到发展和完善，素质和能力得到提高，并能通过自己创造性劳动为社会进步做出贡献人都是人才。
咱们教诲目是为社会培养适合各个领域需要人才。
从新教诲质量观来看，教诲主线目在于教诲学生学会做人、学会做事、学会求知、学会创造，即教诲要以人为本，努力提高人素质，并通过人发展增进社会发展。
另一方面，教师素养需要创新。
没有创新素养教师就不也许培养出创新型人才。
教诲既有传递性又有创新性。
教师要有强烈创新欲望，能创造出宽松、和谐、民主学习氛围，尊重学生个性。
具备激发学生创新欲望艺术，具备基本教诲科学素质和教诲科研能力。
教师不但要向学生传授知识，并且要教会学生学习；不但要发挥教师积极性，并且要善于激发学生学习主观能动性。
再次，教诲内容需要创新，涉及创新型教诲教学模式、创新型课程体系和教学内容等等。
长期以来，国内中小学课堂教学受应试教诲影响，形成了以教师为中心和以传授知识为教学目的课堂教学模式，传授知识成为课堂教学主旋律。
在这一模式下，教学过程只注重知识传授，忽视学生创新能力培养。
而创新型教诲教学模式则是将知识与技能、过程与办法、情感与价值观有机融合，以培养学生创新能力。
老式教学知识内容陈旧，重理论、轻实践，缺少灵活性，从而使学生失去了学习积极性，失去了对知识自悟。
因而，实行创新型教诲，培养创新型人才，需要建立与之相适应教学内容和课程体系。
咱们要从培养学生创新思维、创新意识、创新能力三个层次上着手来调节课堂教学内容，改革教学办法，改进学生科研实践活动。
将创新教诲贯穿于整个教学过程中。
最后，需要营造创新型教诲良好氛围。
好环境才会有好发展，教诲行政管理部门和高校机关要转变过去职能和作风，变化旧思维定势，实行学校特色建设工程，指引校、系从各学科建设实际出发，选准改革突破口。
同步，加大政府对教诲投入，加速教诲设施建设和教诲技术当代化进程，为信息化远程教学创造条件。
知行合一贵于行之
华盛顿小朋友博物馆墙上这句话，无不诉说着这样一种道理——学贵于知之，更贵于行之。
西汉文学家刘向说过：
“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。
”千百年来，多少思想家、教诲家总在为咱们阐述一种亘古不变真理：
百闻不如一见，百见不如一做。
即知行合一，重于实践。
其实把听与见结合而论便是知，一种胸无点墨人怎能有所作为？
古人常讲“博观而约取，厚积而薄发”。
如果没有博观或者博闻，想必无论是谁也是无处可取。
伟大人民教诲家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”主张。
“行知”之名也正代表了她“行动—知识—再行动”教诲思想。
咱们通过观测、通过听闻获得知识。
教师在教学过程中应当讲究“与可画竹时，胸中有成竹”这样一种境界。
齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁观虾动态；徐悲鸿奔马图，是她常在马厩观马成果；达芬奇为了完毕《最后晚餐》，曾用两年半时间到酒馆、市集去搜寻人物形象，观摩人物神态。
这些名人事例无不启迪着咱们要学有所成，就必要有“知”在肚里，“知”是“行”前提和基本。
在教学过程中，达到教师传播知识，学生掌握知识目。
单有“知”是不行，要紧是“行”，是做。
如果只有学知，有远见，但只空论，那不但不会美名远扬，反会被她人以为是“空水瓶”，没有真才实学。
荀子曰：
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。
孔子也曾曰：
“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也”。
光是知之，而不行之，想必其所学所知会胎死腹中吧。
李时珍为保证所著医术精确详尽，亲自到深山采用草药，向药农询问状况；徐霞客为完毕游记，跋山涉水，遍游名川大山，历经许多都市；巴尔扎克为了使书中人物具备狮子般品性和毅力，曾亲自到非洲猎狮；托尔斯泰为了刻画逼真战争场面，曾亲自前去战场观测。
所有事例屡次证明：
实践出真知，唯有“行”了，方可验证所“闻”所“见”，只有“行”了，才干掌握真正意义上“知”。
在教学活动中，通过参加课外活动、观测自然环境等方式，使学生体验生活、体验自然。
想到和得到，中间尚有两个字便是做到。
懒于动手实践，只会运用课本知识空发议论，那只会给人留下笑柄。
昔有赵括纸上谈兵，最后败北；今有学生空谈抱负，最后无所成就。
学习知识，不能只是听，只是接受，更应当用眼、耳、手、脑等各种感官参加学习，实现闻、见、做统一，才干达到抱负效果。
让学生成为幸福之人是教师努力目的
有人说教诲抱负在于让学生提高学习成绩，有人说教诲抱负在于让学生掌握生存本领，有人说教诲抱负在于让学生成为有道德人。
不同人对教诲抱负有不同解读。
教诲家苏霍姆林斯基曾经说过，教诲抱负就在于使所有小朋友都成为幸福人，幸福是当代教诲终极价值。
因此让学生成为幸福人成为当代教诲提出新标语。
幸福是什么？
幸福就是春天里偶尔闻到路边阵阵花香，夏天里穿着鲜艳T恤坐在海边看潮起潮落，秋天里走在满是法国梧桐小街上，冬天里在飘雪时候站在路边吃热气腾腾烤红薯。
教师幸福是看见学生进步，学生幸福是感受到生活美好。
当学生伤心时候，有教师在背面安慰她；当学生孤单时，有教师在身边陪伴她；当学生哭泣时，有教师为她擦掉泪水；当学生失败时，有教师勉励她；当学生成功时，有教师为她喝采。
当学生内心布满幸福，一方面可以拥有足够自信，相信自己能解决学习生活中种种困难了，另一方面可以培养对生活热情，成为积极乐观，布满活力人。
因此教师要把学生培养成幸福之人。
培养幸福之人要让学生学会感恩。
感谢父母，由于她们给了咱们宝贵生命；感谢教师，由于她教会咱们做人做事；感谢朋友，由于她们和咱们分享成长点点滴滴；感谢学校，她为咱们成长提供辽阔平台。
不要简朴以为别人予以都是理所固然，要感恩生活一切。
只有感恩，内心才会布满丰盈美好，生活中才会快乐诸多。
培养幸福之人要让学生树立集体意识。
孟子说：
“天时不如地利，地利不如人和”突出人心所向是成功核心。
俗语说：
“一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团；一种巴掌拍不响，万人鼓掌声震天”可见集体力量。
个人力量是渺小，集体力量是不可忽视。
碰见重大困难时候，发挥集体力量，可以感受生活中更多幸福。
培养幸福之人要让学生乐于助人。
乐于助人，是中华人民共和国老式美德。
每个人均有遇到困难时候，最需要是别人予以协助。
如果人人都献出一点爱，就会人人为我，我为人人。
孔子“大道之行也，天下为公”，雷锋“全心全意为人民服务”都是乐于助人精神。
赠人玫瑰手留余香，协助别人高兴自己，会感受生活中更多幸福。
一朵野花说，幸福就是用自己短暂生命展示美丽，开满过路人寂寞旅途。
培养幸福之人要让学生学会感恩；培养幸福之人要让学生树立集体意识；培养幸福之人要让学生乐于助人。
有人说幸福是可遇不可求，其实幸福把握在咱们每个人手中。
作为教师，要让学生成为幸福人，不但要把握教学内容，更要注重教诲内涵。
宽容与仁爱
一位妈妈问5岁女儿：
“如果妈妈和你一起出去玩，咱们渴了，没带水，又没带钱，只带了两个苹果，你会如何做呢？
”女儿歪着头想了想：
“我会把两个苹果都咬一口。
”可想而知，此时那位妈妈多么失望。
她本想对孩子谴责一番，然后再教孩子如何做，可就在话将出口那一刻，她突然变化了主意。
妈妈摸着孩子小脸，温柔地问：
“能告诉妈妈，你为什么要这样做吗？
”女儿眨眨眼睛，一脸童真：
“由于我想把最甜一种给妈妈。
”霎时，妈妈眼里闪动着泪花。
妈妈宽容和信任，使她感受到了女儿爱。
孩子能流露出纯真而善良情感，前提是妈妈给了她把话说完机会。
即便孩子做错了事，家长也要耐心地听她说出因素，然后再教孩子如何做。
我想，面对教师和学生，作为校长，咱们是不是也要有一颗宽容和仁爱之心？
是不是也要控制好自己情绪呢？
马卡连柯说：
“不能控制自己情绪人，不能成为好教师。
”因此，发火只能说明你心胸狭窄、目光短浅。
学生欢迎是宽宏大量、仁慈厚爱教师。
同样，教师喜欢也是宽厚仁慈校长。
于丹在讲《论语》时举了一种例子：
子贡请教孔子说，您能告诉我一种字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？
孔子以商量口气对她说，如果有这样个字，那大概就是“恕”吧。
孔子学生曾子说，我教师这一辈子学问精华，就是“恕”这个字了。
简朴地说，就是不但要做好自己事情，还要想到别人；拓展一点说，不要强人所难，不要给别人导致伤害；如果她人给你导致了伤害，你也应当尽量宽容。
咱们都懂得，儒家理论核心，除了“恕”字，尚有一种“仁”字。
孔子学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问教师什么叫“仁”？
孔子只告诉她两个字：
“爱人”。
爱别人就叫“仁”。
什么叫“仁者不忧”呢？
就是说，如果你胸怀无限大，诸多事情自然就小了。
樊迟又问什么叫“智”？
教师说：
“知人”。
能理解别人就是智慧。
那么，如何才干控制好自己情绪，做一种有仁爱之心校长呢？
教师面对是情感丰富教师和朝气蓬勃学生，她们思维活跃、善于思考，有自己看法；她们有不可侵犯自尊心。
如果在她们出错误时，咱们理直气壮地予以斥责，也许会有一点震慑作用，然而也会使她们产生逆反心理和对立情绪，工作和学习热情受到极大挫伤，甚至人格和心理遭到扭曲。
这与咱们初衷是多么相悖啊！
教师发火只能阐明自己武断专制、不近人情，而师生们欢迎是民主平等、通情达理、和蔼可亲、以理服人、情操崇高教师。
在愤怒时往往会作出愚蠢判断和荒唐决定。
教师要做好学校管理工作，就必要控制好自己情绪，在人格上把师生置于同自己完全平等地位；解决问题时应冷静、理智，以满腔热情和一颗仁慈祥心，予以学生无微不至关怀，设身处地帮她们排忧解难，真心实意地协助她们进步。
这是一种平等情感教诲办法。
宽容是一种非凡气度、辽阔胸怀，是对人对事包容和接纳；宽容是一种仁爱光芒，无上福分，是对别人释怀，也是对自己善待。
但愿在咱们社会中可以多某些理解，多某些宽容，多一份关爱。
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