高三语文关于节俭的名人名言整理.docx

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高三语文关于节俭的名人名言整理

君子以俭德辟难。

――《周易》

克勤于邦，克俭于家。

――《尚书》

俭，德之共也；侈，恶之大也。

――《左传》

民生在勤，勤则不匮。

――《左传》

俭节则昌，淫佚则亡。

――《墨子》

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

――《新五代史》

由俭入奢易，由奢入俭难。

――《训俭示康》

取之有度，用之有节，则常足。

――《资治通鉴》

惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

――《宋史》

●兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙

●成由勤俭破由奢

●勤俭永不穷，坐食山也空

●从俭入奢易，从奢入俭难

●小钱不知省，大钱将滥花（英国）

●成家子，粪如宝；败家子，钱如草

●眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡

●一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族）

●辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完（维吾尔族）

●家有万石粮，挥堆不长

●杀牛吃肉，不如留着挤奶（藏族）

●有钱时摆阔，没钱时挨饿

●欲求温饱，勤俭为要

●紧紧手，年年有

●勤能补拙，省能补贫

●思前顾后，吃穿常有

●精打细算，油盐不断

●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）

●粮收万石，也要粗茶淡饭

●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿

●精打细算，油盐不断

●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）

●粮收万石，也要粗茶淡饭

●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿

●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅

●小富由俭，大富由天

●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱

●节俭是致富的秘诀（英国）

●节俭本身就是一宗财产（英国）

●积小利，成巨富（英国）

●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）

●小处不省钱袋空（托·莫尔）

●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺）

●节约一分钱，等于生产一分钱（英国）

●节省下来多少，就是得到多少（丹麦）

●黄金本无种，出自勤俭家

●饱时省一口，饿时得一斗

●细水长流，遇灾不愁

●省下烟酒钱，急难免求人

●有荒节约度荒，天荒节约备荒

●好处安身，苦处用钱

●精打细算够半年，遇到荒年不受难

●年年有储存，荒年不荒人

●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国）

●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己（安格尔）

●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔）

●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅）

●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫）

●奢侈乃德义之灭亡（瑞士）

●奢侈是民族衰弱的起点（古巴）

●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊）

●良田万顷，日食一升。

广厦千间，夜眠七尺

●一饱之需，何必八珍九鼎？

七尺之躯，安用千门万户？

●身后有余忘缩手，眼前无路想回头

●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰

●惜衣有衣，惜食有食

●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦

●一粥一饭汗珠换

●不当家不知柴米贵

●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆

●吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人

●成物不可损坏

勤俭就是勤劳节俭，包括努力工作和节约用度两个重要方面。

我国自古就以勤俭作为修身治家治国的美德，《尚书》说：

“惟日孜孜，无敢逸豫。

”《左传》引古语说：

“民生在勤，勤则不匮。

”《周易》提出“俭德辟难”之说，《墨子》有“俭节则昌，淫佚则亡”之论。

古人认为能否做到勤俭，是关系到生存败亡的大事，不可轻忽。

在现代社会，经济增长和物质消费的观念已经发生很大的变化，但勤俭作为一种美德，作为一种工作态度、生活作风或治国方针，还是要大力提倡的。

　　君子以俭德辟难。

　　【出处】《周易·否》。

　　【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。

　　【提示】《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。

这句话就有辩证的思想。

一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。

《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。

　　克勤于邦，克俭于家。

　　【出处】《尚书·大禹谟》。

　　【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

　　【提示】克勤克俭，是我国人民的传统美德。

传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。

大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。

尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。

古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。

由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。

　　俭，德之共也；侈，恶之大也。

　　【出处】《左传·庄公二十四年》。

　　【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

　　【提示】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。

大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。

可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。

在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。

　　民生在勤，勤则不匮。

　　【出处】《左传·宣公十二年》。

　　【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。

　　【提示】这是一句古老的格言。

古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。

我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。

　　俭节则昌，淫佚则亡。

　　【出处】《墨子·辞过》。

　　【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。

　　【提示】在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。

他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物，提倡节俭。

他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。

　　谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　【出处】李绅《悯农》。

　　【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。

又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。

　　【提示】这首诗语言浅显而内涵深邃。

有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。

后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。

老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。

财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。

这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。

　　历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

　　【出处】李商隐《咏史》。

　　【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

　　【提示】古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。

但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。

这是几千年的历史所昭示的真理。

　　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

　　【出处】《新五代史·伶官传序》。

　　【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

　　【提示】五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。

但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。

欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。

中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。

孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。

魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。

　　由俭入奢易，由奢入俭难。

　　【出处】司马光《训俭示康》。

　　【大意】从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。

　　【提示】这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。

它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。

人都想过好日子，这本无可厚非。

但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。

商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。

所以，坚持节俭要有自律的能力。

　　取之有度，用之有节，则常足。

　　【出处】《资治通鉴》卷二百三十四。

　　【大意】有地索取，有节制地消费，就会常保富足。

　　【提示】这是唐朝的陆贽给皇帝上书中的话，旨在强调节俭的意义。

大至一国，小至一家，量入为出都是重要的理财原则。

推而广之，资源和财物总是有限的，不能肆意挥霍。

只有“取之有度，用之有节”，才有可能持续发展。

　　惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

　　【出处】《宋史·范纯仁列传》。

　　【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

　　【提示】“俭”和“恕”是中国古代政治家常用的两个概念。

因为古代社会生产力不发达，粮食产量低，几年的丰收才有一年的积蓄，所以特别要节俭。

对于官员而言，贪污受贿，不廉洁，往往是因为贪得无厌、迷恋奢侈生活，而俭朴的德行有助于抑制这种过分的欲望，所以，节俭是富国的重要国策，也是防腐倡廉的重要途径。

“恕”作为儒家的一种伦理道德范畴，要求以仁爱之心待人。

对官员来说，经常能设身处地地为百姓着想，就一定会得到百姓拥护，这样才能治理好国家。

　　一粥一饭，当思来处不易；

　　半丝半缕，恒念物力维艰。

　　【出处】朱柏庐《治家格言》。

　　【大意】即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。

　　【提示】朱柏庐是我国明末清初的教育家，提倡家庭教育。

他的《治家格言》又名《朱子家训》，是一部专门教育人们勤俭治家的格言集。

节俭，作为中华民族的传统美德，它首先是尊重劳动和从事劳动的人。

我们的食物和衣裳，都来之不易，要通过种植者、烹饪者、纺织者的许多劳动生产出来，不能轻易浪费。

所以，这段话成为我国传统的“治家格言”。

1、            若要生活好，勤劳、节俭离不了。

——刘铭

2、            勤劳是穷人的财富，节俭是富人的智慧。

——舒广达

3、            节俭是一个人一生用之不竭的财富。

——李俊彦

4、            作为学生，除了用成绩报答父母外，节俭更是我们必须要做到的。

———丁浩

5、            每天节约一点点——张东昇

6、            节俭使人心灵高尚，奢侈让人堕落腐化——陈姝诺

7、            精打细算，吃穿不断——常宏

8、            精打细算勤节俭，时时处处不受难——韩悦

9、            越奢侈的人越贪婪，越不容易满足——刘力源

10、不择手段追求物质生活的人，思想品德必然是低级的——刘景政

11、永远不要花光你的最后一块钱——赵海鑫

春风

林斤澜

北京人说：

“春脖子短。

”南方来的人觉着这个“脖子”有名无实，冬天刚过去，夏天就来到眼前了。

最激烈的意见是：

“哪里会有什么春天，只见起风，起风，成天刮土，刮土，眼睛也睁不开，桌子一天擦一百遍……”

其实，意见里说的景象，不冬不夏，还得承认是春天。

不过不像南方的春天，那也的确。

褒贬起来着重于春风，也有道理。

起初，我也怀念江南的春天，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”。

这些名句是些老窖名酒，是色香味俱全的。

这四句里没有提到风，风原是看不见的，又无所不在的。

江南的春风抚摸大地，像柳丝的飘拂；体贴万物，像细雨的滋润。

这才草长，花开，莺飞……

北京的春风真就是刮土吗？

后来我有了别样的体会，那是下乡的好处。

我在京西的大山里，京东的山边上，曾数度“春脖子”。

背阴的岩下，积雪不管立春、春分，只管冷森森的，没有开化的意思。

是潭、是溪、是井台，还是泉边，凡带水的地方，都坚持着冰块、冰砚、冰溜、冰碴……一夜之间，春风来了。

忽然，从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来。

从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸，飞沙走石，扑在窗户上，撒拉撒拉，扑在人脸上，如无数的针扎。

轰的一声，是哪里的河冰开裂吧。

噶的一声，是碗口大的病枝刮折了。

有天夜里，我住的石头房子的木头架子，格拉拉、格拉拉响起来，晃起来，仿佛冬眠惊醒，伸懒腰，动弹胳膊腿，浑身关节挨个儿格拉拉、格拉拉地松动。

麦苗在霜冻里返青了，山桃在积雪里鼓苞了。

清早，着大靸鞋，穿老羊皮背心，使荆条背篓，背带冰碴的羊粪，绕山嘴，上山梁，爬高高的梯田，春风呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们，把粪肥抛撒匀净，好不痛快人也。

北国的山民，喜欢力大无穷的好汉。

到欢喜得不行时，连捎带来的粗暴也只觉着解气。

要不，请想想，柳丝飘拂般的抚摸，细雨滋润般的体贴，又怎么过草原、走沙漠、扑山梁？

又怎么踢打得开千里冰封和遍地赖着不走的霜雪？

如果我回到江南，老是乍暖还寒，最难将息，老是淡淡的阳光，蒙蒙的阴雨，整天好比穿着湿布衫，墙角落里发霉，长蘑菇，有死耗子味儿。

能不怀念北国的春风！

也是春风，也是春天

吴怡

林斤澜先生写的春天，并非人们想象中的春天的样子。

人们心里头的“标准春天”，不是“杏花春雨江南”的春天，就是朱自清先生笔下“风轻悄悄的，草软绵绵的”的春天吧！

可读了林先生的《春风》，谁都会说一句：

真的，谁规定的，春风一定要是“吹面不寒”的杨柳风呢？

谁说春天就一定要是春暖花开，日头暖洋洋，惹得人心也痒痒的样子呢？

别样的春风，别样的春天，有别样的风情。

文章结构很是精巧讲究。

以抑笔起首，先写人们对北方春天的意见，这是对北方春天的普遍看法。

作者不直接加以辩驳，而以“北京的春风真就是刮土吗”，将笔锋轻轻拨转开来，写自己的亲身经历和感受，用事实来说话，告诉人们北国春风的好处。

到结尾，却不忘把江南的春天也贬一笔，揶揄地说是“有死耗子味儿”，别无他意，只是为突出北国春风的叫人难忘。

那浓浓的情意，让人不由想到作者必是和北国的春风相依相伴，走过了一段不平常的日子，才能够与春风相知，知道它的性情，它的风骨，所以为它叫好。

写北国春风的好处，都暗暗和江南的春风作比较。

江南的春风是“抚摸大地，像柳丝的飘拂；体贴万物，像细雨的滋润”，北国的春风则是在一夜之间，“从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠，滚滚而来”，“从关外扑过山头，漫过山梁，插山沟，灌山口，呜呜吹号，哄哄呼啸”；江南的春风必是吹面不寒的，北国的春风，却是“扑在人脸上，如无数的针扎”；江南的春风该是无声无息的，北国的春风却能“呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们”。

作者抓住北国春风的特点，写了它的与众不同，写得叫人心服口服。

这才是北国春风该有的样子。

若不是这样的春风，“又怎么过草原、走沙漠、扑山梁？

又怎么踢打得开千里冰封和遍地赖着不走的霜雪”？

本文的用词很有特点。

拟声词和叠词的运用虽只那么几处，却很是出彩。

北地的春风若也没有风声，那就失去了个性。

作者写春风“呜呜吹号，哄哄呼啸”，扑在窗户上，也是“撒拉撒拉”，便陡然生出一分豪情。

最精彩的是这一句，“春风呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们，把粪肥抛撒匀净，好不痛快人也”，“呼哧呼哧”的春风原来也是一条可亲可敬的好汉哩。

写河冰开裂是“轰的一声”，病枝刮折是“嘎的一声”，都干脆得仿佛就在你耳边。

石头房子的木头架子的晃动声，比作冬眠惊醒浑身关节松动的声音，那“格拉拉、格拉拉”的响声，惊得人都好像要从房子里冲出去避一避了。

这样的春风，是不是也在邀请着你，去和它亲近呢？

1、节俭本身就是一个大财源。

——辛尼加

2、节俭是你生中食用不完的美筵。

——爱默生

3、舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎完全感觉不到乐趣，而变成了人的真正的需要。

—卢梭

4、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥　寒。

——萨迪《蔷薇园》

5、奢侈只是从他人的劳动中获得安乐而已。

——孟德斯鸠《论法的精神》

6、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。

——朱柏庐《朱子家训》

7、君子忧道不忧贫。

——孔丘《论语卫灵公》

8、财有限，费用无穷，当量入为出。

——颜之推

9、侈而惰者贫，而力而俭者富。

——韩非子《韩非子显学》

10、常将有时思无时，莫把无时当有时。

——《增唐贤文》

11、静以养身，俭以养德。

——诸葛亮

12、侈将以其力毙。

——先秦《左传·襄公二十九年》

13、天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。

——陆游

14、侈则多欲。

君子多欲则含慕富贵，枉道速祸。

——司马光《训俭示康》

15、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。

——王安石

16、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

——先秦《易传·否》

17、俭，德之共也：

侈，恶之大也。

——先秦《左传·庄公二十四年》

18、奢俭之节，必视世之丰约。

——先秦《三国志·魏书·己凯传》

19、囚其国家，去其无用之费，足以倍之。

——先秦《墨子·节用上》

20、节用于内，而树德于外。

——先秦《左传·昭公十九年》