作文范文之采石矶作文.docx
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作文范文之采石矶作文
采石矶作文
【篇一：
2015届高三作文讲座材料】
2015届高三议论文讲座材料
例文1细雨未必看不见，闲花未必听无声
人，活在世上，不仅仅为了每天的三餐饭，也不仅仅为了铜臭，而是为了灵魂的永存。
皑皑白雪，你是否已迷失了归途的方向；浓密的森林，你是否已看不清灿烂的天空。
忘记自己的细微，忘掉自己的渺小，在雪地中奔跑，拨开森林的迷雾，你的身影将会变得高大，你的人生也定会精彩。
“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，不畏贵妃研墨，力士脱靴的后果，不畏玄宗的赐金放还。
虽有昭昭明月之德，日月齐辉之才，终化为泡影，他是长安的细雨，他是朝庭的闲花，他空有满腔的抱负却无计可施，但在这样的情况下，他仍高歌“高能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
他把对朝庭的失望，对自己的希望化作了人类不朽的诗篇，这滴春雨，这片闲花，化作无数的雨滴，无数的鲜花，落进千家万户，洒遍中华大地。
胸纳幽兰，神容主若。
他，一个不爱仕途，但爱美人，不爱富贵但爱超然的翩翩公子，虽出身显赫却博古通今，虽是奴才却不甘做奴才。
他叫纳兰容若，与康熙相伴了31年的臣子。
在他的生命中，他的主子驱使了他的一切，雪藏了他的才华。
他只能做康熙的陪衬，做君王身边的细雨闲花，但即使如此，仍然没有人能漠视他的才华，他把幽怨化作了一支笔，书写了“人生若只如初见”的凄婉情怀。
他忧郁而终，短短31载，弹指一挥间，却创作出人间最动人的诗词。
这滴细雨，这片闲花，发出炫目的光，震撼你我的心灵。
萧红，近代最伟大的女作家，却饱受了人世间的一切悲苦——亲人逝世，家族歧视，爱人背叛，恩师离去，穷困潦倒?
?
在这样的情况下，她把人间的悲苦都化作了笔下灵动的文字，随着呼兰河水，汨汨流去。
她是家庭的细雨，爱人的闲花。
就是这滴细雨，这片闲花，给中国文坛注入了清泉，注入了活力。
他们曾是社会中最不起眼的小人物，却也在历史上留下了高大的背影。
他们拥有不同的人生，不同的经历，却共同昭示了一个道理——细雨未必看不见，闲花未必听无声。
相信自己在皑皑白雪中终会找到归途的方向，在森林中终会看到明媚的阳光，虽然我们在宇宙中微小的如细雨闲花，但只要努力，不同命运低头，终有一天我们的灵魂会照亮未来。
细雨一定看得见，闲花定然听有声。
例文2诗意地生活
人安静地生活，哪怕是静静地听着风声亦能感受到诗意的美好。
——海德格尔
诗意地生活，自可“闲观好山当户碧云晚”；诗意地生活，自可“静赏古层贮月松风凉。
”人生一世，草木一秋，存世在百年之间，生命之路惟有用一份清明与淡定去行走，诗意地生活，它可找等到自身真正的价值。
繁琐的俗世，人总是难以舒展最初的念意。
纷扰的世事，迷乱的红尘，人们为俗务烦扰，让快乐的心蒙了尘，在成功的阶梯上摔了跤，才记起先哲们所说的“诗意”与淡定。
诗意地生活，世事烦扰不再
泰戈尔说过，死之烙印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买那些真正有价值的东西。
惟有诗意地生活，才能清明淡然的看待纷争的世界，让烦扰不再。
千舸过尽，一片汪洋，采石矶孤独地清点倒影，浊浪便是一杯煮过的酒，李白这一喝，便醉了一部唐代编年史。
仗剑天涯的李白，选择了诗意地生活，于是便让历史留下了青莲居土洒脱的身影，一匹青驴，一袭青衫，让李白找寻到了生命本真的快乐。
诗意地生活，生之价值彰显
康德说惟有心中的道德律与头顶上的星空令他敬畏，当我们选择诗意地去生活时，方能探寻到生命最初的敬畏。
穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。
书破万卷的杜甫，选择了诗意的生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。
纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉：
纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探实到了生命的价值与意义。
现实的世界里一片狼籍，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。
素琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留，现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。
诗意地生活，拂尽世俗尘埃，清静红尘纷扰，让我们在双手合十的微笑中诗意地生活，找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。
链接2014年福建高考作文题
有些人一提到空谷就想起悬崖峭壁，另一些人想到的却是栈道桥梁。
上面的材料，引发你怎样的感悟和联想？
请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：
⑴必须符合文体要求；⑵角度自选，立意自定，标题自拟；⑶不要脱离材料内容及含意的范围；⑷不得抄袭，不得套作。
例文3转换视角，为我所用
《劝学》中有言：
“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
”此言甚得之，同一事物，你转换视角去看待它，并加以利用而为我所用，岂不妙哉？
面对空谷，有的人想起悬崖峭壁，另一类人则是想到栈道桥梁，同样是空谷，不同的人见解不同，他们的视角不同，栈道桥梁可以加以利用空谷，方便大家，难道不是为我所用吗？
犹记得杜甫面对树木，吟出“无边树木萧萧下，不尽长江滚滚来”，抒发无愁的思绪；犹记得阮元选取恰当的位置“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”；犹记得柴静，面对“禁地”毅然决然地进行探索，为己所用发现鲜为人知的秘密，留下“铁血女战士”的称号；犹记得?
?
转换视角，是要学会不同的角度看待问题，而并非用静止、孤立的观点。
张爱玲，一个描摹爱情的高手，写尽人世间的人情世故、悲欢离合，却写不出一段属于自己的圆满爱情，面对丈夫刘兰成的背叛，她并不是像怨妇一样埋怨不公，而是转身离开。
试想一下，若不是她转换视角看问题，能够轻易地放下吗？
转换视角，为的是能够为自己所用，在原有的基础上，加以充分利用，方便自己所需。
依提帕，16岁时沉迷网络荒废学业，17岁时辍学，18岁时父亲生意失败欠债跑路。
他之能自食其力，没有抱怨生活不公，而是与老管家一同研发海苔，炸毁一百多箱最终成功，成为知名品牌小老板，正如尼采所说：
“那些没有消灭你的东西，会使你更强大。
”若他一味因为起点低而不去努力，还有今日的成就吗？
转换视角，应该选择正确的那一方面，走出一条真正适合自己的道路，为我所用。
陈岩说：
“因为救人，我站上了荣誉的巅峰，但荣誉遮蔽了我的双眼，使我看不清这个世界。
”被誉为“救援狂人”的他却因帮亲戚解决工作而诈骗十二万元，最终只能在狱中过下半生。
正是因为他只想以出名而干违法之事，没有选择正确道路，只能吃苦果。
《莱根谭》有言：
此身常放在静中，是非利害谁能埋怨我？
转换视角，选择最佳的一方，为我所有，定能自己怡然自得。
例文4标签时代的理性目光
同是提到空谷，为何一些人会想到悬崖峭壁，而另一些人想到的却是栈道桥梁?
或许有些人会根据洛克的经验断言：
这是经验使然!
因为曾到过的山谷或是悬崖峭壁，或是栈遭桥梁。
所以山谷二字在脑海中映射出不同的图景。
但这无法解释从未到过山谷的人作出的反应。
其实，在不知不觉中，人已为特定的事物贴上r相应的标签。
就像看到衣衫槛褛的人，就认为是乞丐。
在不同的社会环境的渲染下，对于模棱两可的事物，人们对它所贴的标签也不尽相同。
那么，人们何以相信自己所贴的标签，抑或是模仿他人所贴的标签是正确的?
因为缺乏对事物的亲身经历以及信息的不对称和片面性，让我们极易受贴标签的引导，对未知事物产生一种先人为主的观念。
譬如西方过去对中国始终持一种“东方乃贫瘠之地”的观念，直到马可波罗游历中国后才改变对中国的看法，继而贴上“黄金遍地的国土”标签。
但无论如何，既然是标签，就必然是短小而片面的。
或许空谷既非是悬崖峭壁，亦非栈道桥梁，.而是水声潺潺，鸟语花香。
倘标签文化肆虐，很容易导致狭隘的极端主义—人人都以为自己心中的标签极为正确，固执地认定对方是错误的。
还有一种可能，即是选择性失明—片面地看到事物的一面，便从此过滤掉有关事物另一面的信息。
而这都是不利于社会发展的。
甚至会成为社会的不稳定因素。
那么，我们如何在纷繁芜杂的标签时代，保持理性的目光呢?
首要的便是认清自身视野的局限，承认真理的无法触及。
就如康德所说的那样：
“本体在认识之外。
”本体是无法抵达的，更非一个标签可以囊括的。
对于曹操，你可以贴上“奸雄”的标签，亦可以贴上“英雄”的标签，不一而足。
而对于空谷，亦不可如此简单地一概而论。
而要无限逼近真理，便要从多方面对事物进行考量，从而得出最接近事实的答案。
但这并不意味着将所有信息整合在一起，照单全收，而是要永葆独立的思想，对一股脑涌来的信息加以甄别。
唯有此，才能摆脱标签的束缚，以更理性的目光打量这个世界。
标签时代，我秉我尺，跳出标签的桎梏，我们会发现真实的世界是如此的缤纷灿烂，而
空谷也不是想象中的那样单调乏味。
重点推荐
层进式结构：
包括“是什么”，即提出观点；“为什么”，即分析原因；“怎么办”，即提出对策、分析对策、论证对策。
递进式的分层论证，其特点是分论点之间的关系不断递进，论证的层次向纵深展开，一层比一层深入地揭示论题的内涵，使中心论点得到深刻的阐发，其作用是分析透彻，说理深刻。
试题链接
阅读下面的文字，根据要求作文。
我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”
你心中有自己的“水仙花”吗？
请根据材料，以“我心中的水仙花”为标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
例文5别忘了那一朵心灵的“水仙花”
箪食瓢饮而不改其乐的颜回，在陋巷里点亮的那一缕精神之光，绵延两千五百多年，至今依然烛照着国人的灵魂。
然而时移境迁，天翻地覆。
今日的我们正为国家晋身世界第二大经济体而喜悦，全面小康不再是遥远的梦想。
“有两块面包”，这对于我们大多数国民已经不是问题；但在精神领域，我们是否真正拥有一朵心灵的“水仙花”呢？
（引论部分：
设问破题）
当然，我们并不否认物质之于生活的重要。
西晋的王衍口中从未说过“钱”字，他妻子故意叫婢女把钱缠在床上。
王衍早晨起来不能通过，就呼唤婢女道：
“举却阿堵物。
”（把这些东西拿走）王衍官居太尉，相当于宰相，家中资财山积，他当然视金钱如粪土。
我们平民百姓不必如此跟钱有仇。
但穆罕默德提醒我们：
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”告诫我们精神的水仙花和物质的面包同样重要，尤其是物质的基本需求得以满足后，更应当重视精神境界的提升。
（以上本论部分：
现实的问题与我们的缺失）
如何才能拥有一朵心灵的“水仙花”？
物质的充裕不能以精神的沦丧为代价。
只有增强自身的文明修养，恪守社会的道德准则，你才能拈花一笑，自在风流。
君子爱财取之有道，故陶渊明不为五斗米折腰，朱自清不领美国救济粮；君子富而好行其德，故陶朱“十九年之中，三致千金，再分散与贫交疏昆弟”。
对财富积累苟取豪夺，有了财富则饱暖思淫欲，这是对财富的玷辱与践踏。
即使在家境殷实、
衣食无忧的日子里，你也应当依旧有着悲天悯人的情怀，关心弱势群体和慈善事业；依旧留恋图书馆的午后阳光，留恋海子的“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界”；依旧谦卑地对待身边的每一位人、每一株草、每一朵花、每一朵漂浮在蓝天里的白云：
只有这样，你的精神世界才能依旧春暖花开，芳香四溢。
我们要向财富致敬，因为连对财富基本尊重都没有的社会，就妄谈文明二字；但是，一个为富不仁的社会一定不是美好的社会。
在如今的这个社会里，我们往往身不由己，盼加薪、争奖金、捞外快，为物质的面包活得太苦；洋车、豪宅、巨额存款，物质的欲望驱赶得我们像一条疲惫的狗。
我们穷得只剩下钱，心中的那朵水仙花其实已经日渐香消玉殒。
我们看到的多是原始积累者的一夜暴富，可是，一个精神贵族的培养却需要三代人的不懈努力。
知礼抛耻，择荣弃辱，这不是一个随着gdp的提高就能轻而易举实现的事情。
因此——
让我们时时在心头提撕点拨：
别忘了那一朵心灵的“水仙花”！
（以上结论部分：
追求财富，但不为财富所累，时时浇灌心中的水仙花。
）
链接
阅读下面的材料，根据要求作文。
（70分）
一年有365个日子。
有的人过了365天；有的人只过了1天，重复着365次。
上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？
请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：
⑴必须符合文体要求；⑵角度自选，立意自定，标题自拟；⑶不要脱离材料内容及含意的范围；⑷不得抄袭，不得套作。
例文6理性对待重复与变化
尼采说：
“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
”然而，我们是选择固定不变的舞步，还是每天换一个花样？
仁者见仁，智者见智，只要挑的好，皆值得肯定。
为什么有的人喜爱每天不同的生活？
而又为什么有的人偏好日复一日的重复？
追本溯源，无论是重复还是变化。
皆由内心指引。
富于变化的生活能充实内心，扩展阅历，使得人生加入跌宕的元素，而貌似单调的背后，重复的生活亦能够增厚精神的河床，使得人生多一份辛勤的沉淀，关键的问题是，我们于何时何地选择何种合适的方式，当众生幡然醒悟之际，美美与共的大同世界将会为我们洞开一扇光明的大门。
卢梭说：
“人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”诚然，我们拥有选择生活的自由，在生活之中却屡受限制。
如果这限制禁锢了自己追求梦想的脚步，使得我们的生命在日复一日的庸常中消磨殆尽，我们为什么不选择打破枷锁，去追求丰富的人生？
三毛旅行于撒哈拉，在每天都不一样的生活中得到了属于自己的美好；纪德苦于单调乏味的生活，在远行之后发觉了自己生命的价值?
?
有些人的人生之所以精彩，是因为他们拥有锐意进取的勇气，使得那些甘于被束缚而得过且过者自惭形秽。
可值得一提的是，选择丰富的生活并不意味着非得每天尝试新花样，有些人于重复之中亦能使得人生得以丰富。
泰勒斯于每日一针一线的缝补之中体悟到人生的哲学，西西弗斯更是在每天不断推动巨石的过程中领略了生活的真谛。
一如维特根斯坦所言：
“我不愿在云端
【篇二：
作文正文】
我们的学校
早晨醒来，走到窗前。
我看到从马路上，从楼房里，从一条条铺着瓷砖的小路上，走来了许多小学生。
他们都走向了我们的学校“师范附小”，那雪白的校服搭配上鲜艳的红领巾，把学校打扮得更加绚丽多彩。
看到这儿，于是我也匆匆的洗漱完毕，吃完了早饭，去上学了。
因为已是金秋，所以校园里的石榴树上结出了又大又圆的石榴，就像一个个吃的饱饱的小胖子似的；放眼望去，就连枫树也笑红了脸；美丽的桂花也吐出了醉人的香气。
“叮叮铛，叮叮铛”上课的铃声响了。
上课了，同学们都在各自的座位上坐好。
在老师的带领下，同学们都开始读书，那声音真好听!
这时窗外十分安静，微风徐徐吹着，小鸟也唧唧喳喳的叫着，它们好像是在夸我们学习的认真呢！
我们的学校“师范附小”“真美”啊！
秋天的雨山湖
一个星期五的早晨，天空灰蒙蒙的，秋风吹在身上使人感到有些凉意，我们全班同学怀着愉快的心情去“雨山湖公园”秋游。
我们刚走进公园，就看到大门两侧有两棵高大的梧桐树，树上的叶子已经快变黄了，它们像两位穿着黄色军装的卫士守卫着大门。
接着往前走，不知走了多久我们来到了“疯狂老鼠”。
在“疯狂老鼠”的左侧有两棵枫树，那红红的枫叶像一枚枚邮票，飘啊飘啊，邮来了秋天的凉爽。
我们又来到了“太空飞车”，那旁边有一大片草地，忽然一股香气从远处传来，我顺着香味寻找，发现原来是桂花的香味。
那星星点点的桂花藏在绿叶里，虽然很不起眼，但却散发出一股沁人心田的香味，使人心旷神怡。
我们继续前行，又来到了一片宽阔的草地。
大家都坐了下来，开始了“野餐”。
我们吃着、喝着、唱着、笑着、叫着，玩的很开心。
我忽然发现了公园里的菊花，它们开得十分鲜艳，有紫红的、淡黄的、雪白的，我真想摘一朵带回家呀！
我爱这美丽的秋天，更爱这秋天的雨山湖！
长江日食
2009年7月22日，在长江一带出现了日全食。
虽然当时天空不作美，是阴天，但是我还是怀着激动的心情，坐在电视机旁看电视直播。
毕竟是第一次看日全食嘛！
据我了解，日全食主要分为：
初亏、食既、食甚、生光、复圆这几个阶段。
激动人心的时刻到了，在早上8时23分56秒左右，在太阳的右上角出现了一个小口子。
此时我屏住呼吸，紧盯着电视，生怕漏掉了一个细节。
时间就像水一样迅速地流淌着。
很快，进入了食既阶段。
虽然看不到太阳，但外面的天空还是渐渐地暗了下来。
在9时12分的时候天空犹如夜空一样，漆黑漆黑的，家家户户都打开了灯，大街上行驶的车辆亮起照明灯。
顿时，大街上议论纷纷、人声鼎沸、灯光闪烁。
在高处看如同一幅凌空打开的绚丽多彩的画卷。
忽然，我发现在黑黑的太阳的边缘上，有一圈淡淡的光辉。
一问才知道，那是保护太阳的日冕。
我正仔细看着这日冕，黑黑的太阳的上的一点微弱的光芒又引起了我的注意。
一听电视上专家的介绍才知道：
原来是月球上的环形山经过太阳照射发出的光斑。
短短几分钟的食甚时间过去了，在黑暗的较量中，最终太阳还是挣脱了黑暗的笼罩，进入生光阶段。
不久，又进入复圆阶段。
半个小
时后，当最后一丝黑暗离开太阳时，它又闪出美丽的光芒，恢复了本来面目。
啊！
长江大日食，真是历史奇观呀！
黄豆发芽
9月30日星期三晴
今天李老师布置了一项作业：
回家泡黄豆，写黄豆生长变化的观察日记。
于是，我兴高采烈的回到家，把如珍珠般大小的黄豆放进小碗里，再装上点水，盖上纱布。
好了，等到明天，我再看看有什么变化。
10月2日星期五晴
今天，我泡的黄豆大了许多。
一眼望去，它们就像一个个吃的饱饱的小胖子似的。
再细看，只见每个小小的黄豆儿的外皮里面都有一个小小的芽儿，它紧紧粘在在豆子的果肉上，好像含苞欲放的花朵一样。
我心想：
今天黄豆的变化可真大，期待黄豆的发芽！
10月4日星期日晴
今天，我一早起来就跑去看我的黄豆。
可喜的是我的小黄豆全部都发了芽，我真高兴。
认真一看，他们有的像小豆号；有的像一名站岗的军人；有的像老爷爷的拐杖。
它们的形态也不一，有的大；有的小；有的弯；有的直……真好！
10月6日星期二晴
【篇三：
2015高考作文适用素材集锦】
2015高考作文适用素材集锦
精美绝伦的语段，往往是集思想、个性、神韵、理性于一体。
没有思想的选择，就如没有创新的画家，缺少灵性；没有个性的选择，就如没有生活的诗人，缺少神韵；没有锋芒的选择，就如没有激情的音乐，缺少意念；没有理性的选择，就如没有精神的人生，缺少活力。
愿点点滴滴的积累，就如一粒粒的黄沙，今天积一粒，明天积一粒，就会聚沙成塔。
1、你是否羡慕过陶渊明的人生？
是啊，他归隐田园，品乡间淡酒，观风中寒菊，活得多么潇洒自在！
然而，你是否感受到他内心的无奈？
他也有济世的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，于是他在无尽的无奈中选择出世。
他的无奈，他的焦灼，他的伤痛，你懂吗？
是啊，你未曾看到，你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顾陶醉于南山的山水，于是你羡慕他们的生命，同时埋怨自己生命的焦灼与劳累。
你何时才懂得正视自己生命的欢乐，嗅一下窗棂边栀子花的芬芳？
（《窗棂边的栀子花》）
2、李清照在唱什么？
我相信她不是在唱“凄凄惨惨戚戚”的秋天，她在感怀春光，春太美，太绚烂；她在伤怀夏日，夏太烈，太决绝；她在痛苦冬天，冬太冷，太彻骨。
所有的所有，带去她先前的安定与快乐。
只有秋天，配合她凄冷的心情，告诉她这世上，另有一季，可作她人生的注脚。
（《季节》）
3、苏轼的“缺月挂疏桐”，会不让人产生遐思吗？
朱淑真的“铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明”，不知又有多少人体会到呢？
李煜的“寂寞梧桐深院锁清秋”，那月如钩；何人能不感到秋的冷清呢？
多么凄凉的秋季！
多么让人有情感——伤感的秋季啊！
秋季，与梧桐，与绵雨，与缺月合照出一张照片，那张照片存在我们的心中方能永存。
那张照片是对秋季的真实写照。
那梧桐，也许寒鸦也不肯栖；那绵雨，也许大雁也羡慕；那缺月，也许文人墨客在寄托情感。
（《季节》）
4、当你穷困潦倒时，他向你伸出了援助之手；当你失意时，他为你开启了导航灯，指引着你；当你失败时，他为你铺垫了一块块基石，让你走向成功的阶梯；当你惆怅时，他为你带来了开心果；当你不幸时，他为你送来了幸福的青鸟；当你?
?
然而，当他累倒下，生病躺下时，你，你又为他送去了什么，带去了什么？
是冷漠，还是倍致的关怀？
（《滴水之恩，你以何报？
》）
5、远离浮躁，回归母语，我们的灵魂将更加充实和美丽，先秦的诗经楚辞，魏晋的乐府双璧，盛唐两宋的诗词雅韵，明清的小说散文，都源源不断地为精神注入营养。
“青青子矜，悠悠我心”的求贤者渴：
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的缱绻情思：
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的壮志难酬：
“苍山负，明烛天南”的瑰丽风光都深深地印在我们灵魂深处。
（《母语》）
6、还记得那个叫李春燕的汉族女子，嫁入苗寨，从此便成了照亮苗家的月亮。
她居住的那座吊脚楼，她昏黄灯光下整理欠条的背影，她急步于山寨间行医治病的身姿一次次地出现在我的记忆中，时间越久，越给我长久的感动。
她的无私，她的奉献，她的坚持就如同一朵玫瑰，散发着大爱的芬芳，弥漫在记忆里，时间越久越浓郁。
（《花开两岸》）
7、这是个下着小雨的清晨，我们行走在泥泞的山路上。
山不高，有溪水流淌而去，寒风扑面。
小雨。
雨在空中回旋飘飞，密密地打在脸上，冰凉冰凉的。
这沥沥稀稀的雨，向着远处延伸，终于成了一帘白幕，把天地万物遮挡得严严实实。
我们在雨中前进，任这上天赐的甘霖湿透全身每一个角落，从头到脚，由嘴到心，那心里有诗在流淌，它漫过心坎，静静溢出“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。
”（《诗意地生活》）
8、好像从我记事起，爷爷就一直是忙碌的。
他背着锄头出去侍弄他的农田、土地；他在园子里种菜，栽果树；他去给人家帮一点力所能及的忙?
?
很健康很快乐很自在地活着。
奶奶呢，就在家里喂她的那群鸡，吆喝着两只狗，洗干净爷爷的衣裳，一边等着爷爷多年不变的“命令”：
“老婆子，在干什么？
快煎茶吃！
”奶奶就放下手中的活计，假装埋怨地说：
“这么快就回来休息啦。
”然后很认真地去为爷爷煎茶，端送到爷爷手中，与他坐着一边喝茶一边闲谈。
（《诗意地生活》）
9、下雨的时候，雨丝浸润着古巷，笼罩着古巷，仿佛在小心翼翼的为一个婴儿洗浴，瓦片上的青苔，含苞的花朵都在欣喜地啜饮天降的甘霖。
雨天人们是不怎么出门的，泡一壶清茶坐在藤椅上，翻翻古老的线装书，吟着《雨巷》，也会有调皮的孩子在雨中嬉戏，清脆的笑声如挂在檐角的风铃，美妙悦耳，丁香般的姑娘，举着油纸伞消失在巷口，留下背影让人遐想。
这里的一切都如一首婉约的诗，一花一木都充满了灵气，营造着诗意的氛围。
（《诗意地生活》）
10、云朵则是天空的粉妆。
清晨的云被染成鲜嫩的粉红，如初生的婴儿的脸颊，血色柔和。
黄昏的云被镀上金橙色，如斑斑锈迹，闪耀着孤独岁月逝去的光辉。
有一个成语叫做“白云苍狗”，天空每日便上演着一部《白云苍狗》的电影，观众有稚嫩的孩童，有迟暮的老人，他们从变幻莫测的云朵中，或找到了童年时品尝的甜蜜的棉花糖，或找到了童话故事里云的国度。
（《怀想天空》）
11、我们的思想像极了徘徊在十字路口的雏鸟。
每一个方向都存在着我们可能的足迹。
我们就在丰富多彩的思维方式中不断拾起或丢掉快乐。
没有了思想，快乐是妄想。
有人说我们是“垮掉的一代”。
我不同意！
因为我们有思想，懂得踏上不同的思维旅程去找寻快乐。
有人说我们是“阿q”式的新新人类。
我不同意！
因为我们的新思想并非“阿q”那般愚昧麻木。
我们快乐，我们的快乐是灵动的左手；我们思考，我们的思维方式是理性的右手。
思维拐错了弯，便会进入快乐的墓地。
当左手右手相遇，合适地交融，那便是诗意的地栖居。
（《左手。
右手》）
12、而茶，生于幽谷阴坡之上，浸润和风细雨的轻柔，吸取月华星辉的清幽，氤氲着若有若无的山岚野露，骨子里都透着股恬淡。
而后细采嫩叶，细细手工研制。
等到夜深入静，新月如钩，一壶紫砂，一注热水，高低缓就，慢慢冲泡。
也不急，等着水气渐散，再一个人去细细地品舌尖上的一股恬淡，隐隐地感觉那一抹幽香融了月色山
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