子在川上曰作文800字.docx
《子在川上曰作文800字.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《子在川上曰作文800字.docx（21页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
子在川上曰作文800字
子在川上曰作文800字
【篇一：
子在川上曰】
时间是冷漠无情的，因为他总是在不经意间就成了过去，时间同样也是有情的，因为它留给了我们许多美好的回忆。
————题记
那夜，梦中，出现了曾祖母，她，依旧是那么温柔，笑呵呵的，脸上绽放出一朵美丽的菊花……
梦醒了，泪缓缓痛落，在地上溅起一朵水花。
记忆中，曾祖母是个十分瘦小的女子，满头银丝被整齐的梳到脑后，扎成一个小辫。
布满皱纹的脸上架着一副金框老花眼镜，颇具学者风范。
然而，曾祖母并不是什么学者，字也不识几个，因此，曾祖母总是很羡慕那些识字有学问的人。
小时候，每当我在她膝下玩耍，曾祖母总会温柔的将我叫去，抱起我，放在他的腿上，轻拍我的肩背，到：
“娃啊，你以后要好好学习，学知识，长大才能有出息啊，晓得不？
”“晓得。
”我总是十分爽快地答应，因为年幼的我深知，只要我回“晓得”曾祖母就会从她的衣兜里拿出糖果来奖励我，果不其然，曾祖母见我如此爽快，乐呵呵的就从衣兜里掏出糖果往我手里一塞，说：
“乖啊，去玩吧。
”说着，抱起我将我放到地上，见我跑远后，曾祖母总是会乐呵呵的说：
“这孩子……”
曾祖母最爱油菜花，也许是因为他在田间劳作了一辈子，闲暇之余能见的花就是油菜花了，菜花盛开的时节，满满的，一望无际的都是黄灿灿的一片，一阵风过，扑面而来的都是油菜花那独有的淡淡香气，曾祖母没见过其他花像菜花这样开一大片的，在她眼中，油菜花便是这世界上最满的，最壮观的，就连曾祖母双腿不便行走的时候菜花盛开的时节，她还让爷爷扶她去看看菜花呢。
菜花丛中，曾祖母笑得灿烂，那时的她，是笑的最开心的。
曾祖母的针线活儿也是极好的，一针一线，密密麻麻的织在衣上、鞋上。
午后，曾祖母靠在门前的躺椅上，一手持针，一手拿线，持针的手在两片布间来回穿梭着，不一会儿，就连好了三边，见我在看着她，乐呵呵的就冲我招手，说：
“你不是要个沙包吗？
来你去找点沙子把这里头填满，拿给我，我再帮你缝好，好了，快去吧。
”说着就将手上的未成形沙包给我，那时那刻，曾祖母就是我心中最崇拜的人也是因为她，我现在也会拿起针线，缝制简单的东西了。
可是，美好的时光总是短暂的，小学一年级，我深记曾祖母告诫我“好好学习”时，曾祖母却离开了，她去了一个美丽的地方，永远的离开了我，我被告知这个噩耗时，整个人都呆了，不知该如何思考，脑海里一幕幕的全是曾祖母的笑颜、话语，一直到站在灵堂上，看着曾祖母的遗像，看着她笑的温柔的脸，我终于忍不住“哇”的哭起来，眼泪像开了阀门的水龙头，哗哗的。
时光匆匆，眨眼间，屈指一算，曾祖母竟已离开9年之久，可是，曾祖母的笑容及那温柔的话语一直印在我的脑海里，抹不去一丝一毫。
子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”逝去的时间就像奔腾不息的江水，不分昼夜的流淌。
我曰：
“时光流逝，记忆永存，时光流逝能改变所有其他东西，不会改变的，是人们那铭刻心底的美好记忆。
”
【篇二：
子在川上曰】
江边，冷风习习。
一女子依案独坐。
酒香在冷风中翩翩起舞。
几人痴迷，几人清醒。
她手执白玉杯，低声细念：
己所不欲，勿施于人，勿施于人。
如今，我懂，你在何处……
丰年三月，姚河两岸，青柳红烟。
染遍姚京的每一个角落。
七日，晴空万里，春意盎然。
苏府二女出世。
取名曰：
苏子落，苏子隐。
苏青找了道人，替二女算命，道人云：
子落者，必苏家之殇。
如明“己所不欲，勿施于人”之理，则可免于难。
苏青便为子落题之于书房。
羽年三月，苏府二女皆成人。
七日，于苏府设宴。
宾客踏破苏家大门。
皆因，苏子隐美名天下，苏子落文采夺人。
是年。
子落，子隐携手在集市游玩。
路遇一名乞者。
子隐便拿出身上的零钱给他，而子落寻遍全身，只找到一方手绢。
便顺手给了那人。
事后，子隐拉着子落在私下说：
“姐姐，那明明是你不想要了的东西。
你给那人有什么用呢？
他是饥饿空腹的人，要他做什么呢！
”子落笑道：
“我周身的物品都为我所用。
那手绢给他，虽是我不想要的，但也是我的心意！
”子隐听罢。
回道：
“己所不欲，勿施于人。
姐姐，懂否？
”子落未听，便先行走开。
子隐不做声，心中无限凄凉。
兆年五月，皇宫向苏家发帖，因苏子落文采夺人，长相出众。
欲立她为才子，进宫侍奉。
苏家人上上下下，欢庆五日。
谁知苏子落心中已有志向，不愿入宫。
苏青无奈，不去，便是违君之命，苏家人必灾祸连连，他只能将子落困在家中，强逼她入宫解围。
子隐心中也是悲伤无奈。
入宫前夜，苏子落来到子隐房间。
名曰拜别。
她们姐妹俩在房中，饮酒诉说着离别之痛。
片刻后，子隐昏了过去，而子落却无任何焦虑之意。
与子隐换了衣衫。
将子隐扶到她的房中。
而她，则安稳的睡在子隐房中。
第二日，满园喜庆，她独身从后门离开。
子隐被当做子落，送入宫中。
月旬，“子隐”归家。
却发现，苏府已经不复存在。
仔细向人打听，方知。
半月前，苏家人因欺君之罪，满门抄斩。
子隐听罢，泪湿了满衫。
心中无限悔意。
怎奈，事实已成定局。
乱坟冈。
苏子落一身白衣，寻着自己的亲人。
可叹，旧人已去，连影子也寻不到。
江边，苏子落低吟着。
“己所不欲，勿施于人。
勿施于人。
”哀伤吹拂着江面。
满江悲情眼前过。
冷风席卷了浪花，她投身于江。
“己所不欲，不施于人。
”哀怨飘荡在风中，是遗言，还是誓言？
【篇三：
子在川上曰】
阳春三月，微风拂面。
杨柳岸，湖水渐涨。
沿着河岸缓步前行，一旁的柳树洒落几许柳絮，空气中弥漫着泥土的芳香，燕掠湖面，鱼翔浅底，万类霜天尽逍遥。
“水，自然之智者也，有质无形，福泽万物。
”看着那碧透的河水，我不禁有感而发。
正当我沉浸于周围宁静而又祥和的氛围中时，一道声音宛若穿越了亘古，回响在我的耳际：
“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿。
”闻此声，有如一缕暖流涌进了心房，说不出的舒坦。
眼前的景色瞬间变幻，两名老者并肩走在河边。
刚刚的那句话便是从其中一个人的口中说出。
我不由一怔，莫非我穿越了那千年的长河，亲眼见到了春秋的两位智者？
是啊，那不正是被誉为古今圣贤的孔子与道学学派的创始人老子么？
我慌忙走上前，双手作揖：
“晚辈误入此河，今可见两位伟大的智者，实乃三生有幸。
”两人随即回礼，其中一人道：
“哪里哪里，尽是些虚名，无需挂齿。
你且看，这水，为何物？
”我看着那位提倡“无为而治”的智者，顺着他右手所指的方向看去。
一江春水，浩浩荡荡地前行，仿佛永不知疲倦。
我轻轻一笑：
“水，天地万物之母也，奔流不息，永远不知疲倦，无惧万物。
”老子闻言，右手抚须，轻轻摇了摇头，道：
“你且看仔细些，水触遏礁石，不与其争锋，而是化身万千水珠，重又汇聚一处。
故此，上善若水，水善利万物而不争！
”我低头沉吟片刻，点头称是：
“谢智者指教。
”
这时，一边的圣贤拉住我的衣袖：
“水为何物？
”我不由一怔，刚刚不是回答过了么？
莫非水还有其他的含义？
我的眉头渐渐皱了起来。
孔子只笑不语，指着那奔流不息的河水，看着我，似笑非笑。
我不由一怔，脑中灵光一闪，脱口而出：
“水奔流不息，下一瞬与这一刻完全不同！
”孔子抚手大笑，道：
“极是，极是，孺子可教！
逝者如斯夫，不舍昼夜！
时光如水，须好好珍惜啊！
”
我心领神会，亦大笑。
终于，梦境四散，我醒了，也踏上了归程。
时间是不可能等我的啊！
【篇四：
子在川上曰】
子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
在几千年前的某一日，或许是个明媚的春日。
江畔，春花烂漫，有一位老者，面容沉静，神色苍然，衣带飘飞，在江边久久伫立。
他凝视着眼前波涛汹涌一江春水沉思良久，最后悠悠地叹道：
“不断消逝的就像这流水一样，不分昼夜，日夜奔行。
”
从此，我看见一条源远流长的河从历史的深处蜿蜒而出，细细地流淌。
江边，春花明媚，春花烂漫。
河，静静地流着，微微泛动的波光处，仿若沉淀着一个民族最深沉、最清澈的情愫。
河，并不寂寞。
河畔有梳洗乌顺长发的姑娘，带起浮动的发香；有清丽淡雅枯坐弹琴的女子，琴音缭绕，三日不绝；有面容姣好、顽皮的孩童用脚丫拍打涓涓的细流，浅起清盈的浪花；河的上游，兴许偶尔会漂下点点落红，夹杂在潺潺的流水里，会被沿岸伫立的诗人小心捡去、浅唱低吟，诵成一段佳话。
这是一条名为“文化”的河畔，在很久以前从一个民族悠长的历史深处诞生。
岁月仿若永不停歇的磨盘，将一些美好清澈的情绪反复碾压，渐渐流出如酒酿一样珍重醇厚的细流，点点滴滴，汇聚成蜿蜒曲折的河，流过当时肥沃丰袤的平原，流过春日的飞花、夏日的浅阳、秋日的红叶、冬日的白雪，流在每个人清纯简单的心上，悄然滋润着。
后来慢慢地，河的故事渐渐地丰盛了起来。
时而烟波浩渺，盛大空灵，满载一船风光；时而雄浑浩荡，惊涛拍岸，卷起千堆雪；时而泛起鳞鳞波光、平铺十里湖光，静若处子。
屈原在这里久久徘徊，苦吟离骚，最终选择投入滚滚江水，证明自己如江水一样澄澈的赤胆忠心。
“大漠孤烟直，长河落日圆”这是雄浑壮阔的边塞风光；“八月湖太平，涵虚混太清”这是烟波浩渺的洞庭湖色。
“天边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”这是诗圣杜甫抱病长吟，在破旧的茅庐中，凄风苦雨中，一颗心仍系着天下苍生疾苦；“日暮乡关何处是？
烟波江上使人愁”日薄西山，游子眺望远方，目光所及处尽是烟笼湖面，归乡是何处？
看不清方向。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”亡国君主李煜孤守梧桐清秋院，形单影只，亡国之痛从何处说？
那一江春水之后，想见是点点杨花落尽，子规夜半啼血。
河，一路欢歌，一路前行，撷取着智慧的浪花，积淀着文化的落英，一直流淌到近代一位凭桥远望的诗人脚下，他轻轻吟诵“揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹般的梦”从先哲川上所感至今，为这条“文化”的河画上了一个不太圆满的句号。
河，流进了现代，却悲哀地被物质化的壁堡挡住前进的脚步，现代化进程的疯狂扩张，侵占着文化为数不多的生存空间。
河日渐萧条，干涸，甚至露出了贫瘠的河床，如同临近渴死的鱼。
没有了浅唱低吟的诗人，莲动下渔舟的女子，抑或思索人生的伟人，河只能在物质的夹缝中苛延残喘。
人们往往沉醉于灯红酒绿的繁华，抑或纸醉金迷的享受，而忽略了精神上的贫瘠。
他们不知道，文化的河一旦干涸，前进的风帆注定只能搁浅，举步维艰。
我悲哀，现在想来，在几千年前，先哲在川上所吟“逝者如斯，不舍昼夜”竟仿若成了千百年之后一句叹息，抑或是一次精准的预言。
文化之河的流逝，竟也如那滔滔江水，不舍昼夜，离我们而去。
有多少人还愿意伫立河畔，用渺小的自我去感受世界的无穷？
有多少人还愿意沉迷于清新隽永的文化中，发出周而复始最深挚的赞咏？
先哲们身影再伟大的，也盖不住身后千年，难道就要让那条渺远的文化之河就此干涸？
不，绝对不行。
那不仅是一个时代的罪过，更是每个人的责任。
我相信，终有一日，压抑在钢铁森林之下的文化之河会复苏。
我们可以望着重新盛大荡的文化之河，抑若几千年前孔子临于川上感慨：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”没有悲伤，更多是欣慰在消逝，但也在不断前进，奔腾涌入未来。
那必是文化的又一个春天。
【篇五：
子在川上曰】
我偏执地以为，这个题目尚未完结，就像雪融化后是什么，答案有无数种。
于是，当所有人承接着说“逝者如斯夫，不舍昼夜”时，当他们告诉我这是写时间流逝时，我没有应答。
如斯逝去的，其实又何止是时间？
我毕竟还没有老到会坐在黄昏里感叹岁月流逝的年龄，但我承认，自己是痛恨时间流逝的。
三毛曾说：
“岁月极美，在于它必然的流逝。
”岁月如水，经年无痕。
岁月悄然流过，带走了一个时代的回音。
我们一路在往前走，却也一路在丢失。
比如四季。
四季变得越来越暧昧不清。
春不见十里桃花，夏不见雨打芭蕉，秋无枫叶冬无雪。
取而代之的是城市里樟树、法桐年年不变的暗绿和持续的高温。
我不知道去哪儿才能抓住四季的尾巴。
自从有了温室，桌上的四季时蔬与水果也不再有季节性。
没有四季的交替，一切都不再新鲜，什么都成了一成不变，我有点失落。
人看似能掌控自然，随心所欲地满足自身的需求，却依旧不了内心的空虚。
比如原乡。
记忆中，故乡是一张无声的老照片，有着黑白的底色。
在那里，悠长的时光就那么不紧不慢地流过，每家每户的炊烟总是凌乱地飘荡在屋顶上，太阳循着它永恒的轨迹，每天自东升起自西落下。
“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
”这种生活回报是与付出成比例的，那里的人生如同自由舒卷的云彩。
如今，土地变成了一种符号，只有安闲与舒适的代名词，只有在折断了翅膀后，才会挣扎着奔向那片净土。
雷抒雁曾写道：
“思念乡村的人也有，多是政治上的失意者，商场中的败北者，战场上的伤残者，是激烈竞争之后寻找宁静地方的疗伤者。
乡村以善意同情接纳了他们，用源源不断的温情和取之不尽的中草药为他们医治创伤。
而这些受伤者往往都如受伤的鸟，强健之后，又挣脱农人的双手飞进城市。
”这是多么令人伤感的纪实啊！
比如诗意。
于现代人来说，诗意是一种奢侈品，是属于高档生活的附属品。
我们每个人，曾经在诗歌里不知不觉中完成了自己生命的成长。
从稚童开始，从呀呀学语开始，背诗的声音起起落落，一如初春的纷纷啼鸟。
林语堂先生说，中国的“诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创伤。
”诗歌教会我们把精神和自然融为一体。
春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。
我们都不是诗人，却总会有那样的契机和关节点，我们忽然间诗情上涌，想在诗歌中寻找真实的自己。
也许相比于生存压力，学习压力，生存梦想，诗歌是一种奢侈品，可是我们如果真的愿意相信，诗歌是生活中的必需品，或许我们就真的可以活得诗意盎然。
张晓风说：
“人生的栈道上，我是个赶路人。
”我想，一切的一切，如同踏马而归的美丽过往，都只不过是生命中的浮云。
时光从身边肆无忌惮地溜走，周围的一切都在默默发生着变化。
“春花秋月何时了，往事知多少？
”原来，再美的人生，不过是浮光一道，再辉煌的过往，也终究只能成为时代的缩影。
只愿那不舍昼夜的流水，能将忧愁冲淡。
两千五百年前，孔子究竟是怀揣着怎样的心情，茕茕独立于江边发出这样的慨叹我们已无从知晓，我只能讶异于他犀利的道破生命的真谛，揭示着朴素却又亘古的人生哲学。
历史翻越季节的山峦，风尘仆仆地带着时光的味道站在我面前，经典在不断地传诵中被沉淀。
我分明听到时光断裂处，孔子悠远的声音。
【篇六：
子在川上曰】
算九命在我小时候就说过他是读过几年书的，那时我并不信，如今我依旧不信。
算九命是否读过书，没人知道，但他确实认识几个字，会说些鬼神之类的话，不然他也不会做个算命的。
我很小时，在故乡农村上过小学，在路上总看见算九命。
他一直是手拿一根木棒，木棒上挂着一张破书，上面不知画的是什么，又像写的什么字，我一直都没认出来。
他一边用棒捣鼓着地，嘴里支唔着：
“算命，算命呦……”他总是神秘地看着我们，我们一群孩子还之以鄙夷的眼神，他也不生气，只是诡异的笑，让我们不自在。
那时算九算一次命才两分钱，第四次先不收钱，第五次结一角。
我们大多只算了四次命，从此便不再去找他了。
他也给我算过四次，还有两次给了些小物件，那些小物件已经找不到了，他跟我说的一些话，我也早已交给遗忘。
我们总欺负他，喊一句“算命瞎子”或远远地向他扔一块泥。
算九命会愤愤地说：
“不就是读过书的吗，我不也读过！
”他总是这时两眼放光，洋洋自喜。
我们围着他喊骗子。
吟几句古文试试。
他总会支支吾吾地皱着眉：
“下次，下次一定……”他实在嫌烦了，大喊一声好，放下他的木棒，扬起袖子，用手指指着天，愣一会儿，说道：
“子在川上曰……”。
那时他脸顿时红到脸颊，吟不出下句。
可他生怕丢了面子，推说只有这句。
他第一次当着我们的面吟古文时，我们着实惊住了，虽听不懂，但知道那是古文，且从一向我们鄙视的第九命口中说出！
我们都愣了半天，等下句，可一直都没听到下句。
但我们总期待着下句，虽然他仍旧只会说：
“子在……在川上曰……子子……”。
很少次，看到他焦急的样子，我会心生怜悯，但很快我又不觉得了。
要是他吟出下句，我日后定会被他牵着鼻子走！
那时我总觉得算九命有点傻，别人算命都拣好话说，以多拿点儿钱，他为表现自己的“上通天，下通地”，坏话一律都说。
他自诩自己是阎王爷派来的，说晦气话不怕，被打，打死也不怕，他有九条命！
算九命曾经因为说错话被别人按在地上打，我亲眼看见。
算九命被打时一声不吭，咬着牙拼命地喊：
“你打！
使劲打！
我死不了！
我有九条命！
”后来听说算九命被人抬回去了。
我还真怕他死了，因为我听到他趴在地上的喊声已断断续续：
“我……我有九条命。
”我如今想想，对算九命谈死，真是件令人可笑的事！
算九命终究没有九条命。
我现在总怀念他，本想有机会告诉他子在川上曰下一句，可如今，却连见面的机会都没有了。
我时常想起算九命，我有时为小时候捉弄他感到差愧，现在想来，我那时真有点儿聪明过分子！
我将再也见不到算九命了，再也，再也听不到他愤愤地说子在川上曰了，可怜我也将永远听不到一直期待从他口中说出的下一句，也算一大遗憾罢！
算九命，你可知，逝者如斯夫！
【篇七：
子在川上曰】
长江。
苏轼有云：
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
”杨慎却叹：
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。
”
一直逝去的是长江，一直到长江的原初，也是华夏之伊始，一路上是传统的轮换与时代的花开花落，一如长江，一路逝去，从未远离。
由此展开对传统文化的变迁与继承的探究。
逝者如斯，不舍昼夜。
文化从来不曾逗留它的脚步，从分封到郡县，从行省到共和；从百家争鸣到独尊儒术，从八股取士到新文化运动，一个时代之所以成为一个时代，无不与其特定的文化内涵密切相关。
所以我一直认为，传统文化的价值不在其为传统，而在于其与特定时期的社会普世价值观的契合程度。
譬如程朱理学在宋代生根发芽，又譬如王阳明心学在明代的异军突起，都让我们看到传统依照现实的调整。
而一旦这种调整不够，甚至缺失、错误，小的方面就如同祥林嫂的疯癫、闰土的堕落以及阿英的悲剧，往大了说就是全中国近代109年血泪屈辱史的症结所在根源所在！
我们常常宣扬“这是一个新时期”，那么我们就不能拘泥于古典章制，传统首先需要被改造，它应不再作为统治阶级无声的枷锁，也不应论为权威势力的象征与代表。
有些过去必须抛弃，否则就看不见明天。
但这是否意味着当今文化必须彻底摒弃传统呢？
当然不是，因为这是一种背叛，而且是无法实现的背叛。
一如长江之无穷，传统作为一种集体观念的体现，作为一个婴儿认识基础与成长的社会环境，是不可能被彻底颠覆的--倘若颠覆，那就是民族特性价值观的集体崩溃和族群在精神的瓦解。
从哲学的角度来讲，这是在承认运动绝对基础上承认相对静止存在的必然性与合理性。
况且传统有着新生事物所无法比拟的优势，它作为人类亲子代间一种思维的传承，已然成为一种惯性，它相较于其它思想，更自然，更有深度，更具有普及性与认同感。
这在世界各地都有体现，譬如美国人的领袖思想，就决定他们会打击万里之外的ISIS；譬如俄国人的大国逻辑，就决定他们不会拱手将克里米亚让给北约；再譬如日本人的忧患意识，就决定他们一定会把冲之鸟礁说成岛屿来扩大其海洋面积；又如德国人的严谨，法国人的浪漫，瑞士人的精细……，因而那些优秀的传统必须传承，这是为了种族的延续和大众信仰的坚定。
长江浩浩汤汤，都离不开河道的承载。
传统变与不变，都离不开人的运用与实践。
诚如上文所言，传统文化不应再次沦为统治阶级钳制思想的工具，因而在上文的大前提下，每个人对传统的解读与运用应是个性化的，多元的。
这就好比三峡的长江水与长三角的江水，其所蕴含的文化内涵是迥异的。
不防拿“百善孝为先”的“孝”字来看，古有卧冰求鲤，老莱娱亲，子路负米，有老吾老以及人之老。
但在今天看来，这些都能实现么？
都是适合自己么？
传统不可以生搬硬套、墨守陈规、循规蹈矩，无所作为。
这是一个全民参与的时代，我们都是浩瀚星辰里的微小一粒，但也只有我们共同的光茫，才能撑起整个夜晚的希望。
除此之外，对传统的运用不可仅仅停留在思想层面，正如长江不仅仅是用来观赏一样。
传统可以用来指导建筑文化，社会建设以及一个城市的内涵。
北京的故宫，端庄华贵，天安门的恢宏庄严，无不彰显这个城市的霸气与自信。
又如上海的外滩，百年欧式建筑尽沐江风，外滩外的浦东，摩天巨楼拔地而起直刺苍穹，那是开放式的传统内涵。
再如金陵的玄武湖，溺人如织，繁花如锦，新街口的虹灯点点，车流滚滚，那是天人合一的最高和谐。
传统文化融于生活的每一寸角落，将成为人类连结的一种情感的共享和美学的感知。
曾经博贤群书，读老子亦读孔子，读程朱亦读陆壬同学漫漫，文化深深，我只徜洋，示曾留恋。
于此，我只愿令其为我所用，而我不为其所用！
【篇八：
子在川上曰】
雨过天晴，淅淅沥沥的小雨不见了踪影，只留下美丽的彩虹横跨在天边，挽起她的手，我们站在小溪边，享受属于我们的蓝天。
霎时间，我想起孔子曾经伫立在河川旁……虽经历两千多年的岁月磨砺，但那句“子曰：
‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
’”仍熟记于心。
是啊，回忆过去，我和她不正如孔子所说的那样吗？
起风了
春天还没有过去。
不知怎么了，天气忽地变冷了，风赶走了太阳，吹散了花香，这难道又回到冬天了吗？
我不禁这样想。
风不住地怒吼：
“你做错了事，为什么不道歉？
”
“我没有错，明明都是因为你……”“我没有……”风吹乱了我的头发……
夜已深，扑面而来的是冰冷的微雨，仿佛让人感觉一下子跌进万丈深谷，使自己的内心一丝一丝地冷掉。
风，还在呼啸，夹杂着呜咽，低徊着叹息，那句“你太让我讨厌……”仍然在耳边回荡。
下雨了
昨夜难眠！
冰冷硕大的雨滴砸在马路上、玻璃上、房顶上，升起一阵雨雾，“吧嗒吧嗒”作响。
透骨的寒气在雨中游荡，侵袭着慌忙奔走的人们。
那天，我和她争得面红耳赤，最后不欢而散。
她跑开了，是带着哭腔的。
我独自一人走在寂静的大街上，没有星，没有月，没有她的陪伴。
是我错怪她了吗？
我不该责备她吗？
那件事，不，是我的疏忽，不是她的原因，我再也忍不住了。
泪水顺着眼角沿脸颊流下，我失去了她，因为我的自私，她会恨我吗？
不知她现在怎么样，碰上这样的天气，瘦弱的她会不会感冒？
有没有人陪她去医务室？
想着从前和她的形影不离，面对如今的好朋友离去，况且都是因为我造成的，我不禁又泪眼朦胧。
雨，还在不停地下着……
云散了
云慢慢地散开，太阳洒下一片光芒，雨过天晴了。
大自然受到雨的洗礼更加充满生机，树叶上、花瓣上的雨水晶莹透亮，风是那么柔和，空气是那么清新。
这才是春天！
我揉着红红的眼睛敲开她的房门，开门的也正是她。
我们相视了许久，一股久违的亲切感从心底慢慢升腾，脸蛋红得像红苹果。
我紧握住她的手，微笑着对她说：
“我不应该责备你，对不起。
”“没关系，我也有不对的地方”“那，我们还是朋友？
”我忍不住问道。
“傻瓜，我们当然是朋友，是最好的朋友。
”听罢，我回转过身，用手摸了摸腕子上的手表，真希望能留住这最美好的时刻。
我悄悄拭
去脸庞的泪水，和她紧紧拥抱在一起。
此刻，阳光那么温暖！
友谊，是春天里一片灿烂的阳光，是夏天里一方清爽的绿荫，是秋季里一串甜蜜的硕果，是冬季里一堆温暖的篝火。
有了矛盾和辛酸的友谊才会四季常青，子曰：
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”只要我们多多责备自己的过失，就可以解开人间的怨恨，就可以和他人保持心灵上的默契和感情上的融洽。
雨过天晴，我和她挽着手，站在小溪边，面对彩虹曰：
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”
【篇九：
子在川上曰】
夜很深，也很静，年仅八岁的我被外婆从睡梦中唤醒，我睁着惺忪的眼睛，耸拉着脑袋，歪着头靠在床边，不明所以地看着外婆，外婆也看出了我的困意，将呼喊声停下问道：
“乖乖，有没有看见邻家小妞？
他家都找疯了。
”“小妞？
嗯，哦……看见了，他约了我晚上去看星星的，可我忘……忘了。
”我有些惧意，因为我们相约，而我却未赴约，也不知邻家小妞如何了，“哎，快穿上衣服陪我去找小妞。
”“哦，好。
”约莫半小时罢，我们在河边的石头上找到了已经困得睡着了的小妞，与外婆一同将小妞送回了家，道了歉。
回家后，外婆看着坐在床头的我叹息地道：
“
升级会员 