特级教师王崧舟《枫桥夜泊》课堂实录.docx
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特级教师王崧舟《枫桥夜泊》课堂实录
一、启：
枫桥钟声越千年 师：
当代诗人小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》，大家听过吗？
生：
没听过。
师：
这是一首经典的歌曲，其中有这样几句歌词，谁来读一读？
〔大屏幕出示〕 留连的钟声 还在敲打我的无眠 尘封的日子 始终不会是一片云烟 ——小奇《涛声依旧》生：
〔朗读歌词〕 师：
读得不错！
谁来体会一下，诗中有一个词叫“无眠〞，什么意思？
生1：
无眠就是睡不着觉。
师：
对，就是睡不着觉。
为“无眠〞找一个近义词。
生2：
失眠。
师：
无眠就是失眠，就是睡不着觉，就是难眠的意思。
师：
看看，是谁在敲打着我的无眠呢？
生1：
留连的钟声。
生2：
留连的钟声。
生3：
留连的钟声。
生4：
钟声 师：
没错，是钟声，是留连的钟声，还在敲打我的无眠。
来我们一起来读一读。
生：
〔朗读〕
师：
钟声是从哪儿传过来的呢？
〔大屏幕出示〕 十年旧约江南梦， 独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》 师：
其实，早在两百多年前，清朝有一位诗人叫王士祯，他在一首诗中就写到过这样的钟声。
谁来读一读？
生：
〔朗读诗句〕 师：
有点味道，谁再来读一读，读出古诗特有的节奏和味道。
生：
〔朗读诗句，有了古诗的节奏和味道〕 师：
请坐下，这是哪里的钟声呢？
生：
寒山寺的钟声。
师：
没错，这是寒山寺的钟声。
大家看，为了独听寒山寺的夜半钟声，诗人等啊盼啊、梦啊想啊，一等就是多少年？
生：
十年。
师：
十年，整整十年，三千六百五十个日日夜夜。
来，我们一起读一读体会一下诗人的这种经历。
生：
〔读〕
师：
这寒山寺的夜半钟声为什么会有如此巨大的魅力呢？
大家看—— 〔大屏幕出示〕 几度经过忆继， 月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》 师：
其实，早在五百多年前，明朝诗人高启在一首诗中也写过这样的钟声，谁再来读一读？
生：
〔朗读诗句〕
师：
好一个“月落乌啼又钟声〞，听一听这是哪的钟声？
生：
还是寒山寺的钟声。
师：
他没说是寒山寺的钟声，你怎么知道是寒山寺的钟声？
生：
高启说过“几度经过忆继〞，继写过一首《枫桥夜泊》，所以知道是寒山寺的钟声。
师：
没错这就是寒山寺的钟声。
让人奇怪的是，每次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，诗人就会想起一个人，谁？
生1：
继。
师：
谁？
生2：
继
师：
我们来读一读。
生：
〔朗读〕 师：
奇怪呀，这是人为什么会几度经过都要忆继呢？
这继和寒山寺的钟声又有着怎样的关系？
大家看——
〔大屏幕出示〕
西风只在寒山寺，
长送钟声扰客眠。
——【元】顾瑛《泊阊门》
师：
其实还有比这更早的，早在六百多年前，元朝有位诗人，谁？
生：
顾瑛
师：
对，顾瑛，他写过一首诗，在他的诗中又写到了寒山寺的钟声。
谁读一读？
生：
〔朗读〕
师：
你看，又是寒山寺的钟声，这一年又一年，一代又一代，有多少客人在寒山寺的钟声中无眠呢？
使人难以入眠呢？
〔大屏幕出示〕 七年不到枫桥寺， 客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》 师：
早在八百多年前，宋朝诗人陆游也写到过寒山寺的夜半钟声。
来，我们一起读！
生：
〔齐读诗句〕 师：
从诗中看，七年之前的陆游曾经到过哪儿？
生1：
寒山寺。
师：
他到过寒山寺，听到过什么呢？
生1：
钟声。
师：
七年之后，诗人陆游又到了哪儿？
生2：
又到了寒山寺。
师：
又听到了什么？
生2：
钟声。
师：
枫桥寺就是寒山寺，寒山寺就是枫桥寺。
师：
大家看，一年又一年，一代又一代，变的是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。
其实“七年〞还可以变，如果把它变成“十年〞，想一想，十年不到枫桥寺，诗人又会怎样写呢？
生1：
〔朗读〕十年不到枫桥寺，夜半钟声扰客眠。
师：
自己编了一首诗，其实没有这个必要。
我读上半句，你读下半句，你试试看。
十年不到枫桥寺——
生1：
客枕依然半夜钟
师：
为什么可用这一句？
生1：
因为许多人到过枫桥寺，可是半夜的钟声是不会变的。
师：
你注意到没有诗句中有一个关键的字眼，谁读出来了？
生1：
依然。
师：
没错，十年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
再变一变“十年〞变成“百年〞，百年不到枫桥寺—— 生2：
客枕依然半夜钟。
师：
千年不到枫桥寺—— 生3：
客枕依然半夜钟。
师：
没错，十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。
所以小奇写到——〔生齐读〕 〔大屏幕出示〕 留连的钟声 还在敲打我的无眠 尘封的日子 始终不会是一片云烟 ——小奇《涛声依旧》
师：
所以两百多年前的诗人王士祯写到——〔生齐读〕 十年旧约江南梦， 独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
师：
所以六百多年前的诗人顾瑛写到——〔生齐读〕 几度经过忆继， 月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
师：
所以八百年前的诗人陆游写到——〔生齐读〕
七年不到枫桥寺， 客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》 师：
问题来了！
问题来了！
你有什么样的问题？
生1：
我的问题是，为什么不管几百年几千年，喝多时人来到这儿都非常留恋这的钟声，到了寒山寺都会写诗？
师：
问得好啊，她把钟声和那么长的时间联系起来了。
她不禁要问为什么这么长时间，诗人都会不约而同地写到寒山寺的钟声？
这是她的问题。
你们的呢？
生2：
为什么他们提到的钟声都是他们在晚上听到的钟声？
师：
对呀，你对钟声产生了疑问，为什么所有的钟声都是在夜半呢？
生3：
我的问题是为什么敲钟的时候诗人会失眠呢？
师：
为什么钟声总是跟失眠，跟难以入眠连在一起呢？
好，太好了！
生4：
我想问寒山寺的钟声为什么会有这么大的魅力，吸引这么多的诗人来写诗？
师：
太好了，她把钟声和那么多诗人联系在一起，发现了她自己的问题。
二、承：
继独听寒山钟 师：
问得好！
其实，所有的问题都跟一个人连在一起，所有的问题都跟一首诗息息相关。
这个人叫继，这首诗叫《枫桥夜泊》。
〔大屏幕出示〕 枫桥夜泊 【唐】继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑城外寒山寺，夜半钟声到客船。
师：
请大家翻开课文，读一读《枫桥夜泊》这首诗。
要求：
自由读，反复读，把它读清爽了、读顺口了。
生：
〔自由反复朗读诗歌〕 师：
读得很投入，看到这里就是一种享受！
谁来读一读这首诗？
生：
〔朗读全诗〕 师：
读得好！
字字有诗意。
比方，“愁眠〞的“愁〞是翘舌的，“寒山寺〞的“寺〞是平舌的，真是读得一丝不苟！
谁再来读一读，不但清清爽爽地读，而且有板有眼地读。
生：
〔朗读全诗〕 师：
好一个“夜半钟声到客船〞啊！
味道读出来了，大家一定听出了这首诗的节奏和韵律。
来！
我们一起读！
怎么读呢？
每句诗的前四个字你们读，后三个字我来读。
师生：
〔合作朗读完全诗〕 师：
我们反过来，我读前四字，你们读后三字。
师生：
〔再次合作朗读全诗〕 师：
好极了！
我们连起来读，我读题目和作者，你们读整首诗。
生：
〔齐读诗歌〕 师：
这首诗反反复复，我们已经读了好几遍了，我想提问一下，你有什么感觉？
用一个词来形容形容自己的感觉。
生1：
我感到诗人的烦闷和凄凉。
师：
说了两个，选一个。
生1：
凄凉生2：
忧愁。
师：
忧愁。
还有不一样的感觉吗？
生3：
凄凉。
生4：
幽静。
生5：
思乡。
生6：
忧愁。
生7：
我感到了夜晚的宁静。
师：
来，把自己的感觉带进去，我们再来读一读，
生：
〔齐读诗歌〕师：
大家不妨比照着想一想，比方：
读白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还〞，你会有忧愁的感觉吗？
生：
〔自由应答〕不会。
师：
肯定不会！
读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天〞，你会有忧愁的感觉吗？
生：
〔自由应答〕不会。
师：
还有，读白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝〞，你会有凄凉的感觉吗？
生：
〔自由应答〕不会。
师：
也不会！
那么，为什么你读《枫桥夜泊》却有这样的感觉呢？
生：
〔多数沉默，个别学生举手〕 师：
把手放下，请大家静静地读《枫桥夜泊》，看看注释，看看插图，联系联系自己的生活体验，想一想，诗中的哪些地方哪些词语向你传递着这样的感觉和情绪？
请大家静读《枫桥夜泊》。
生：
〔默读，圈点批注〕 师：
〔在巡视中插话〕有的同学开场动笔划了，这说明他的感觉已经找到了落脚点。
师：
〔继续插话〕有的同学不但划了，开场在诗的旁边写上了些批注。
很好，这说明他的感受正在转化为他的理解。
生：
〔在教师插话的引导下，纷纷开场写批注〕 师：
好！
我看大家都有了自己的读诗心得了。
是吧？
心得如何呢这样，我提一个问题考考大家，好吗？
就一个。
注意听！
我们知道，枫桥夜泊的时候，应该是息的时候、睡觉的时候，对吧？
生：
〔自由应答〕对。
师：
但是，这个晚上，继睡着了吗？
生：
〔自由应答〕没有睡着。
师：
没有？
你怎么知道的？
哪个词语直截了当地告诉你，继没睡，根本就睡不着？
生1：
愁眠。
生2：
愁眠。
生3：
愁眠。
生4：
愁眠。
师：
都是愁眠。
是吗？
来，把“愁眠〞这个词语圈出来。
〔板书“愁眠〞〕 生：
〔动笔圈出“愁眠〞〕
师：
一起读。
生：
愁眠。
师：
再读。
生：
愁眠。
师：
再读。
生：
愁眠。
师：
“愁眠〞是什么意思？
生1：
“愁眠〞就是因为忧愁而不能入睡的人。
生2：
忧愁而睡不着。
师：
给“愁眠〞找个近义词。
生1：
忧愁。
师：
不对，给“愁眠〞找个近义词，“愁眠〞。
生2：
忧眠。
师：
你自个创造的词，其实现实有啊。
生3：
失眠。
生4：
无眠。
师：
“愁眠〞就是失眠，就是无眠。
那是因为忧愁而失眠，因为忧愁而无眠，因为忧愁而难以入眠。
愁眠的人是谁？
一起说。
生：
继。
师：
愁眠啊愁眠，因为愁眠，这个晚上继看到了什么？
生：
继看到了一轮残月。
师：
用诗中的一个词说，看到了——
生：
月落。
师：
〔板书：
月落〕愁眠啊愁眠，就这样看着月亮渐渐地升起，又看着月亮渐渐地落下。
当月亮完全落下的时候，天地之间，一片幽暗，一片朦胧。
在一片幽暗和朦胧中，诗人在江边看到了什么？
生1：
渔火。
师：
诗人在江边看到了什么？
生：
枫树。
师：
〔板书：
江枫〕谁能形容一下，怎样的江枫？
生：
火红的江枫。
师：
那是秋天被霜打过的时候，枫叶是火红的。
江边的枫树像一团火，在黑暗中摇曳，瑟瑟地颤抖，是吗？
愁眠啊愁眠，因为愁眠，在一片幽暗，一片朦胧之间，诗人在江中又看到了什么呢？
生1：
他看到了江中闪烁的渔火。
师：
〔板书：
渔火〕那是怎样的渔火？
生1：
渔火想在黑暗中发光的星星一样，就在江面上。
师：
像星星一样闪烁，对不对？
再思考一下。
生2：
像萤火虫似的，忽明忽暗，忽闪忽现。
师：
大家看，在一片幽暗，一片朦胧之间，诗人看到了凋零的、瑟瑟的江枫，看到了点点的渔火。
你想一想，此时此刻他的心里会感到什么呢？
生1：
我认为诗人此时心里非常的孤单。
生2：
我感到诗人此时心里非常的忧愁，因为他睡不着觉。
生3：
我认为此时诗人有点伤感。
师：
愁眠啊愁眠，因为愁眠，诗人又听到了什么？
生：
乌鸦的啼叫。
师：
〔板书：
乌啼〕一声凄厉的叫声，划破了这个寂静的秋夜，但是，当叫声过去之后，秋夜反而变得更加寂静。
还听到了什么？
生：
寒山寺钟声。
师：
〔板书：
钟声〕什么时候的钟声？
生：
是在午夜，半夜的时候。
师：
〔板书：
夜半到客船〕是哪里的钟声？
生：
是寒山寺的钟声。
师：
寒山寺在哪里？
生：
在姑城外。
师：
〔板书：
姑城外寒山寺〕愁眠啊愁眠，因为愁眠，诗人还感到了什么？
生：
满天的霜华。
师：
〔板书：
霜满天〕〔形成如下板书〕 月落乌啼霜满天 江枫渔火愁眠 姑城外寒山寺 夜半钟声到客船就这样仿佛出现了问题，大家知道，秋霜是覆盖在地上的，所以，白有诗曰：
床前明月光—— 生：
〔接答〕疑是地上霜。
师：
没错！
怎么会是霜满天呢？
写错了？
感觉错了？
生1：
因为霜把月亮光反到了天上。
师：
你认为是一种视觉的错觉？
谁还说说？
生2：
我认为是这时的天空已经微微发白了，所以说是霜满天。
师：
霜满天写得是天空微微泛白的色彩？
尽管你的解释我是第一次听到，但是还得打一个问号。
再想。
生3：
我觉得月色朦胧感觉像霜满天。
师：
秋霜落在这之上，又是在午夜时分，看到霜你感到的是什么呢？
生1：
就是有思乡之情。
生2：
我感到十分凄凉。
师：
很冷很凉很寒，所以是霜满天。
哪里是霜满天，而是寒气满天，霜气漫天。
师：
〔指着板书〕看黑板。
因为愁眠，诗人看月落、看江枫、看渔火，却是愁上加愁；因为愁眠，诗人听乌啼、听钟声、感霜气，那是冷上加冷。
而所有的这一切的景物，诗人却用了一个字来形容它们之间的关系，这个字就是——
生：
对。
师：
〔板书：
对〕〔形成如下板书〕 月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠 姑城外寒山寺 夜半钟声到客船你怎么理解？
生1：
因为作者写这首诗中的景物是为了衬托出他的愁眠。
生2：
我觉得如果用我们今天的话说，是一种“因为……所以……〞的句式。
因为他看到许多景物，所以他愁眠。
师：
有人说“对〞就是“伴〞的意思，陪伴的伴。
〔板书：
伴〕不信你把“对〞换成“伴〞，再读一读。
读整首诗。
生：
〔朗读〕
师：
通吗？
行吗？
生：
有点不一样。
师：
体会什么味道不一样？
生：
我认为“对〞字更能显现他的愁。
师：
为什么“对〞字更能显现他的愁呢？
〔有局部同学举手〕
师：
把手放下，我们这样死抠字眼，是读不好书的。
我们一起来想象一下，继背井离乡、浪迹天涯。
这个晚上，月落乌啼霜气满天，面对着江枫，面对着渔火，此时此刻继却睡不着觉。
睡不着觉，他最希望谁能来陪伴他？
生1：
他的亲人，他的朋友。
师：
说具体点，比方说——
生2：
比方说，他的父亲或者母亲。
生3：
还比方说，他的哥哥姐姐。
生4：
他从小一起长大的朋友。
生5：
他的妻子。
师：
他的妻子在吗？
他的父母在吗？
他的朋友在吗？
有人陪伴吗？
生：
没有。
师：
只有“对〞〔圈出“对〞〕这个凄清的夜晚，这个愁闷的夜晚，和继相对的只有——
生1：
愁眠。
生2：
江边的枫树和闪烁的渔火。
生3：
已落下的月亮和乌鸦。
生4：
只有满天的霜华。
生5：
只有寒山寺的钟声。
师：
这样对呀，“对出〞了诗人心中的无限—— 生1：
忧愁。
生2：
伤感。
生3：
思乡。
生4：
苦闷。
师：
因为无限凄凉，因为无限伤感，因为无限苦闷，这时候诞生了——〔音乐响起，教师读全诗〕 生：
〔随着音乐，学生齐读全诗〕 师：
〔随着音乐〕月亮西沉，乌鸦声声，霜气布满天地之间；江枫瑟瑟，渔火点点，寒山寺的夜半钟声划破了寂静的秋夜，来到了继的客船之上。
睡不着觉啊，睡不着觉，此时此刻，此情此景，继不禁在自己心中轻轻的吟唱——
生：
〔随着音乐，学生再次齐读全诗〕 师：
〔随着音乐，高声朗读〕姑城外寒山寺—— 生：
〔随着音乐，高声齐读〕夜半钟声到客船。
师：
〔随着音乐，低声朗读〕姑城外寒山寺—— 生：
〔随着音乐，低声齐读〕夜半钟声到客船。
师：
〔音乐消失，轻声朗读〕姑城外寒山寺—— 生：
〔轻声齐读〕夜半钟声到客船。
〔掌声〕
师：
诗就这样诞生了。
三、升：
夜半钟声化愁眠 师：
大家请看，愁眠啊愁眠，因为愁眠看见月亮升起又看见月亮落下去。
月亮落了，还看得见吗？
生：
〔自由应答〕看不见了。
师：
〔擦去“月落〞〕乌鸦凄厉的叫声过去了，还有鸦啼的声音吗？
生：
〔自由应答〕没有。
师：
〔擦去“乌啼〞〕那霜气满天看得见吗？
生：
〔自由应答〕看不见。
师：
〔擦去“霜满天〞〕瑟瑟的江枫在一片幽暗和朦胧之中，看得清吗？
生：
〔自由应答〕看不清。
师：
〔擦去“江枫〞〕还有那姑城外的寒山寺的夜半钟声，看得见吗？
生：
〔自由应答〕看不见。
师：
〔擦去“姑城外寒山寺〞、“夜半钟声到客船〞〕还有那点点渔火，忽明忽暗，忽闪忽灭〔擦去“渔火〞〕这天地之间还有什么可以对的呢？
生：
没有啥。
师：
〔擦去“对〞〕天地之间只剩下了什么？
生：
愁眠。
〔形成如下板书〕 愁眠 师：
突然，就在这个时候，你听——〔钟声和音乐缓缓响起〕 师：
钟声啊，寒山寺的钟声，一声！
一声！
又是一声！
声声敲在继的心坎上。
想一想那钟声好似在对继说些什么？
拿起笔，在空白的地方用上“继啊继……〞开头，那钟声仿佛在对继说—— 生：
〔随着音乐，想象写话〕师：
好！
请停下你手中的笔。
让我们一起像继那样，用心去感受这寒山寺的夜半钟声。
这悠悠传来的钟声，好似在对孤独的继这样说—— 生1：
〔朗读〕继啊继，一次的失意并不代表永远的失败，一次的落考并不代表一辈子的前途。
你的路还很长，回家吧，你的妻子，你的儿女，你的亲人都在思念着你呢！
继续努力吧！
明天的正在向你招手。
不要再忧虑了，忘了它们吧，你的路还很长！
〔掌声〕
师：
好一个善解人意的钟声啊！
钟声仿佛还在对继说—— 生2：
〔朗读〕继啊继，没有父母、妻儿和朋友陪在身边，一定有很难以言表的孤独、伤感吧？
就让这轮残月、乌鸦的啼叫、满天的霜华、瑟瑟的枫树、像一团跳动火焰的渔火，交相辉映。
你单独一人乘舟停泊在岸边，虽然你这次考试落败了，可并不代表会一直这样。
努力吧！
加油吧！
你一定会成功的！
回去和你的父母、妻儿团聚吧！
师：
听到了这样的钟声，我仿佛好受多了。
那钟声好似还在对继说—— 生3：
〔朗读〕继啊继，一次落榜不算什么，下次你要在努力，再考一次。
这次落榜了，你要先回家与家人团聚，然后再努力，在考试。
我相信你一定会考上的。
师：
这善解人意的钟声，这温馨提示的钟声，陪伴着愁眠之人，温暖着愁眠之人，也因此深深化解了继的愁眠。
〔擦去“愁眠〞〕
四、转：
月落时分听钟声 师：
孩子们，人人会有愁眠的时候，比方我自己。
我想你们也会有愁眠的时候吧？
谁来说一说？
生1：
今天考试我有几道题不会做，晚上睡觉时，我还一直想着这几道题。
生2：
看到恐惧的场面，晚上下的睡不着觉。
生3：
又一次我妈妈又出差一个月，当她走半个月的时候，我因为担忧她而“愁眠〞。
师：
孩子们，愁眠是人人固有的情感，从古到今人人都有过愁眠所以，古今中外，写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。
尤其是在中国的古典诗歌中，写愁眠，尤其是写思乡的愁眠，更是比比皆是。
大家看—— 〔大屏幕出示〕举头望明月，低头思故土。
——【唐】白《静夜思》露从今夜白，月是故土明。
——【唐】杜甫《月夜忆舍弟》海上生明月，天涯共此时。
——【唐】九龄《望月怀远》春风又绿江南岸，明月何时照我还。
——【宋】王安石《泊船瓜洲》明月几时有，把酒问青天。
——【宋】轼《水调歌头·明月几时有》 师：
因为愁眠，白曾经这样写道—— 生：
〔齐读白的诗句〕 师：
因为愁眠，杜甫曾经这样写道—— 生：
〔齐读杜甫的诗句〕 师：
因为愁眠，九龄曾经这样写道—— 生：
〔齐读九龄的诗句〕 师：
还是因为愁眠，王安石曾经这样写道—— 生：
〔齐读王安石的诗句〕 师：
也是因为愁眠，轼东坡曾经这样写道—— 生：
〔齐读轼的诗句〕 师：
明眼人一定看出来了，所有的愁眠都跟一种景物连在了一起，这个景物就是—— 生1：
月亮。
生2：
月亮。
生3：
明月。
生4：
圆圆的月亮。
师：
是的，这所有的愁眠都和明月连在了一起。
皓月当空，寂静的夜，睡不着觉。
于是，把所有的愁思，把所有的情怀，都遥寄给那一轮皎皎的明月了。
正所谓，明月千里寄相思。
于是，诗人的思乡之愁、怀人之情，都寄托在了那一轮皎皎的明月上。
但是，要在没有明月的夜晚呢？
月亮已经落下去了呢？
要是月亮看不见了呢？
诗人继又把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给了谁呢？
生1：
钟声。
生2：
夜半钟声。
师：
寄托给了钟声。
我们再一次走进继《枫桥夜泊》，再来感受感受在钟声中的那一份愁眠之情。
〔大屏幕出示〕 枫桥夜泊 【唐】继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑城外寒山寺，夜半钟声到客船。
生：
〔齐读《枫桥夜泊》〕 师：
和明月相衬，这钟声真是太奇特了。
之前没有人这样写过钟声；之后也没有人写得超过继的钟声。
寄托着这一份愁眠之情的钟声，让这首诗成为千古绝唱。
让我们再次读一读这首千古绝唱，《枫桥夜泊》—— 生：
〔齐读《枫桥夜泊》〕 五、合：
钟声悠悠情满天 师：
于是，从继开场，从《枫桥夜泊》开场，除了“明月千里寄相思〞，在中国诗人当中，又多了一种寄托愁绪的美好景物，那就是——钟声！
这钟声穿越时空、穿越历史，在中国诗人当中一代又一代悠悠回荡。
〔大屏幕出示〕 七年不到枫桥寺， 客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》 师：
听，四百多年过去了，这夜半钟声在陆游的笔下悠悠回荡—— 生：
〔齐读诗句〕
〔大屏幕出示〕
西风只在寒山寺，
长送钟声扰客眠。
——【元】顾瑛《泊阊门》
师：
听，六百年过去了，这钟声在顾瑛的笔下悠悠回荡——
生：
〔齐读诗句〕
〔大屏幕出示〕 几度经过忆继， 月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》 师：
听，七百多年过去了，这钟声在高启的笔下悠悠回荡—— 生：
〔齐读诗句〕 师：
〔大屏幕出示〕 十年旧约江南梦， 独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》 师：
听，一千多年过去了，这钟声在王士祯的笔下悠悠回荡—— 生：
〔齐读诗句〕 师：
〔大屏幕出示〕 留连的钟声 还在敲打我的无眠 尘封的日子 始终不会是一片云烟 ——小奇《涛声依旧》 师：
听，一千两百多年过去了，这钟声在小奇的笔下悠悠回荡—— 生：
〔齐读诗句〕 师：
孩子们，这就叫经典！
〔板书：
经典〕这就叫文化！
〔板书：
文化〕 我想，学了《枫桥夜泊》，假设你以后有时机去，你一定会去看一座桥，哪座桥？
生：
枫桥。
师：
在枫桥之上，你扶着桥的栏杆，会很自然地想到一个人，谁？
生：
继。
师：
想到继，你会轻轻吟诵一首诗—— 生：
《枫桥夜泊》。
师：
来，轻轻地吟。
生：
〔吟诵〕 师：
来，我们一起轻轻地吟—— 生：
〔集体吟诵《枫桥夜泊》〕
师：
孩子们，有了这首诗作为精神的底子，我想，你以后再去看枫桥，再去听寒山寺的钟声，你心里将会有一种怎样的感受？
生1：
我想我心里一定会很思念。
思念家乡，思念亲人。
生2：
我的心里很孤独，觉得很忧伤。
生3：
听到钟声会有些心里的抚慰。
师：
有了这首诗作为精神的底子，面对枫桥，面对寒山寺，面对自己的愁眠，你的心里就会有一种深深的、深深地感动。
孩子们，这就是经典的魅力！
这就是文化的力量！
〔热烈的掌声〕〔最后的板书：
经典！
文化〕
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