人教版必修一《名著导读.docx

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人教版必修一《名著导读▪论语》所引句子翻译1.吾少也贱，故多能鄙事。

（《论语▪子罕》9▪6）翻译：

我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。

2.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

（《论语▪述而》7▪22）翻译：

三个人同行，其中必定有我的老师我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

3.君君，臣臣，父父，子子。

（《论语▪颜渊》12▪11）翻译：

做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。

4.子曰：

巧言令色，鲜矣仁！

（《论语▪学而》1▪3）翻译：

孔子说：

花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。

5.子曰：

智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

（《论语▪雍也》6▪23）翻译：

孔子说：

聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静聪明人常乐，有仁德者长寿。

6.子贡问曰：

有一言而可以终身行之者乎？

子曰：

其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

（《论语▪卫灵公》15▪24）翻译：

子贡问道：

是否有一句话可以终生奉行？

孔子答：

那大概就是恕道吧，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上。

7.子张问政子曰：

居之无倦，行之以忠。

（《论语▪颜渊》12▪24）翻译：

子张问如何治理政事孔子说：

居于官位不懈怠，执行君令要忠实。

8.颜渊、季路侍子曰：

盍各言尔志？

子路曰：

愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾颜渊曰：

愿无伐善，无施劳子路曰：

愿闻子之志。

子曰：

老者安之，朋友信之，少者怀之。

（《论语▪公冶长》5▪26）翻译：

颜渊、子路两人侍立在孔子身边孔子说：

你们何不各自说说自己的志向？

子路说：

愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。

颜渊说：

我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。

子路向孔子说：

愿意听听您的志向。

孔子说：

（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。

9.齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。

其斯之谓与？

（《论语▪季氏》16▪12）翻译：

齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂；伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。

说的大概就是这个意思吧！

10.颜渊问仁。

子曰：

克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？

颜渊曰：

请问其目。

子曰：

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

颜渊曰：

回虽不敏，请事斯语矣。

（《论语▪颜渊》12▪1）翻译：

孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界。

孔子回答说：

努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求，就可以达到仁的境界了。

一旦能约束自身使言行合乎礼，天下就归依仁了。

成就仁在乎自身，难道要仰仗他人吗？

颜回又问：

那么具体应当如何去做呢?

孔子答道：

不符合礼教的事，就不要去看，也不要去听，也不要去说，也不要去做。

颜回听后向老师说：

我虽然不够聪明，但愿意按照先生的话去做。

11.仁远乎哉？

我欲仁，斯仁至矣。

（《论语▪述而》7▪30）翻译：

仁德很远吗？

我想要为仁行善，那么仁德就自然而然地到了。

12.子贡曰：

如有博施于民而能济众，何如？

可谓仁乎？

子曰：

何事于仁，必也圣乎！

尧舜其犹病诸！

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

（《论语▪雍也》6▪30）翻译：

子贡说：

如果有人广泛地给人民许多好处，又能周济众人，怎么样呢？

可以说是仁人吗？

孔子说：

何止是仁人，那必定是圣人了！

尧、舜大概对做不到这样而感到为难呢。

作为仁人，自己要立身，从而使他人立身；自己想要通达，也要也使别人通达。

凡事都能近取己身为例，（将心比心，推己及人）可以说是实行仁的办法啊。

13.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

（《论语▪为政》2▪1）翻译：

（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

14.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（《论语▪为政》2▪3）翻译：

用政令来教导，用刑罚来整治，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用德行来教导，用礼教来整治，人民就会不但有廉耻之心，而且还会敬服。

15.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（《论语▪子路》13▪6）翻译：

当权者自己品行端正，不发命令，政令也能贯彻自己行为不检点，即使三令五申，老百姓也不会听从。

16.有教无类。

（《论语▪卫灵公》15▪39）翻译：

进行教育没有对象的区别（不因为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外）。

17.学而不厌，诲人不倦。

（《论语▪述而》7▪2）翻译：

坚持学习而不满足，教导别人从不疲倦。

18.知之为知之，不知为不知，是知也。

（《论语▪为政》2▪17）翻译：

知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

19.敏而好学，不耻下问。

（《论语▪公冶长》5▪15）翻译：

天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

20.温故而知新，可以为师矣。

（《论语▪为政》2▪11）翻译：

通过温习旧有的知识而得到新的体会，就能成为老师了。

21.学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语▪为政》2▪15）翻译：

只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。

22.子路问：

闻斯行诸？

子曰：

有父兄在，如之何其闻斯行之？

冉有问：

闻斯行诸？

子曰：

闻斯行之。

公西华曰：

由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之赤也惑，敢问。

子曰：

求也退，故进之；由也兼人，故退之。

（《论语▪先进》11▪22）翻译：

子路问：

听到了就行动起来吗？

孔子说：

有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？

冉有问：

听到了就行动起来吗？

孔子说：

听到了就行动起来。

公西华说：

仲由问听到了就行动起来吗？

你回答说有父兄健在，冉求问听到了就行动起来吗？

你回答听到了就行动起来我被弄糊涂了，敢再问个明白。

孔子说：

冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。

23.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

（《论语▪述而》7▪8）翻译：

一个人不到他倾全力去尝试了解事理，但却仍然想不透的程度，我是不会去启示他的不到他尽全力想要表达其内心的想法，却想不到合适言词的程度，我是不会去开导他的如果告诉他一个角落是这样的，他还不能推悟出其它三个角落也是一样的，那我就不会再多说什么了。

24.益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

（《论语▪季氏》16▪4）翻译：

有益的朋友有三种，有害的朋友有三种与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处。

25.君子有三戒：

少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

（《论语▪季氏》16▪7）翻译：

君子有三种事情应引以为戒：

年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。

26.人而无信，不知其可也。

（《论语▪为政》2▪22）翻译：

人如果不讲信义，那怎么可以呢？

27.见贤思齐，见不贤而内自省也。

（《论语▪里仁》4▪17）翻译：

见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.应该是这个意思。

28.君子坦荡荡，小人长戚戚。

（《论语▪述而》7▪37）翻译：

君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

29.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（《论语▪子罕》9▪26）翻译：

一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。

30.岁寒，然后知松柏之后凋也。

（《论语▪子罕》9▪28）翻译：

到了寒冷的冬季，才知道松树柏树是最后凋谢的。

31.君子病无能焉，不病人之不己知也。

（《论语▪卫灵公》15▪18）翻译：

君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。

32.工欲善其事，必先利其器。

（《论语▪卫灵公》15▪10）翻译：

一个做工艺的人，要想把工作做得完善，应该先把工具准备好。

33.宰予昼寝子曰：

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！

于予与何诛？

子曰：

始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。

（《论语▪公冶长》5▪10）翻译：

宰予大白天睡觉孔子说：

腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹！

对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？

又说：

起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；如今我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为，这是由于宰予的事而改变。

34.哀公问：

弟子孰为好学？

孔子对曰：

有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！

今也则亡，未闻好学者也。

（《论语▪雍也》6▪3）翻译：

鲁哀公问：

你的学生当中，哪一个最好学？

孔子回答：

颜回。

他很好学，不会将心中的愤怒发泄到无关的人身上，从来不会犯同样的过错，不幸短命死了。

现在没有这样的学生，再也没有听说有这样好学的人。

35.子曰：

贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也。

（《论语▪雍也》6▪11）翻译：

孔子说：

真有贤德呀，颜回这个人！

吃的只是一竹筐干饭，喝的是一瓢凉水，住在狭小的巷子里面，一般人无法忍受这样贫穷的生活的忧愁，颜回啊却从来不改变他内心的快乐。

真有贤德啊，颜回这个人！

36.子之武城，闻弦歌之声。

夫子莞尔而笑，曰：

割鸡焉用牛刀？

子游对曰：

昔者偃也闻诸夫子曰：

君子学道则爱人，小人学道则易使也。

子曰：

二三子，偃之言是也！

前言戏之耳。

（《论语▪阳货》17▪4）翻译：

孔子到武城，听见武城到处弹琴唱歌的声音。

孔子微笑着说：

杀鸡何必用宰牛的刀呢？

子游回答说：

以前我听先生说过，君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易役使（不能因为所治理的地方小而就有所松懈）。

孔子说：

学生们，言偃的话是对的。

我刚才说的话，只是开个玩笑而已。

37.子见南子，子路不说。

孔子矢之曰：

予所否者，天厌之！

天厌之！

（《论语▪雍也》6▪27）翻译：

孔子去面见南子，子路有些不高兴（认为南子名声很坏，孔子不应该与之往来），孔子发誓说：

我没如果做不对，老天都会嫌弃我！

老天都会嫌弃我！

38.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

（《论语▪述而》7▪19）翻译：

他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。

39.我非生而知之者，好古，敏以求知者也。

（《论语▪述而》7▪20）翻译：

我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去寻求来的啊40.十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

（《论语▪公冶长》5▪28）翻译：

即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。

41.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：

以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰：

不吾知也！

如或知尔，则何以哉？

子路率尔而对曰：

千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

夫子哂之：

求，尔何如？

对曰：

方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子赤，尔何如？

对曰：

非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉点，尔何如？

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：

异乎三子者之撰子曰：

何伤乎？

亦各言其志也曰：

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

夫子喟然叹曰：

吾与点也三子者出，曾皙后曾皙曰：

夫三子者之言何如？

子曰：

亦各言其志也已矣！

曰：

夫子何哂由也？

曰：

为国以礼，其言不让，是故哂之唯求则非邦也与？

安见方六七十，如五六十而非邦也者？

唯赤则非邦也与？

宗庙会同，非诸侯而何？

赤也为之小，孰能为之大？

（《论语▪先进》11▪26）翻译：

子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着孔子说：

你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话（你们）平时常说：

没有人了解我呀！

假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？

子路急忙回答说：

一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理孔子听了，微微一笑冉有，你怎么样？

（冉有）回答说：

一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了公西华，你怎么样？

（公西华）回答说：

我不敢说能做到什么，只是愿意学习宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人曾晳，你怎么样？

（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：

我和他们三人所说的志向不同！

孔子说：

那有什么关系呢？

不过是各自谈谈自己的志向！

（曾晳）说：

暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿着了（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。

孔子长叹一声说：

我是赞成曾皙的想法呀！

子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走曾晳问（孔子）：

他们三个人的话怎么样？

孔子说：

也不过是各自谈谈自己的志向罢了！

（曾晳）说：

你为什么笑子路呢？

（孔子）说：

治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他难道冉有所讲的就不是国家吗？

怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？

难道公西华所讲的不是国家吗？

宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？

如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢？

42.吾十有五而志于学；三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

（《论语▪为政》2▪4）翻译：

我十五岁就立志学习，三十岁就能够独立做事情，四十岁能通达事理，遇事不迷惑，五十岁就明白了有些事不能为人力所支配，六十岁时可以听得进不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。