特级教师王崧舟《枫桥夜泊》课堂实录.docx
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特级教师王崧舟《枫桥夜泊》课堂实录
一、启:
枫桥钟声越千年 师:
当代诗人小奇写过一首歌,歌名叫《涛声依旧》,大家听过吗?
生:
没听过。
师:
这是一首经典的歌曲,其中有这样几句歌词,谁来读一读?
〔大屏幕出示〕 留连的钟声 还在敲打我的无眠 尘封的日子 始终不会是一片云烟 ——小奇《涛声依旧》生:
〔朗读歌词〕 师:
读得不错!
谁来体会一下,诗中有一个词叫“无眠〞,什么意思?
生1:
无眠就是睡不着觉。
师:
对,就是睡不着觉。
为“无眠〞找一个近义词。
生2:
失眠。
师:
无眠就是失眠,就是睡不着觉,就是难眠的意思。
师:
看看,是谁在敲打着我的无眠呢?
生1:
留连的钟声。
生2:
留连的钟声。
生3:
留连的钟声。
生4:
钟声 师:
没错,是钟声,是留连的钟声,还在敲打我的无眠。
来我们一起来读一读。
生:
〔朗读〕
师:
钟声是从哪儿传过来的呢?
〔大屏幕出示〕 十年旧约江南梦, 独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》 师:
其实,早在两百多年前,清朝有一位诗人叫王士祯,他在一首诗中就写到过这样的钟声。
谁来读一读?
生:
〔朗读诗句〕 师:
有点味道,谁再来读一读,读出古诗特有的节奏和味道。
生:
〔朗读诗句,有了古诗的节奏和味道〕 师:
请坐下,这是哪里的钟声呢?
生:
寒山寺的钟声。
师:
没错,这是寒山寺的钟声。
大家看,为了独听寒山寺的夜半钟声,诗人等啊盼啊、梦啊想啊,一等就是多少年?
生:
十年。
师:
十年,整整十年,三千六百五十个日日夜夜。
来,我们一起读一读体会一下诗人的这种经历。
生:
〔读〕
师:
这寒山寺的夜半钟声为什么会有如此巨大的魅力呢?
大家看—— 〔大屏幕出示〕 几度经过忆继, 月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》 师:
其实,早在五百多年前,明朝诗人高启在一首诗中也写过这样的钟声,谁再来读一读?
生:
〔朗读诗句〕
师:
好一个“月落乌啼又钟声〞,听一听这是哪的钟声?
生:
还是寒山寺的钟声。
师:
他没说是寒山寺的钟声,你怎么知道是寒山寺的钟声?
生:
高启说过“几度经过忆继〞,继写过一首《枫桥夜泊》,所以知道是寒山寺的钟声。
师:
没错这就是寒山寺的钟声。
让人奇怪的是,每次经过枫桥,每次听到寒山寺的钟声,诗人就会想起一个人,谁?
生1:
继。
师:
谁?
生2:
继
师:
我们来读一读。
生:
〔朗读〕 师:
奇怪呀,这是人为什么会几度经过都要忆继呢?
这继和寒山寺的钟声又有着怎样的关系?
大家看——
〔大屏幕出示〕
西风只在寒山寺,
长送钟声扰客眠。
——【元】顾瑛《泊阊门》
师:
其实还有比这更早的,早在六百多年前,元朝有位诗人,谁?
生:
顾瑛
师:
对,顾瑛,他写过一首诗,在他的诗中又写到了寒山寺的钟声。
谁读一读?
生:
〔朗读〕
师:
你看,又是寒山寺的钟声,这一年又一年,一代又一代,有多少客人在寒山寺的钟声中无眠呢?
使人难以入眠呢?
〔大屏幕出示〕 七年不到枫桥寺, 客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》 师:
早在八百多年前,宋朝诗人陆游也写到过寒山寺的夜半钟声。
来,我们一起读!
生:
〔齐读诗句〕 师:
从诗中看,七年之前的陆游曾经到过哪儿?
生1:
寒山寺。
师:
他到过寒山寺,听到过什么呢?
生1:
钟声。
师:
七年之后,诗人陆游又到了哪儿?
生2:
又到了寒山寺。
师:
又听到了什么?
生2:
钟声。
师:
枫桥寺就是寒山寺,寒山寺就是枫桥寺。
师:
大家看,一年又一年,一代又一代,变的是南来北往的客人,不变的却是那寒山寺的夜半钟声。
其实“七年〞还可以变,如果把它变成“十年〞,想一想,十年不到枫桥寺,诗人又会怎样写呢?
生1:
〔朗读〕十年不到枫桥寺,夜半钟声扰客眠。
师:
自己编了一首诗,其实没有这个必要。
我读上半句,你读下半句,你试试看。
十年不到枫桥寺——
生1:
客枕依然半夜钟
师:
为什么可用这一句?
生1:
因为许多人到过枫桥寺,可是半夜的钟声是不会变的。
师:
你注意到没有诗句中有一个关键的字眼,谁读出来了?
生1:
依然。
师:
没错,十年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟。
再变一变“十年〞变成“百年〞,百年不到枫桥寺—— 生2:
客枕依然半夜钟。
师:
千年不到枫桥寺—— 生3:
客枕依然半夜钟。
师:
没错,十年不变是钟声,百年不变是钟声,千年不变的还是钟声。
所以小奇写到——〔生齐读〕 〔大屏幕出示〕 留连的钟声 还在敲打我的无眠 尘封的日子 始终不会是一片云烟 ——小奇《涛声依旧》
师:
所以两百多年前的诗人王士祯写到——〔生齐读〕 十年旧约江南梦, 独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
师:
所以六百多年前的诗人顾瑛写到——〔生齐读〕 几度经过忆继, 月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
师:
所以八百年前的诗人陆游写到——〔生齐读〕
七年不到枫桥寺, 客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》 师:
问题来了!
问题来了!
你有什么样的问题?
生1:
我的问题是,为什么不管几百年几千年,喝多时人来到这儿都非常留恋这的钟声,到了寒山寺都会写诗?
师:
问得好啊,她把钟声和那么长的时间联系起来了。
她不禁要问为什么这么长时间,诗人都会不约而同地写到寒山寺的钟声?
这是她的问题。
你们的呢?
生2:
为什么他们提到的钟声都是他们在晚上听到的钟声?
师:
对呀,你对钟声产生了疑问,为什么所有的钟声都是在夜半呢?
生3:
我的问题是为什么敲钟的时候诗人会失眠呢?
师:
为什么钟声总是跟失眠,跟难以入眠连在一起呢?
好,太好了!
生4:
我想问寒山寺的钟声为什么会有这么大的魅力,吸引这么多的诗人来写诗?
师:
太好了,她把钟声和那么多诗人联系在一起,发现了她自己的问题。
二、承:
继独听寒山钟 师:
问得好!
其实,所有的问题都跟一个人连在一起,所有的问题都跟一首诗息息相关。
这个人叫继,这首诗叫《枫桥夜泊》。
〔大屏幕出示〕 枫桥夜泊 【唐】继 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑城外寒山寺,夜半钟声到客船。
师:
请大家翻开课文,读一读《枫桥夜泊》这首诗。
要求:
自由读,反复读,把它读清爽了、读顺口了。
生:
〔自由反复朗读诗歌〕 师:
读得很投入,看到这里就是一种享受!
谁来读一读这首诗?
生:
〔朗读全诗〕 师:
读得好!
字字有诗意。
比方,“愁眠〞的“愁〞是翘舌的,“寒山寺〞的“寺〞是平舌的,真是读得一丝不苟!
谁再来读一读,不但清清爽爽地读,而且有板有眼地读。
生:
〔朗读全诗〕 师:
好一个“夜半钟声到客船〞啊!
味道读出来了,大家一定听出了这首诗的节奏和韵律。
来!
我们一起读!
怎么读呢?
每句诗的前四个字你们读,后三个字我来读。
师生:
〔合作朗读完全诗〕 师:
我们反过来,我读前四字,你们读后三字。
师生:
〔再次合作朗读全诗〕 师:
好极了!
我们连起来读,我读题目和作者,你们读整首诗。
生:
〔齐读诗歌〕 师:
这首诗反反复复,我们已经读了好几遍了,我想提问一下,你有什么感觉?
用一个词来形容形容自己的感觉。
生1:
我感到诗人的烦闷和凄凉。
师:
说了两个,选一个。
生1:
凄凉生2:
忧愁。
师:
忧愁。
还有不一样的感觉吗?
生3:
凄凉。
生4:
幽静。
生5:
思乡。
生6:
忧愁。
生7:
我感到了夜晚的宁静。
师:
来,把自己的感觉带进去,我们再来读一读,
生:
〔齐读诗歌〕师:
大家不妨比照着想一想,比方:
读白的“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还〞,你会有忧愁的感觉吗?
生:
〔自由应答〕不会。
师:
肯定不会!
读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天〞,你会有忧愁的感觉吗?
生:
〔自由应答〕不会。
师:
还有,读白居易的“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝〞,你会有凄凉的感觉吗?
生:
〔自由应答〕不会。
师:
也不会!
那么,为什么你读《枫桥夜泊》却有这样的感觉呢?
生:
〔多数沉默,个别学生举手〕 师:
把手放下,请大家静静地读《枫桥夜泊》,看看注释,看看插图,联系联系自己的生活体验,想一想,诗中的哪些地方哪些词语向你传递着这样的感觉和情绪?
请大家静读《枫桥夜泊》。
生:
〔默读,圈点批注〕 师:
〔在巡视中插话〕有的同学开场动笔划了,这说明他的感觉已经找到了落脚点。
师:
〔继续插话〕有的同学不但划了,开场在诗的旁边写上了些批注。
很好,这说明他的感受正在转化为他的理解。
生:
〔在教师插话的引导下,纷纷开场写批注〕 师:
好!
我看大家都有了自己的读诗心得了。
是吧?
心得如何呢这样,我提一个问题考考大家,好吗?
就一个。
注意听!
我们知道,枫桥夜泊的时候,应该是息的时候、睡觉的时候,对吧?
生:
〔自由应答〕对。
师:
但是,这个晚上,继睡着了吗?
生:
〔自由应答〕没有睡着。
师:
没有?
你怎么知道的?
哪个词语直截了当地告诉你,继没睡,根本就睡不着?
生1:
愁眠。
生2:
愁眠。
生3:
愁眠。
生4:
愁眠。
师:
都是愁眠。
是吗?
来,把“愁眠〞这个词语圈出来。
〔板书“愁眠〞〕 生:
〔动笔圈出“愁眠〞〕
师:
一起读。
生:
愁眠。
师:
再读。
生:
愁眠。
师:
再读。
生:
愁眠。
师:
“愁眠〞是什么意思?
生1:
“愁眠〞就是因为忧愁而不能入睡的人。
生2:
忧愁而睡不着。
师:
给“愁眠〞找个近义词。
生1:
忧愁。
师:
不对,给“愁眠〞找个近义词,“愁眠〞。
生2:
忧眠。
师:
你自个创造的词,其实现实有啊。
生3:
失眠。
生4:
无眠。
师:
“愁眠〞就是失眠,就是无眠。
那是因为忧愁而失眠,因为忧愁而无眠,因为忧愁而难以入眠。
愁眠的人是谁?
一起说。
生:
继。
师:
愁眠啊愁眠,因为愁眠,这个晚上继看到了什么?
生:
继看到了一轮残月。
师:
用诗中的一个词说,看到了——
生:
月落。
师:
〔板书:
月落〕愁眠啊愁眠,就这样看着月亮渐渐地升起,又看着月亮渐渐地落下。
当月亮完全落下的时候,天地之间,一片幽暗,一片朦胧。
在一片幽暗和朦胧中,诗人在江边看到了什么?
生1:
渔火。
师:
诗人在江边看到了什么?
生:
枫树。
师:
〔板书:
江枫〕谁能形容一下,怎样的江枫?
生:
火红的江枫。
师:
那是秋天被霜打过的时候,枫叶是火红的。
江边的枫树像一团火,在黑暗中摇曳,瑟瑟地颤抖,是吗?
愁眠啊愁眠,因为愁眠,在一片幽暗,一片朦胧之间,诗人在江中又看到了什么呢?
生1:
他看到了江中闪烁的渔火。
师:
〔板书:
渔火〕那是怎样的渔火?
生1:
渔火想在黑暗中发光的星星一样,就在江面上。
师:
像星星一样闪烁,对不对?
再思考一下。
生2:
像萤火虫似的,忽明忽暗,忽闪忽现。
师:
大家看,在一片幽暗,一片朦胧之间,诗人看到了凋零的、瑟瑟的江枫,看到了点点的渔火。
你想一想,此时此刻他的心里会感到什么呢?
生1:
我认为诗人此时心里非常的孤单。
生2:
我感到诗人此时心里非常的忧愁,因为他睡不着觉。
生3:
我认为此时诗人有点伤感。
师:
愁眠啊愁眠,因为愁眠,诗人又听到了什么?
生:
乌鸦的啼叫。
师:
〔板书:
乌啼〕一声凄厉的叫声,划破了这个寂静的秋夜,但是,当叫声过去之后,秋夜反而变得更加寂静。
还听到了什么?
生:
寒山寺钟声。
师:
〔板书:
钟声〕什么时候的钟声?
生:
是在午夜,半夜的时候。
师:
〔板书:
夜半到客船〕是哪里的钟声?
生:
是寒山寺的钟声。
师:
寒山寺在哪里?
生:
在姑城外。
师:
〔板书:
姑城外寒山寺〕愁眠啊愁眠,因为愁眠,诗人还感到了什么?
生:
满天的霜华。
师:
〔板书:
霜满天〕〔形成如下板书〕 月落乌啼霜满天 江枫渔火愁眠 姑城外寒山寺 夜半钟声到客船就这样仿佛出现了问题,大家知道,秋霜是覆盖在地上的,所以,白有诗曰:
床前明月光—— 生:
〔接答〕疑是地上霜。
师:
没错!
怎么会是霜满天呢?
写错了?
感觉错了?
生1:
因为霜把月亮光反到了天上。
师:
你认为是一种视觉的错觉?
谁还说说?
生2:
我认为是这时的天空已经微微发白了,所以说是霜满天。
师:
霜满天写得是天空微微泛白的色彩?
尽管你的解释我是第一次听到,但是还得打一个问号。
再想。
生3:
我觉得月色朦胧感觉像霜满天。
师:
秋霜落在这之上,又是在午夜时分,看到霜你感到的是什么呢?
生1:
就是有思乡之情。
生2:
我感到十分凄凉。
师:
很冷很凉很寒,所以是霜满天。
哪里是霜满天,而是寒气满天,霜气漫天。
师:
〔指着板书〕看黑板。
因为愁眠,诗人看月落、看江枫、看渔火,却是愁上加愁;因为愁眠,诗人听乌啼、听钟声、感霜气,那是冷上加冷。
而所有的这一切的景物,诗人却用了一个字来形容它们之间的关系,这个字就是——
生:
对。
师:
〔板书:
对〕〔形成如下板书〕 月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠 姑城外寒山寺 夜半钟声到客船你怎么理解?
生1:
因为作者写这首诗中的景物是为了衬托出他的愁眠。
生2:
我觉得如果用我们今天的话说,是一种“因为……所以……〞的句式。
因为他看到许多景物,所以他愁眠。
师:
有人说“对〞就是“伴〞的意思,陪伴的伴。
〔板书:
伴〕不信你把“对〞换成“伴〞,再读一读。
读整首诗。
生:
〔朗读〕
师:
通吗?
行吗?
生:
有点不一样。
师:
体会什么味道不一样?
生:
我认为“对〞字更能显现他的愁。
师:
为什么“对〞字更能显现他的愁呢?
〔有局部同学举手〕
师:
把手放下,我们这样死抠字眼,是读不好书的。
我们一起来想象一下,继背井离乡、浪迹天涯。
这个晚上,月落乌啼霜气满天,面对着江枫,面对着渔火,此时此刻继却睡不着觉。
睡不着觉,他最希望谁能来陪伴他?
生1:
他的亲人,他的朋友。
师:
说具体点,比方说——
生2:
比方说,他的父亲或者母亲。
生3:
还比方说,他的哥哥姐姐。
生4:
他从小一起长大的朋友。
生5:
他的妻子。
师:
他的妻子在吗?
他的父母在吗?
他的朋友在吗?
有人陪伴吗?
生:
没有。
师:
只有“对〞〔圈出“对〞〕这个凄清的夜晚,这个愁闷的夜晚,和继相对的只有——
生1:
愁眠。
生2:
江边的枫树和闪烁的渔火。
生3:
已落下的月亮和乌鸦。
生4:
只有满天的霜华。
生5:
只有寒山寺的钟声。
师:
这样对呀,“对出〞了诗人心中的无限—— 生1:
忧愁。
生2:
伤感。
生3:
思乡。
生4:
苦闷。
师:
因为无限凄凉,因为无限伤感,因为无限苦闷,这时候诞生了——〔音乐响起,教师读全诗〕 生:
〔随着音乐,学生齐读全诗〕 师:
〔随着音乐〕月亮西沉,乌鸦声声,霜气布满天地之间;江枫瑟瑟,渔火点点,寒山寺的夜半钟声划破了寂静的秋夜,来到了继的客船之上。
睡不着觉啊,睡不着觉,此时此刻,此情此景,继不禁在自己心中轻轻的吟唱——
生:
〔随着音乐,学生再次齐读全诗〕 师:
〔随着音乐,高声朗读〕姑城外寒山寺—— 生:
〔随着音乐,高声齐读〕夜半钟声到客船。
师:
〔随着音乐,低声朗读〕姑城外寒山寺—— 生:
〔随着音乐,低声齐读〕夜半钟声到客船。
师:
〔音乐消失,轻声朗读〕姑城外寒山寺—— 生:
〔轻声齐读〕夜半钟声到客船。
〔掌声〕
师:
诗就这样诞生了。
三、升:
夜半钟声化愁眠 师:
大家请看,愁眠啊愁眠,因为愁眠看见月亮升起又看见月亮落下去。
月亮落了,还看得见吗?
生:
〔自由应答〕看不见了。
师:
〔擦去“月落〞〕乌鸦凄厉的叫声过去了,还有鸦啼的声音吗?
生:
〔自由应答〕没有。
师:
〔擦去“乌啼〞〕那霜气满天看得见吗?
生:
〔自由应答〕看不见。
师:
〔擦去“霜满天〞〕瑟瑟的江枫在一片幽暗和朦胧之中,看得清吗?
生:
〔自由应答〕看不清。
师:
〔擦去“江枫〞〕还有那姑城外的寒山寺的夜半钟声,看得见吗?
生:
〔自由应答〕看不见。
师:
〔擦去“姑城外寒山寺〞、“夜半钟声到客船〞〕还有那点点渔火,忽明忽暗,忽闪忽灭〔擦去“渔火〞〕这天地之间还有什么可以对的呢?
生:
没有啥。
师:
〔擦去“对〞〕天地之间只剩下了什么?
生:
愁眠。
〔形成如下板书〕 愁眠 师:
突然,就在这个时候,你听——〔钟声和音乐缓缓响起〕 师:
钟声啊,寒山寺的钟声,一声!
一声!
又是一声!
声声敲在继的心坎上。
想一想那钟声好似在对继说些什么?
拿起笔,在空白的地方用上“继啊继……〞开头,那钟声仿佛在对继说—— 生:
〔随着音乐,想象写话〕师:
好!
请停下你手中的笔。
让我们一起像继那样,用心去感受这寒山寺的夜半钟声。
这悠悠传来的钟声,好似在对孤独的继这样说—— 生1:
〔朗读〕继啊继,一次的失意并不代表永远的失败,一次的落考并不代表一辈子的前途。
你的路还很长,回家吧,你的妻子,你的儿女,你的亲人都在思念着你呢!
继续努力吧!
明天的正在向你招手。
不要再忧虑了,忘了它们吧,你的路还很长!
〔掌声〕
师:
好一个善解人意的钟声啊!
钟声仿佛还在对继说—— 生2:
〔朗读〕继啊继,没有父母、妻儿和朋友陪在身边,一定有很难以言表的孤独、伤感吧?
就让这轮残月、乌鸦的啼叫、满天的霜华、瑟瑟的枫树、像一团跳动火焰的渔火,交相辉映。
你单独一人乘舟停泊在岸边,虽然你这次考试落败了,可并不代表会一直这样。
努力吧!
加油吧!
你一定会成功的!
回去和你的父母、妻儿团聚吧!
师:
听到了这样的钟声,我仿佛好受多了。
那钟声好似还在对继说—— 生3:
〔朗读〕继啊继,一次落榜不算什么,下次你要在努力,再考一次。
这次落榜了,你要先回家与家人团聚,然后再努力,在考试。
我相信你一定会考上的。
师:
这善解人意的钟声,这温馨提示的钟声,陪伴着愁眠之人,温暖着愁眠之人,也因此深深化解了继的愁眠。
〔擦去“愁眠〞〕
四、转:
月落时分听钟声 师:
孩子们,人人会有愁眠的时候,比方我自己。
我想你们也会有愁眠的时候吧?
谁来说一说?
生1:
今天考试我有几道题不会做,晚上睡觉时,我还一直想着这几道题。
生2:
看到恐惧的场面,晚上下的睡不着觉。
生3:
又一次我妈妈又出差一个月,当她走半个月的时候,我因为担忧她而“愁眠〞。
师:
孩子们,愁眠是人人固有的情感,从古到今人人都有过愁眠所以,古今中外,写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。
尤其是在中国的古典诗歌中,写愁眠,尤其是写思乡的愁眠,更是比比皆是。
大家看—— 〔大屏幕出示〕举头望明月,低头思故土。
——【唐】白《静夜思》露从今夜白,月是故土明。
——【唐】杜甫《月夜忆舍弟》海上生明月,天涯共此时。
——【唐】九龄《望月怀远》春风又绿江南岸,明月何时照我还。
——【宋】王安石《泊船瓜洲》明月几时有,把酒问青天。
——【宋】轼《水调歌头·明月几时有》 师:
因为愁眠,白曾经这样写道—— 生:
〔齐读白的诗句〕 师:
因为愁眠,杜甫曾经这样写道—— 生:
〔齐读杜甫的诗句〕 师:
因为愁眠,九龄曾经这样写道—— 生:
〔齐读九龄的诗句〕 师:
还是因为愁眠,王安石曾经这样写道—— 生:
〔齐读王安石的诗句〕 师:
也是因为愁眠,轼东坡曾经这样写道—— 生:
〔齐读轼的诗句〕 师:
明眼人一定看出来了,所有的愁眠都跟一种景物连在了一起,这个景物就是—— 生1:
月亮。
生2:
月亮。
生3:
明月。
生4:
圆圆的月亮。
师:
是的,这所有的愁眠都和明月连在了一起。
皓月当空,寂静的夜,睡不着觉。
于是,把所有的愁思,把所有的情怀,都遥寄给那一轮皎皎的明月了。
正所谓,明月千里寄相思。
于是,诗人的思乡之愁、怀人之情,都寄托在了那一轮皎皎的明月上。
但是,要在没有明月的夜晚呢?
月亮已经落下去了呢?
要是月亮看不见了呢?
诗人继又把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给了谁呢?
生1:
钟声。
生2:
夜半钟声。
师:
寄托给了钟声。
我们再一次走进继《枫桥夜泊》,再来感受感受在钟声中的那一份愁眠之情。
〔大屏幕出示〕 枫桥夜泊 【唐】继 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑城外寒山寺,夜半钟声到客船。
生:
〔齐读《枫桥夜泊》〕 师:
和明月相衬,这钟声真是太奇特了。
之前没有人这样写过钟声;之后也没有人写得超过继的钟声。
寄托着这一份愁眠之情的钟声,让这首诗成为千古绝唱。
让我们再次读一读这首千古绝唱,《枫桥夜泊》—— 生:
〔齐读《枫桥夜泊》〕 五、合:
钟声悠悠情满天 师:
于是,从继开场,从《枫桥夜泊》开场,除了“明月千里寄相思〞,在中国诗人当中,又多了一种寄托愁绪的美好景物,那就是——钟声!
这钟声穿越时空、穿越历史,在中国诗人当中一代又一代悠悠回荡。
〔大屏幕出示〕 七年不到枫桥寺, 客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》 师:
听,四百多年过去了,这夜半钟声在陆游的笔下悠悠回荡—— 生:
〔齐读诗句〕
〔大屏幕出示〕
西风只在寒山寺,
长送钟声扰客眠。
——【元】顾瑛《泊阊门》
师:
听,六百年过去了,这钟声在顾瑛的笔下悠悠回荡——
生:
〔齐读诗句〕
〔大屏幕出示〕 几度经过忆继, 月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》 师:
听,七百多年过去了,这钟声在高启的笔下悠悠回荡—— 生:
〔齐读诗句〕 师:
〔大屏幕出示〕 十年旧约江南梦, 独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》 师:
听,一千多年过去了,这钟声在王士祯的笔下悠悠回荡—— 生:
〔齐读诗句〕 师:
〔大屏幕出示〕 留连的钟声 还在敲打我的无眠 尘封的日子 始终不会是一片云烟 ——小奇《涛声依旧》 师:
听,一千两百多年过去了,这钟声在小奇的笔下悠悠回荡—— 生:
〔齐读诗句〕 师:
孩子们,这就叫经典!
〔板书:
经典〕这就叫文化!
〔板书:
文化〕 我想,学了《枫桥夜泊》,假设你以后有时机去,你一定会去看一座桥,哪座桥?
生:
枫桥。
师:
在枫桥之上,你扶着桥的栏杆,会很自然地想到一个人,谁?
生:
继。
师:
想到继,你会轻轻吟诵一首诗—— 生:
《枫桥夜泊》。
师:
来,轻轻地吟。
生:
〔吟诵〕 师:
来,我们一起轻轻地吟—— 生:
〔集体吟诵《枫桥夜泊》〕
师:
孩子们,有了这首诗作为精神的底子,我想,你以后再去看枫桥,再去听寒山寺的钟声,你心里将会有一种怎样的感受?
生1:
我想我心里一定会很思念。
思念家乡,思念亲人。
生2:
我的心里很孤独,觉得很忧伤。
生3:
听到钟声会有些心里的抚慰。
师:
有了这首诗作为精神的底子,面对枫桥,面对寒山寺,面对自己的愁眠,你的心里就会有一种深深的、深深地感动。
孩子们,这就是经典的魅力!
这就是文化的力量!
〔热烈的掌声〕〔最后的板书:
经典!
文化〕