西汉酒泉胜迹景区导游.docx
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西汉酒泉胜迹景区导游
西汉酒泉胜迹景区导游
前言
西汉酒泉胜迹原名酒泉公园。
是河西地区唯一保存完整的汉代园林，名为泉湖公园，1956年更名为酒泉公园，现更名为西汉酒泉胜迹。
位于甘肃省酒泉市肃州区1942 年国民政府命城东1.9公里处，占地面积27万平方米，其中有天然湖泊5万平方米，是一座源于西汉史实，表现大汉雄风、融合江南灵秀的古典园林。
景区内主要历史名胜有:
汊古酒泉、左公柳：
泉湖及大量园林古建筑群。
汉时此处有泉九眼，泉水四季涌泄不止，流水成湖，泉湖相映，水草相生，鱼鸟相伴，是一处天然佳境。
据传此泉与敦煌月牙泉水脉相通，金子从月牙泉顺流洒下，自此涌出。
有人在此饮水时得到过一块金子而取名“金泉”。
公园前121年，汉武带派遵骑将军霍去病西征匈奴，与匈奴打了一场著名的河西之战，大获全胜，武帝从长安赐御酒一坛犒劳征霍去病将军，霍将军认为功劳属于全军将士，于是将酒倒人泉中，与将士取而共饮，所以“酒泉”的美名便传承至今。
古酒泉流淌军今已有2100多年的历史，它是汉王朝凿空西域、开疆扩土的历史见证。
享有塞上江南、瀚海明珠之美誉。
是酒泉地方文化的核心和载体。
景区分为历史文化区、山湖风景区、休憩娱乐区三大功能分区建成有西汉胜境（包括：
”连望阙、汉武广场、神明衢桥、胜盛丝路、酒泉胜迹等、祁连澄波、芦伴晚舟、烟云深处花月双清、曲苑餐秀等景点。
西汉酒泉胜迹2002年被国家旅游局评定为AAAA级旅游景点，2004年国家发改委立项投资1100万元，地方政府投资600万元对景区进行了全面升级改造，重点实施了道路、供排水、供电、环卫设施等基础设施建设与历史文化名胜保护及文化建设等景点改造工程。
特别是围绕西汉酒泉胜迹这个主题,通过深入挖掘酒泉的历史文化内涵,充实强化了景点的文化主题。
景点文化建设得到了社会各界的广泛关注，汇聚了社会各方面的意见，特别是酒泉文化旅
游界的专业人士直接参与了景点文化建设的始终，在此我们表示衷心的感谢！
祁连望阙（朱雀门）
1、大门现在大家看到的是我们景区的正门入口，也叫朱雀门↓它与景区后面的北大门，也远的意思。
后来古人把眺望远处的塔楼式建筑称为“阙”逐渐演化成一种标志性，裝饰性的建筑形式。
阙式建筑是我国秦汉时期宫苑建筑的常用组成部分。
我们这组仿汉建筑群取名“祁连望阙”，它既表达着景区建筑的基本主题与风格，是表意的；又兼有景区入口的功能。
整个建筑群由门观、风廊廊宇、阙塔等组成。
门观最具汉代特色，是一对单出子母阙，经过左右风廊与敞厅相连，上面悬置了西汉酒泉胜迹”的匾额卜一组建筑造型古雅典丽，令人想见大汉宫廷的峨峨高楼与参差错落的气势。
门观遥望在中国地理和中国历史上都赫赫有名的祁连叫。
所以我们取“祁连”两个字来暗示这座望阙的灵性根本。
在古老的匈奴语言中，祁连的意思，就是天山。
“潜通南山之积雪，暗泽肃州之园田。
祁连雪水滋养了河西走廊的文明，直接孕育了黑河、疏勒河、党河等酒泉大河，造就了丝绸之路中段的繁荣农业，更是这座钟灵毓秀的西汉胜迹——泉湖园林的清流来源。
“天叫雪峰染蓝天，金泉碧波流黄金”，这美好的诗句，咏唱的就是这座美丽园林面朝祁连、遥望南山的神韵。
如此看来，“望阙”是在缅怀伟大的帝王功勋。
整个建筑群落洋溢着强烈的汉文化气息，线条粗犷简约，显示着两汉的恢弘气度。
而坚硬的质料，青灰色的基调，白色的轮廓，纯粹而清晰，正是两汉的文化底色。
作为整个景区的门观，它紧泉湖北毒，化大汉之司提游客之盘以强烈的规觉冲击让我们必灵颤动，感到一股强劲的大汉雄风扑面而来。
它聚化了汉王酮的强悍个性，汉武帝的雄才犬路，霍去病的神武精神。
汉武广场
让我们走进大门。
大家眼前是园前之场，也叫汉武广场。
，从我们整个园林布局看，这是一个景点之间的过渡空间，但请大家环顾四周，你会感到这是一个被四周庄重清朗、宏阔高举的汉风建筑群包围着的地方，前后大门沟通。
这个情景让你联想到了什么？
大家看，这不正是一个中国古代关城建筑中的瓮城形式吗？
古时的瓮城是聪明的古人在军事防御上的一个巧妙设置，而我们的“瓮城”却是要留住您的脚步，让您充分感受上下四周的大汉气象。
请留心您的脚下，广场中央纵贯一条卵石嵌装的水纹图，上面分九组镶嵌了一共 99 条黑金砂石简牍，黑色在古代是水的象征色，“九”这个数字则暗合了美酒之“酒”，“九九”代表着表示长久的“久久”。
西汉酒泉胜迹的两大主角，一个是清澈的、千年不竭的象水，一个就是醉人的、代表历史功勋的美酒。
这些在建筑时并不是完全有意的结果，却极为巧妙地表达了园子所代表的中心内容。
“久久”说明，酒泉的历史源远流长，酒泉的未来长盛不衰。
我们的黑色简牍上，铭刻了汉武帝生平的23件大事，大家请看：
"前一五六年景帝前元年七月武帝刘彻生于长安猗兰殿”
“前一四一年景帝后三年正月皇太子刘彻即皇位年十六”
“前一四O年武帝建元元年汉朝始立年号名建元中国历代帝王之年号自此始。
“前一三八年建元三年汉武帝开拓南疆统—西南夷募使者张賽应招初使西域
“前—三四年元光元年汉武帝诏令每年按各郡人口比例向朝廷举荐贤良孝廉”士
“前一三三年元光二年汉击匈奴于马邑断绝与匈奴和亲
“前一二六年元朔三年张骞自西域归长安拜为太中大夫”
“前一二三年元朔六年遭延青等将两次北击匈奴大获全胜封霍去病为冠军候”
“前—二一年元狩二年霍去病出陇西击匈奴，俘浑邪王太子，得祭天金人，霍去病、公孙敖分道出北地，张赛、李广分道出右北平击匈奴。
霍去病再出陇西北地二千余里，越过居延泽，进军祁连山。
匈奴浑邪王杀休屠王，归附汉朝。
霍去病率兵迎降，俘获三万余人，迫使匈奴退出焉支祁连山，夺取河西之地为汉通西域开辟了重要通道”
“前——九年元狩四年遣卫青霍去病出漠北与匈奴决战从此漠南无匈奴王庭卫青霍去病加大司马衔张骞再次出使西域”
“前——七年元狩六年二十四岁的霍去病留下匈奴未灭何以家为之遗憾而亡葬茂陵旁墓像祁连山”
“前——五年元鼎二年张骞自西域乌孙回武帝设酒泉武威郡向大宛求汗血马”
“前———年元鼎六年汉朝分酒泉武威置张掖敦煌二郡”
“前一〇六年元封五年大将军卫青病亡翌年汉朝与乌孙国和亲细君远嫁乌孙”
“前一〇四年太初元年司马迁始著史记李广利西征大宛”
“前一〇三年太初二年李广利攻大宛失败退兵于玉门关”
“前一〇二年太初三年李广利再征大宛胜还翌年于敦煌筑亭至盐泽置卒屯田供出使西域使者之用
前一00年天汉元年苏武使匈奴为匈奴扣留牧羊北海”
"前九九年天汉二年武帝再派李广利击匈奴于天山胜还李陵战不利降匈奴"
"前九七年天汉四年武帝遣李广利击匈奴战败而归李陵因降匈奴九族遭诛"
"前九0年征和三年匈奴再次入侵河西五原酒泉武帝遣李广利击之李广利率七万大军投降匈
奴"
"前八八年后元元年金日碑平宫变武帝逼死钩代夫人”
"前八七年后元二年二月武帝崩于五柞宫葬长安茂陵"
沿着汉武帝的伟大事迹,暗示水色的黑色石简将与前方地面的各秧水纹样图一起,一直引导您走向古泉和泉湖,这条历史的潜流是大汉历史背景下河西、特别是酒泉历史的主脉,也是我们胜迹园林的水脉。
假如我们回头，眺望祁连山的皑皑白雪,会惊奇中若有所悟--这水脉,不正是一直通向祁连雪山的冰川吗?
连山——天山、泉湖之水天山来，所谓水脉，其实也是天脉!
而事实上,它还是一条贯通古今的历史潜流,它把我们的视线汇聚到辉煌的大汉历史中,浓缩了汉武盛世的丰功伟绩,成了大汉历史背景下河西、特别是酒泉历史的主脉,大家将会看到,这条主脉将贯通整个园子的中心,成为一条文脉,也就是西汉酒泉胜迹的主题文脉!
神明衢桥
驻足汉武广场,大家眼前这个雄霸之气逼人的仿汉廊桥式建筑叫,"神明衢桥"它是根据历史记载设计的恢复性建筑，两侧对称而立的高台是一对神明坛庙。
这两座坛庙是清代光绪年间的建筑,至今已有120多年历史 典型的明清风格。
西边的一座叫 "佛祖庙",东面的叫"文昌阁"。
佛祖庙中供奉的是佛祖释迦牟尼和他的两个大弟子阿难和迦叶的塑像。
文昌阁里绘有文昌帝君的画像，旧时求学赶考的人们都要上这里来拜谒以便能够获取功名利禄。
两座坛庙一主佛事，一主人事，人们在这儿祭拜，或者祈求消灾避难，或者祈求考场顺利，都是祈求神灵的举动。
这种积土为坛、坛庙合一的手法也是秦汉时期早期苑囿思想向往神灵的特有风貌。
现在在两座坛庙间架成廊桥，将它们连成一个整体，桥上有廊亭,有阁屋，屋即为桥，桥也是屋。
整个一组建筑色调宁静素雅庄重沉稳，显现出岩石和砖瓦材料的特有质感，体现了西汉盛行的高台建筑气派。
这座廊桥的创作思想取自西汉京城长安的四大名宫之一—建 章宫建章宫为西汉皇宫中后来规模超越未央宫的最大宫室2其中建有神明台，它的建筑动机是沟通人神，使人在台，上焚香时可向神灵祈福，获取人格和力量。
汉武帝重用大儒童仲舒"罢黜百家， 独尊儒术”。
董仲舒用阴阳五行学说改造儒学，倡导天命观，指出君子修身的最高境界为“天人合一”人应该"法天”。
神明台当为人从上天获取人格与力量的祈祷之处。
神明桥取神明台的建筑神韵，它左右连通两座坛庙，前后贯通胜迹文脉，上下则让您联想大汉以来中国人法天行事的人神观念。
登桥上坛焚香，祈福于天，心中祈祷消灾避祸，希望大富大贵。
而遥想大汉宫城的神韵，眺望祁连皑皑的雪岭，也是一件雅事。
正因此，桥上大匾题名四个大字———一“神明衢桥”。
“衢”字有四通八达之意，也是“大路”的意思。
登临神明衢桥，人与神、天与地、现今与未来。
神灵与凡俗，都能获得沟通。
“左顾”、“右盼”：
神明衢桥一层两侧分别开有方形的蹬桥洞门，由此可蹬上神明桥。
有趣的是东边洞门上饰有“左顾”二字，西边洞门上饰有“右盼”二字。
您万不可将其理解为“左顾右盼”。
顾、盼者探望、拜蔼之意。
要知神明桥左右连接并通达两个神灵台，顾瞻周道，四通八达。
“左顾”文昌命君，求功名利禄。
“右盼”释迦牟尼，求平安富贵，可谓“左右逢源”。
至此您面南而立，左即在东，右即在西。
”东通华嶽"、“西达伊吾”，酒泉自古就是战略要冲。
晋左思《咏史》诗：
“左晒澄江湘，右盼定羌胡。
”晒有眷顾、期望之意。
”左顾”期望腹地平静，“右盼”期望边塞安定。
两种解读法一家一国，有家才有国，有国才有家。
"左顾”、“右盼”家国兴旺。
神明衢桥两侧有两尊石雕瑞兽。
它们头似神龙，身如雄狮，脚趾如猛虎，巨旦大张，挺胸向前，身架威猛，线条朴拙刚健，粗犷豪放，简捷有力。
我国最著名的美学家李泽厚先生在他的名著《美的历程》中认为，这种风格体现了汉人的自信、刚健与胸怀的广阔，是大汉气象的处化。
这种神兽形象早在汉代以前的青铜器中就出现过了，它也是降邪驱怪之兽，名叫貔貅个可比喻为勇猛的战士。
在我们中华民族的传统中，麒麟，貔貅是降妖辟邪的威猛神兽，而貔貅的另一个名字，就叫“辟”邪。
貔貅除辟邪的责任外，用它的大口吞进财富，貔貅之口越是大张，就表示人家财运越旺。
所以历代人民都有在家中摆放玉雕貔貅的习惯，道理就在这里。
盛世丝路
1、现在展现在您面前的是一条明朗畅达的大道，道路两旁各是两列花岗岩质的柱子搭成的廊架，立柱挺拔，气势恢弘，介于青色与白色之间，石质粗砺，映衬着背后茂密妩媚的树丛,显得更加刚健，加上脚下石板间镶嵌的大汉新开四郡张板、武威、酒泉、张掖的标志性图案，这条廊子自然让人联想大汉做空西域后形成的闻名于世界的丝绸之路。
是大汉征服了河西走至廓，是汉武帝开创了这条沟通中西的大道，是霍去病收回了这片土地。
在匈奴浑邪王心悦诚服地归降之后，汉家就成了这条走廊的主人，而走廊也从此变成了中国与西方交流的桥梁。
盛世出汉武，西域变通途。
因此，我们的廊架石柱采用汉代建筑风格，八方型柱，下粗上窄，上部逐渐过渡，呈八角形状、桁架与立柱互相支撑，柱头与桁架交错处为圆形，稳称浑朴，雄伟庄严，汉家气度，典雅宏阔。
廊架中间的石板上，镶嵌了铜制浮雕河西走廊四郡图，各个图形之间又用浅雕刻成的汉代玉纹图案间开。
四郡图案顺序—线间隔排开，各有历史文化特色鲜明的主题，分别是“仅武扬威”“张国臂掖”，“玉琢酒泉”和“盛大敦煌”。
2、我们首先看到的是武威郡的铜浮雕，主题叫“汉武扬威”。
武威郡原来是匈奴休屠王的领地。
休屠主和浑邪主共同降汉，被浑邪王杀死，他的领地被汉朝所有，在汉武帝元狩二年也就是公元前121年设郡，地名的意思是“耀武扬威“宣示着大汉的强大力量。
它管辖十个县，分别是姑臧、张掖、武威、休屠、揟次、鸾乌、朴口、媪围、宣威、苍松。
汉武帝元鼎六年也就是前111 年分出所辖地另置张披郡，郡界缩小。
人口 76419 人，户数17581家。
以其“通一线于广漠，控五郡之咽喉”的重要地理位置而名闻遐迩，被称为“兵食恒足，战守多利”的“银武威”。
中心自然是最为人熟知的铜奔马——马踏飞雁的形象，骏马奔驰，却又脚踩疾飞的大雁。
这一形象的原型青铜器出自汉墓，是胸襟博大的汉人创造了这震惊世界、最能代表我们民族想象力的伟大作品，从它诞生那天起，一直驰骋到了日新月异的今天世界，成了中国旅游的标志。
与这突出的主题呼应，中心上下各为汉代车马图形，直接取材于武威汉墓壁画。
左右则分别是罗什寺塔和白塔，都是此地最有影响的历史遗迹。
四角装饰了汉铜币式样的篆书“汉武扬威”四字，点出大汉建郡于此的战略雄图。
内边饰以水纹花边，外边是“银”字变形花边，点出“银武威”的意思。
3、接下来是表现张掖郡的浮雕图样，主题叫“张国臂掖”。
张掖郡设于西汉武帝时。
远古时候属于华夏九州的雍州，西周时居住狄族和戎族人;春秋战国时期，月氏人在这里繁衍生息;秦王朝时它成为匈奴的属地;汉武帝接纳匈奴浑邪王投降，据有河西之地后，于元鼎六年（前111年）分出武威郡的一部分设置张掖郡，名称的意思是“断匈奴之臂， 张中国之掖（腋）”。
当时管辖十县，依次是觻得、昭武、删丹、氏池、屋兰、日勒、骊靬、番和、居延、显美，有88731 人，24352 户。
主要为从关东迁徒而至的汉族移民。
这儿自汉设郡后一 直是以汉族为主的农耕之地，土地肥沃。
铜雕的画面中间用四幅图案分别描绘了最能代表汉张掖郡风貌的木塔寺木塔、大佛寺、朝土答张掖鼓楼四大古迹名胜。
四角用古钱形式篆书“张国臂掖”四个字，让人们联想到张掖郡的建立曾经代表了大汉疆土的张大，雄伟的西部边城又成了国家的手臂和门户。
内边骆驼图案连成花饰，我们仿佛听到走向西域的商队驼铃。
外边花纹则由一个“金”字变形连缀而成，暗示“金张掖”的美誉。
4.下边的一幅就是我们的家乡酒泉的形象，主题是“玉酌酒泉"。
酒泉郡开设在西汉武帝时代。
元狩二年也就是公元前121 年，汉朝夺取河西之地，设立了武威、酒泉两个郡，这时酒泉郡辖区与建国后所设的酒泉地区大体相当。
汉武帝元鼎六年也就是公元前111年，从酒郡分出一部分设置了敦煌郡，酒泉境域缩小到自今高台西部到今玉门市西境止，管辖九个县，依次是禄福、表是、乐涫、天衣、玉门、会水、绥弥、池头、乾齐。
汉朝向河西迁徒关东地区的数十万人，酒泉郡人口达到76726人，有户数18137家，成为以汉族为主而耕耘的农业经济地区，延续至今。
所谓“玉酌酒泉”，让我们自然联想到酒泉盛产祁连美玉的富饶，想到那些用祁连山美玉精磨细琢的夜光杯，想到那许多荟萃了千年工艺精华而雕琢的玲珑剔透的酒泉玉器，想到哪些千年以来手中把玩着精美的玉杯暢饮酒泉美酒的豪杰情怀，更让我们想到大汉开拓西域后，“立四郡，踞两关"，其中一座就是闻名古今中外的雄伟关卡--玉门关。
史载西域昆仑、和田产美玉，运往中原，都要经过玉门关。
也有人以为，玉门关就是代表祁连美玉的雄关。
总之，玉与我们美丽的酒泉水乳交融，完全成了我们城市的标志。
正因此，中心圆形图案中央是一-只衬在佛“万”字纹样上的爵型玉杯，精巧古雅。
可以想见这杯中，既有那句脍炙人口的佳句"葡萄美酒夜光杯”中的葡萄佳酿，也有来自古酒泉清澈常涌的汉武御液，再有，则是那如同美酒一样令人沉醉的酒泉文化了。
围绕这个圆形，四角衬以葡萄藤花饰，渲染了美酒的主题。
中心图案上面是酒泉郡介绍，下面是一-幅汉画像砖风格的酿酒图。
酒泉酿酒历史悠久，据安西榆林石窟壁画记载，酒泉是用蒸馏法酿制白酒最早的地方。
中心两边- -个是北京造像石塔，一个是北魏造像石塔）都是酒泉最有代表性的国家一级文物。
四角缀上了古钱币中镌刻的"玉酌酒泉”四个篆字。
这些精粹的内容，为悠久辉煌的酒泉历史文化传神绘影，画龙点睛。
包裹着它们的，是"泉”字变形连成的纹饰，就像涓涓不尽的古泉流水，滋养着酒泉的历史文化。
5、敦煌郡的地名是"盛大敦煌”的意思。
公元前111年，汉朝分出酒泉郡的一部分而设置了敦煌郡，管辖六个县，依次是敦煌、冥安、效谷、渊泉、广至、龙勒，当时有人口38355人，户数11200家。
表现敦煌郡的这幅铜浮雕叫"盛大敦煌”，以象征它的伟大辉煌的历史遗存。
说到敦煌，没有人能绕开举世闻名的莫高窟，它的灿烂多姿的艺术珍藏，是中华文化的骄傲。
所以，作品当中自然是作为莫高窟标志建筑的供奉大坐佛像的九层塔楼，高大庄严。
龙纹花边外，浮雕飞天在祥瑞彩云间翩跹而舞，轻盈婀娜，飘飘欲飞。
走过四郡图，如同走进大汉开边拓土的伟大历史，走进丝绸之路，走进荡荡阳关大道，在
这番历史文化的巡礼中，您一定内心鼓涌着思古之幽情,感到了汉代设立四郡的壮举是怎样一番了不起的丰功伟绩。
6、大家-一定注意到了，间隔着四郡图的，是三块大理石雕刻的玉纹图，展现大汉盛世开通河西古道的壮举，选择“玉”作为主要表现对象，除上边介绍酒泉郡图案时的所说的那些含义，还意味着，所谓河西走廊，是古来的输送美玉通道，是丝绸之路，是沟通中西的经济和文化交流的枢纽，是一条如玉一 样珍贵灵便的黄金大道。
玉还与“玉酒泉”、“玉门关”二“夜光杯”这些酒泉文化特质有关玉文化是中华古国的国粹玉石与我们民族悠久灿烂的文明相伴相生，是华夏文化的精神载体。
玉是通灵之物，在人间，它喻示着君子坚贞纯洁的美德和人格操守;向天界，它的晶莹剔透代表某种神性，是人神交通的通灵神明的媒介，是神的享物。
玉的神灵之性与“神明桥”、"神灵台” 相呼应。
为此，这儿安置三块玉纹图，从南向北，分别是“卧牛玉纹”、“神鹿玉纹”、“神人玉纹”。
构图从汉代器皿神奇图案演变而来，线条流畅， 造型充满想象力，勾勒传神而富于趣味，手法简洁中显示出高深，意境简淡里透露着玄妙。
“卧牛玉纹”则全取静态，画面当中是神牛的脸谱，牛角上扬，环眼园睁，与下边的环线型鼻孔呼应，装饰意味十足，整个画面富于张力。
四边则以卧牛形态变形组成花饰，里外虚实、黑白比照。
古来传说，古酒泉城原来呈现为一头卧牛的形状， 两角在钟鼓楼，牛尾则恰好在我们这儿的泉湖，所以酒泉城在民间传说中，就是一-只卧牛， 体态安详，性情温顺。
酒泉城因此也被人叫做（卧牛城”。
我们的卧牛玉纹正是摄取了这个传说的精神构成。
这是“神鹿玉纹"，它的中心是一-只飞奔的神鹿，体态轻盈矫健，周围云纹飞旋，形成一个充满活力和动感的画面。
敦煌莫高窟壁画绘出了美妙感人的九色鹿的形象和神奇传说，这只神鹿正是我们地域文化的精粹形象的代表。
而"神人玉纹”则动静融合，神人是人神合-一的作品， 他头戴造型奇特的冠冕，上半身为静态，安闲优雅;下半身衣带环上下四方飘舞,与周围各色花纹呼应。
画面中心线条纤细柔美，外部的边饰则用线拙重，稳健沉着，衬托着中央图案。
三块玉纹图，分别代表着天、地人三界，集中展示了酒泉的玉文化，而这文化， 既是人们向往天上神界的精神产物，又是这片土地上的人们勤劳善良、优游自得、精致文雅的生活写照，更是一方神奇热土上人们品行人格的结晶。
它代表了酒泉的工艺特色和特有的工艺精品。
古老的酒泉跟玉是你中有我，我中有你，关系密切。
因而，回顾酒泉历史，也就是回顾- -段美玉的传说，回顾一种美玉的采集、流传、 运输、加工、制作的动人历史。
7、现在大家来到的是“汉赋广场”。
丝路走廊如此丰富，该有一 一个独亮的问号为它收尾了。
在这被四周绿色环抱的开阔广场上，我们向您展现的是大汉文化在文学上的精华一汉大赋。
从战国时代我国最伟大的爱国主义诗人屈原用楚辞体诗歌深情地咏唱他浪漫的想象以后，-代代诗人如宋玉、景差、唐勒等用楚辞写下了不朽的诗篇，发展到汉代，逐渐演变成了赋这种最能代表汉朝文化的文学体裁。
特别是到了汉武帝时代，国势空前强盛，国土空前辽阔，国家建设实力雄厚，宫殿宏伟， 苑囿丰美，加上帝王雄才大略，胸襟开阔，广博吸收四方文化，使得文人才子笔下出现的文学描绘，气势壮阔，多姿多彩，美仑美奂，铺排丰富，华章绮句，令人应接不暇，眼花缭乱。
这就是汉大赋的神采气派。
司马相如、东方朔、 枚乘、班固、场雄、比肩接憧、英才强出《上林赋》、《甘泉赋》、《长门赋》、《两京赋》，层出不穷，佳作叠现，从此， 在中国文学史上，汉赋与唐诗、宋词，元曲、明清小说一样成为各自时代标志性的伟大的表现形式。
可以说，汉赋的雄伟博大气象，就是大汉的壮美气象。
我们无法想象一个没有汉大赋的汉武帝时代是什么样子。
因此，追述汉武雄风，颂扬汉武胜迹，必须给大家展现汉赋的神韵。
这儿我们为您奉献的是《霍去病西征赋》，它虽然出自今人之手，但完全摄取了汉赋的神韵。
它还是酒泉新-代文人遥想前代英雄的动情歌谣,直接体现着今天酒泉人的风流才情。
大汉奋扬开西域，今人创造继伟业。
英雄爱唱武帝颂，代代酒泉醉清歌。
大家请看，半圆形的清水池象征胜迹古泉之水，此水史载"其味若酒”，曾 被霍去病的西征将士畅饮。
所以我们用它来烘托镌刻着大赋的石刻汉简，.上边是 典型的汉简隶书，奇姿横生，古朴灵动。
”大汉兴，八荒平;胡沙起，四海嗔。
”是讲大汉建立之初，匈奴搔扰边境，屡次发动不义战争，引起天下公愤。
”匈奴为虐，长安遥见峰火;汉家宣仁，龙吟清润天下。
” 是说匈奴威胁越来越严重，大汉企望和平的愿望代表了天下的民意。
“武帝奋其神武兮，长策遥指朔方。
卫将军崛起而六捷兮，霍剽姚英俊以出奇兵。
胡骑遁于漠北兮，边鄙得其绥宁。
”是讲汉武帝奋起反击，作出了振奋人心的伟大决策，选用了名不见经传的青年将领卫青、霍去病，连连大捷，将匈奴人赶回漠北，使国家边疆得以安宁。
“去病跃马于祁连兮，挥戈西向以远征。
”是说霍去病继续西征河西走廊，彻底打击匈奴势力。
“风萧萧，金鼓振;车辚辚，雷霆崩。
龙骧腾兮云飞扬，壮士怒兮剑气冲。
叱咤将起兮空谷鸣，旌甲晖耀兮瀚海宁。
”这一-段用汉赋典型的铺排手法展现了大汉军队出征的军威，惊天动地，势不可挡，令人振奋。
“休屠逆行以授首兮，浑邪归化而伏臣。
雪山冰融以逢日兮，黑河涤荡而流清。
”这- -段表现匈奴军队土崩瓦解，内部分裂， 大部分主动投降，天下于是获得安宁。
最后，文章歌颂了武帝和霍去病建立的打通西域、开边拓土的历史伟业:
“两关雄峙，通千里之长廊;四郡星列，耀万载之清光。
大汉伟业而一统兮，代代流芳其未央。
”
全赋不到两百字，却以高度概括和生动形象的笔法将一-段伟大历史波澜壮阔的情景表现得 酣畅淋漓，诵读起来，让我们似乎又回到了那个民族振兴、华夏强盛的伟大时代。
正因此，这个镶嵌汉赋石简的水池巧妙设计了云烟笼罩，神气迷离的景观效果，让人恍若置身古代，与汉代英雄豪杰一起放声高歌《西征赋》。
而水池环抱着的，是高踞黑色大理石底座上的一个巨大的石质酒樽，上边镌刻着诗仙李太白那脍炙人口的《月下独酌》:
“天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
”史书记载说:
“李白嗜酒不拘小节，然沉酣中所撰之文章，未尝错误，而与不醉之人议事皆不出太白之见，时人号制为酒圣。
”既是诗仙，又是酒圣，天纵英才，为中华诗国之最，这样一 个名扬天下的奇才却如此钟情酒泉，可见因霍去病西征而为世人所知的西汉酒泉胜迹，是何等深入人心了!
是的，正是霍去病西征大捷，汉家才开辟了河西四郡，酒泉郡才应运而生，西汉酒泉胜迹才名扬天下，引动了诗仙的才情，留下这使酒泉让无数后代文人骚客写不尽的风流，唱不完的佳话，才使一个地名陶醉了伟大诗人，更陶醉了千年历史。
于是，留下了代代传扬的关于酒泉、关于阳关、关于玉关的伟大诗句。
为纪念大汉“列四郡、踞两关"的功业，我们特意选取了这些名篇佳句中最有代表意义的两句诗，用汉印方式镌刻成巨大篆章，镶嵌在广场的左右两角。
一方是王之涣的"春风不度玉门关"，一方是王维的“西出阳关无故人”。
今天，我们可
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