弟子规读后感5000字文件doc.docx

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弟子规读后感

现今有很多人都误以为在现在文明的社会，高科技、高

物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时代潮流。

所

以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人

所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏它的可贵。

尤其近一、两

百年来，中国遭受极大的动乱，许多的传统文化道德都在这

个荡乱的时代当中，被破坏殆尽。

尤其是道德，德教，在今

天可以说是已经完全失去了。

很多人也很感叹，当今的社会

不安宁，人在茫茫的人生当中，不知所为何来，可以说是茫

然无知。

我们再看世界的动态，我们也可以从最近这种局势的发

展，深深感受到世界的灾难一天比一天的严重，许多有志之

士也莫不为这样的时代潮流在担心着。

我们也深信，如果再

不好好挽救这个社会，这个世界恐怕岌岌可危了。

我们都知道，人一生出来，与我们最接近的就是家庭，

有良好的家庭，才能孕育优秀的下一代。

所以我们看到现在

社会它的动乱，我们可以说源于家庭不健全。

我们如何来改

善这样的社会，应该要从教育着手，而教育最根本的基础点，

就建立在家庭当中。

所以家庭教育是一切教育的根本，有良

好的家庭教育，才有可能学校的教育，社会教育才有可能更

进一步的发挥出来。

所以在今天当中，我们为什么要来学习

《弟子规》？

也就是这个原由。

《弟子规》，它是一本教我们如何做人的一些基础规范。

每一个人能了解你应当如何做人，不但你个人的修身会得到

进步，在家庭也能得到幸福美满，子孙也都可以兴旺，都可

以得到这些良好优秀的贤子孝孙。

所以在古时候，他们非常重视儿童教育，从小就了解应

该如何把小孩教好。

为什么他们这么重视？

因为小孩一生出

来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。

在这个时候你好好

的教他，你教他善，他就是善；你教他恶，他就变成恶。

你

教他读书，他就会琅琅上口；你教他跟兄弟姊妹友爱，他会

友爱。

你讲故事给他听，他能牢牢的记住。

所以如果错过小

孩这一段学习的这个时段，就非常的可惜。

我们也看到很多家长他们忧心忡忡，觉得自己的子女很

难教，不晓得如何教起；也很担心社会里头有那么多的诱惑，

即使在家里好好教，都恐怕抵挡不住外头的诱惑。

所以在这

种情形之下，如果每一个做家长的，他都有省悟之心。

什么

省悟之心？

有那种忧患意识，如何把自己的子女从家里、从

根本做起。

每一个做家长的，他们能如此做，更进一步，做

家长的也学习《弟子规》，你就可以以身作则做很好的表范，

让子女来效法，这样可以说是相得益彰。

所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不会做人，

这一生也休想有很好的成就。

首先，我们就从总叙开始看起。

一本书，它的开头总是

会有提要，提要就是总纲领。

看到总纲领，我们就能清楚的

知道，它的内容所讲解的是什么。

所以，“总叙”就是勾勒

出《弟子规》这一本书，最主要的纲领有哪几项。

《弟子规》

这一本书，可以说完全融入儒家经典的精华。

从“学而篇”

里头所摘录的一章叫“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱

众，而亲仁，行有余力，则以学文”。

从这一章所摘录出来，

也就是儒家教导所有学生、弟子，应该要如何尽到一个人的

本分。

后头展开来看，完完全全都是教我们如何落实。

我们

明白《弟子规》的纲领之后，我们也要深入它的义理所在，

能完全明了它的内容义理所在，我们才有办法去落实。

“弟子规。

圣人训。

”我们刚刚有提到《弟子规》就是

从《论语?

学而篇》所摘录出来的，完完全全都是儒家它的

经典重要所在。

此地讲的‘圣人训’，我们狭义的来讲，可

以说就是孔老夫子；广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、

列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值

得我们后人学习的，我们都可以称为训诲、训勉。

所以我们

此地所讲的，它是有范围的，所指的圣人是指的至圣先师孔

老夫子，孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起。

其

次“首孝弟。

次谨信。

”最重要的我们要明了要从‘孝弟’

着手。

我们都晓得，我们的身体是来自父母，所谓“身体发

肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。

我们既然已经深深

的明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。

能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。

我们看看这个“孝”

字。

孝，从它的造字由来，是一个“老”字，再一个儿子的

“子”，也就是指儿子背负父母，背负年纪大的父母。

它告

诉我们一个意义，就是代代相传。

我们要代代相传，我们就

要效法父母，我们就要照顾父母，我们就要孝顺父母。

能孝

顺父母，我们才能禀承父母的志节、父母的志向。

父母对我

们的期望，我们也应该好好去落实，这样才能代代相传。

而

不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代。

如果一代不

如一代就不叫代代相传，就一代比一代差了。

我们能代代相

传，是表示我们能接受父母的教诲，我们能承传父母所留给

我们的一些德教，我们再传下去。

“弟”，弟的意思，此地

的“弟”应该读成“悌”，在古字它是相通的，通我们现在

竖心旁的“悌”。

我们看一个“心”，再一个弟弟的“弟”，

我们就晓得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。

什么意思？

就

是做哥哥的他知道懂得来照顾他的弟弟，做弟弟的也要友爱

他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。

所以悌的意思就是友爱。

“友”，古人的造字就是两只手叠在一起。

我们都晓得，兄

弟姊妹都是从父母而出。

在父母，视所有的兄弟姊妹，他的

这个子女完全都是一样的，都是同气所生，就好像一棵树木

一样，同气连枝。

子女就像枝干一样，父母就像树，树本身

的树干一样。

所以为人子女的，不但要孝顺自己的父母长辈，

而且在兄弟姊妹当中，还要彼此友爱，相互的照顾。

我们想

一想谁跟我们最亲？

在家庭里头，父母之外，就是兄弟姊妹。

兄弟姊妹不亲，又亲谁？

所以圣人告诉我们，人最基本的就

是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。

这两样你都完全明白，

你能做到了，再来我们就要懂得如何修身养性。

修身并不是

很困难的事情。

所谓“修身”，就是修正自己的行为，修正

自己不对的种种的言行举止。

所以接下来圣人告诉我们，我

们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语，一切的

造作都要谨慎。

简单的讲就是要有礼节，要知道制止自己不

对的行为，要了解我们做任何一切事情都要合乎礼。

什么叫

合乎礼？

就是你内心当中，要心存有恭敬之心。

我们想到现在的人谁都不服谁，谁都高喊自由的社会里

头，人因为有这样错误的观念，自由就是为所欲为，所以社

会才会这么纷乱，家庭才会不合。

家里的成员才几个人，往

往没有办法和睦共处，所以家庭不幸福，在社会怎么会安定？

人与人相处怎么不会纷争？

所以懂得约束自己，懂得礼貌，

懂得一切都有恭敬心，我们在立身处世方面，就可以得到和

谐。

人人都能如此，社会哪有不安定的这种情形！

你的修身做好了之后，我们接着还要下一步，还要再下

一步，更提升人生的境界。

这个时候我们要培养爱心，培养

自己的慈悲心。

接下来我们再看“泛爱众。

”这句。

孟子说到人皆有恻

隐之心。

《三字经》一开端就讲“人之初，性本善”。

也就

是说，人，他完完全全都有善良的本性。

为什么会有不善之

人？

原来都是因为后天环境的习染才造成的。

所以当我们懂

得克制自己的言行举止之后，我们还要更进一步去帮助、去

爱一切大众。

有道是“施比受更有福”。

当我们有能力的时

候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。

如果有

多余的，我们应该要及时行善，能行善的人是最有福的人。

为什么？

不但你自己得到快乐，同时也帮助更多人，可以得

到你这个欢乐的分享。

为什么？

能解救别人、帮助别人，这

是人生最大的一件乐事。

所以，自古以来有说“行善最乐”；

也告诉我们要有那一种爱心，没有爱心肯定没有办法行善事

的。

有这样的心情，有这样开阔的胸襟之后，我们还要再不

断的再接再厉，这个时候我们也要不断的提升自己的境界，

就是要找好老师，找良好的善知识。

“而亲仁。

”善知识我们只要能遇到，我们应该不要放

弃，好好的跟他学习。

我们都知道，有德有修之人，他的一

切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范。

所以当我

们有碰到良师益友，也千万不要失去，一定要好好的珍惜、

学习。

在当今，我们如果找不到良师益友，圣贤的典籍可以

说是陪伴我们一生最好的良师了！

除此之外“行有余力。

则以学文。

”我们所应该做的，

所应该了解的，你都可以做到。

你平常这些前面所提到的，

你都能注意到，你都能做到，还有多余的时间，我们也不要

让时间空过，我们更应该珍惜这个时间，好好的来充实自己。

“学文”，它有多种含义，学艺文也是学文的一种。

如果你

在社会上工作是很专业的，你还更要再进一步的提升，就要

钻研你这个范围的领域上，要在你的这个职业，或者说你学

术范围里头，还要更进一步去加强、去深入。

如果你是个退

休之人，我们也可以展开古籍，圣贤的典籍呈现在我们面前，

就仿佛是老师一样，它教诲我们如何向圣人学习。

如果是家

庭主妇，把家里的事情完完全全做好之后，我们也可以翻阅

古人的书籍，或者良好的典籍，都可以帮助我们提升。

生活

的品质能提升，人生才过得更有意义，更幸福，更美满。

如

果有多余的时间，不是放在进修上面，是放在电动玩具，或

者看电视无益的节目，只会污染我们的身心。

我们的身心被

污染，我们就没有办法在人生当中获得很多古人、古圣先贤

所遗留下来的一些宝贵的经验，或者宝贵的智慧。

人应当活

到老，学到老，能学习的人，是最快乐的。

康熙皇帝他教诫

他的子孙，他就提到人应该以劳，劳动的劳，勤劳的劳，人

应当以劳为福。

如果人以逸，逸就是享受，就是安乐，如果

以逸为一生的重点，以逸来讲，就会有灾祸。

所以，我们知道圣贤他如此的教导我们，我们也应当要

深思一下，我们是不是每天都在空过时间？

从《弟子规》里

头，我们了解，总纲领所教导我们的五项要领，都是很值得

我们重新来省思。

过去我们没有读到《弟子规》，我们不明

白；现在我们有机会读到，我们应该重新改造自己，命运也

会因此而重新过得非常得有意义。

而《弟子规》中我记忆最深的一句话便是“父母呼。

应

勿缓。

父母命。

行勿懒。

”

这句所指的是从小我们在家里，应当如何扮演好一个好

的子女。

从哪里开始？

就从父母跟子女的应对开始。

‘父母

呼’，“呼”就是叫唤的意思。

‘应勿缓’，“应”就是回

答，“勿”就是不可以，“缓”就是迟缓。

也就是听到父母

他在呼唤、叫唤我们的时候，应该要立即的回答。

末学也曾经指导儿童读经，讲到《弟子规》中，“父母

呼，应勿缓”的时候，也会问他们：

当父母叫你的时候，你

都怎么回答？

答案就有三个：

我在、我在这里、干嘛。

以回

答父母叫他，回答“干嘛”的最多，几乎占了三分之二。

我

再问他们：

如果在学校老师问你、叫你，有没有人敢回答“干

嘛”的？

没有一个小孩子举手。

他们纷纷的说道：

我们才不

敢，老师！

他不是妈妈，也不是爸爸。

可见从小，小朋友在

家里，做父母的的确也不注意，他们的回答是不是有礼貌。

我们晓得，在家里不懂得礼节，不懂得礼貌，出外怎么会有

礼节？

怎么懂得要尊敬别人？

所以，在第一句“父母呼，应

勿缓”，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的应对当中是怎

样的情形。

我们再看看现代的社会，几乎已经变成了孩子呼，父母

应。

为什么?

因为现在大家养育子女都非常少，一个两个。

很多家庭都只有一个，所以一个就是宝贝，从小就惯他。

大

家宠他，父母宠他，爷爷奶奶宠他，集一身的宠爱。

所以从

小他就养成骄慢、目中无人的这种态度，等到七、八岁这个

时候要来教他，都已经相当困难了。

因为他在童年当中，在

四、五年当中，从两、三岁到七、八岁，这一段不长的时间、

不短的时间，他已经养成他很大、骄慢的这种态度，所以就

很难及时的把他教好。

‘父母命，行勿懒’。

父母在教我们的时候，父母教我

们做任何事情，“行勿懒”就是要马上动作，不可以拖拖拉

拉的。

我们也晓得，现在的子女功课很多，父母往往舍不得

他做事，即使是家事，也都是由父母代劳。

像在冬天，也曾

经问过小朋友：

会自己叠棉被的，请举手？

几乎非常少，微

乎其微。

为什么？

因为从小就是父母帮他叠被子。

由此可知，

小朋友这么小，几乎一生出来他就在享受，父母从来没有给

他机会学习。

所以等到父母要叫他做事，他难免就没有办法

服从。

怎么以前爸爸妈妈没有叫我做，现在才叫我做？

所以

他难免就会反抗。

也有很多家长都纷纷感慨说，孩子真的是

叫不动，叫他写功课不写，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，

看电视、打电动样样都行。

我们也晓得，由这一点来看，我们知道从小有很多家长，

他就不明白应该如何来教育自己的子弟。

也有很多人，他有

一个错误的观念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可爱，就

让他玩；他很天真，他很漂亮，他很可爱。

什么都舍不得，

这个不是在帮他，而是在害他。

过去的人，从两、三岁会自

己吃饭，会走路，就开始教育他。

从父母呼唤他，就教他学

习要赶快回应；从父母叫他做事，他就要及时的赶快去做。

从小就要训练，你没有训练，到大了他不但不会料理自己，

而且精神也可以说非常的散漫。

我们从很多学生的习惯，他

们的习气毛病，也可以略知一二。

在同读完《弟子规》后感到很愧疚。

孝。

自己是否尽心

做到？

是否以对父母的恭敬心而对天下父母长辈？

是否努

力上进完善自己的德志？

是否处处恪守自己言行，不让父母

蒙羞？

然：

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

”孝，须

用一生的精力去做才算完善。