中医基础理论中医养生学.pptx

中医基础理论中医养生学.pptx

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曾任职于厦门大学海外教育学院、厦门大学医学院。

兼任世界经络针灸应用研究会副理事长、香港新华中医学院教授、学术顾问。

承担针灸、中医药临床诊疗、教学、科研40余年。

擅长用针灸、药、调治各种急慢性软组织损伤（颈肩腰腿痛疼痛）及更年期综合症、痛经。

在国内外开设中医药针灸养生保健咨询、讲座与培训。

先后数次被邀前往香港、马来西亚、印度尼西亚、泰国、菲律宾作针灸药临床诊疗业务并进行学术交流。

在全国CN号刊物发表学术论文40余篇并多篇获奖，被世界优秀专家人才名典等收录。

科研方向：

中药经络针灸临床应用。

老师简介,中医药养生健康咨询,北京同仁堂坐诊专家,每周三六下午3时-8时,第一讲,中医养生学概要,中医养生学的基本任务,1以辩证唯物观为指导思想树，立整体观念全，面掌握，不可偏废，理论联系实际；,2理解、掌握本门课程的基本理论、基本知识；3掌握养生机理、适用范围、注意事项。

基本着眼点-学以致身用体，力行，指导自己的和他人的健康实践活动。

整体观念,什么是中医养生学?

1中医养生学的基本概念,中医养生-在中医理论的指导下:

根据生命发展的规律,采取能够保养身体,减少疾病,增进健康,延年益寿的手段,所进行的保健活动.10月22日世界传统医药日,1形神共养-2饮食调养-3修练形体-4顺应自然-5谨慎起居-6协调阴阳-,7和调五脏-8疏通经络-9动静适宜.“养生之道”-养生的理论与方法.（道家儒家释家医家武术家）,养生原则,百花园中一朵绚丽的奇葩,2中医养生学的特点,中医养生理论-是以“天人相应”、“形神合一”的整体观念为出发点，去认识人体生命活动及其与自然、社会的关系。

特别强调人与自然环境与社会环境的协调，讲究体内气化升降，以及心理与生理的协调一致。

独特的理论体系,并用阴阳五行学说、脏腑经络理论来阐述人体生老病死的规律。

精、气、神是人体”三宝”，作为养生的核心，进而指导养生实践的种种原则，提出养生之道必须“法于阴阳，和于术数”、“起居有常”。

即顺应自然，保护生机遵循自然变化的规律，使生命过程的节奏，随着时间、空间的移易和四时气候的改变而进行调整。

精气神,“精满,气足,神自在”.,必须整体协调，贯穿在衣、食、住、行、坐、卧之间，其中一个突出特点，就是和谐适度。

使体内阴阳平衡，守其中正，保其冲和，则可健康长寿。

和谐适度的宗旨,阴阳平衡,3中医养生学发展简史,为了使中医养生学能够得到更好地继承和发扬，有必要对其学术渊源、理论特点及形,简要介绍如下。

A、上古时期B、先秦时期C、汉唐时期D、宋元时期E、明清时期F、近代与现代,成发展历史有个大概的了解。

弘扬国碎文化-,中医,五千年,A上古时期-火种的应用,1改善了人类茹毛饮血的饮食条件，用火人们吃熟食，不仅缩短了对食物的消化过程，使人体获得更多的营养，也防止了一些肠道传染病的发生。

对于人类的生存和发展具有重大的现实意义。

2可使人类战胜严温寒暖，人体的肢体关节、胸腹、腰背，驱除散寒冷之邪于外.3直接用于养生防病.如灸法、熨法等.,猿人（200万年）-公元前夏代（奴隶制王朝,实践,在漫长的劳动实践人中们，逐步认识到人与自然的关系及生命规律，并学会运用自然规律去支配自然界，从而改善了人类生活环境，增长了智慧，强壮了身体，延长了寿命。

这说明养生思想的原始萌芽在此时已经开始萌发,养生法已开始萌芽,人类靠劳动寻觅食物、索取火种、制造工具、修筑巢穴，以充饥、御寒、逃避野兽、维持生命,B先秦时期（公元前221以前-秦统一中国）,周易着眼于宇宙天地，立足于人类自身，以求得在认识宇宙运动变化规律中，探讨生命的奥秘，从而懂得生与死的缘由和规律。

周易上通天文，下通地理，中通万物之情，穷天人之际，探讨宇宙、人生必变、所变、不变的机理，进而阐明人生知变、应变、适变的大法则。

这种学术思想，直接影响着中医学理论。

诸如：

阴阳天人相应学说等。

养生学中，顺应自然、调和阴阳，未病先防等原则，亦源于易理。

故自古以来，医与易通。

不知易不足以言医,道家养生思想,道家所主张的“道”，（是指天地万物的本质及其自然循环的规律。

自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。

道德经中说：

“人法地，地法天，天法道，道法自然就是”，关于“道”的具体阐述。

所以，人的生命活动符合自然规律，即“是谓深根，固抵，长生久视之道才能”，够使人长寿。

这是道家养生思想的根本观点。

道,具体表现-,A“清静无为”、清静-指心神宁静；无为-指不轻举妄动。

就是道德经所言:

“少私寡欲”.因为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，,人之神静，有如浊水，静之徐这观清点。

一直浸透到养生学中养精调神情、志、气功导引、健身功法等各方面。

清静无为,B贵柔-归真返朴,新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。

“柔弱者，生之徒”道德经。

-如果人经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。

所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态.,回归自然形神兼养,儒家养生思想,1、强调精神调摄-孔子提出君子三戒（“少之时，血气未戒定之，在色；及其壮血也气，方刚，戒之在及斗其，老也，血气既戒衰之，在得”,2、注意身体护养-合理的安排生活、注意起居有时、劳逸适饮度食、有节等，是护养身体的基本原则。

3、倡导饮食卫生-即论语乡党中所说的：

“食不厌精，脍不厌细”。

为历代养生家所遵循,先秦时期的养生实践,1提倡讲究个人卫生-（夏商时期，人们已经有洗脸、洗手、洗脚等习惯）2注意饮食调养-酒可通血脉，行药势；醋可健胃，并有收敛作用；曲可防治肠胃病等。

3导引健身4敬老养老5优生优育与胎教6环境卫生7药物养生,内经奠定了养生学理论基础,4对衰老的认识5明确提出养生原则和方法-调和阴阳，濡养脏疏腑通、气血、形神兼顺养应、自然等原则，以及调情志、慎起居、适寒温、和五味、节房事、导引按跷、针灸等多种养生方法。

1对生命起源的认识内经认为生命与自然界息息相关，“天地合气，命之曰2天人人”相，应，顺应自然3对生命规律的阐述治末病,汉唐时期,1对养生理论的阐述融医、儒、道、佛诸家养生思想于一体，各取其长。

2养生家（医学家-具有丰富的医学理论及临床实践经验）3养生专论、专著，在理论上有了较为系统的论述，既承袭了先秦的学术思想，又有所创新和发展。

并作为中医学的一个重要组成部分,张仲景的养生思想,1、养慎（调护机体以顺应四时之变）明确指出，注意四时变化，外避虚邪贼风，是防病保健的一个重要方面。

2、调和五味-饮食之冷热、五味之调以和适，宜为度，方可起到养生作用。

反之，于身体有害。

3、提倡导引-他主张用动形方法防病治病，如金匮要略中云：

“四肢才觉重滞，即导引吐纳勿令九窍闭塞”。

华佗的养生思想,“人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通病，不得生，譬犹户枢不朽是也”。

总结归纳为模仿虎、鹿、熊、狼鸟五、种动物动作的导引法，称之为”五禽戏”。

方法简便，行之有效，大大促进了导引健身的发展。

神农本草经重药补,东汉时代的神农本草经，共载中药365种，分为中上、下三品。

其中上，品药物为补养之品，计120种，多具有补益强身、抗老防衰之功效，,提倡以药物增强身体健康.如人参、黄芪、茯苓、地黄、杜仲、枸杞等，均为强身益寿之品。

后世医家据此而创制了不少抗老防衰的方药。

佛家养生思想的传入,佛学认为人体也是由自然界构成物质的四大元素地、水、火、风和合而成。

地为骨肉，水为血液，火为人之体温、热量，风为呼吸。

一般说来，“四大调和”，人方可使健康，一大不和，生一百一病，四大不调，生四百四病所。

以，佛家也强调身体的和谐统一，这一思想与中医理论近似。

佛学讲求调理人与自然、社会的“互存关系”，因而十分重视环境调养，植树造林，行医施药等公益事业。

特别是植树造林，犹为突,出。

而寺院地址的选也择是，十分讲究的，多为环山傍水，山清水秀之处，环境清幽，景色宜人，既是佛教修行之处又，是养性怡人之环境，以宁静、空气清新、环境幽美为特点，为养生调摄增添了不少内容。

宋元时期,1养生方法的日臻完备2老年医学的充实和发展1）强调精神摄养;2主张饮食调养;3提倡顺时奉养;4重视起居护养;5注意药物扶持,3食养方法的丰富（1四时五味养脏法-,4“金元四家”对养生学的主要贡献-刘完素主张养生重在养气;张子和提倡祛邪扶正法李东垣注重调理脾胃法朱丹溪强调阴气保养法四大医家,明清时期,1养生重“命门”和治形宝精说-2综合调养发展了养生方法-1）调养五脏法2）药饵、饮食保健法3）综合调理法,3防病养生强调动静结合-4动形养生提倡导引武术健身-5重视颐养老年人-,第二讲,中医养生学,的基本理论,1人（生命）的起源-“人以天地之气生,四时之法成”;”天地合气,命之曰人”2生命的运动形式-“气的升降出入运动“,人体的生命活动，是以体内脏腑阴阳气血为依据的。

脏腑阴阳气血平衡，人体才会健康无病，不易衰寿老命，才能得以延长。

这就是素问生气通天论中“阴平阳秘，精神乃阴治阳；离决，精气乃绝”的理论。

生命,天年的概念-天赋的年寿，即自然寿命,寿命寿命是指从出生经过发育、成长、成熟、老化以至死亡前机体生存的时间通，常以年龄作为衡量寿命长短的尺,天年,古代养生家、医家认为在人之寿命宜在百岁到百二十岁之间。

尽终其天年,渡百岁乃去度。

健康人的生理特征,

（一）生理健康特征,1、眼睛有神2、呼吸微徐3、二便正常4、脉象缓匀5、形体壮实6、面色红润7、牙齿坚固8、双耳聪敏,9、腰腿灵便10、声音宏亮11、须发润泽12、食欲正常,

（二）心理健康特征1、精神愉快2、记忆良好,这是我们的追求,中医理论基础（12）,阴阳五行-概要木,火,土,金,水,这是一张古代“太极图”。

太极的内涵是太：

，含有至的意思；极，含有极限之义，就是至于极无限有，的意思。

既包括至极之理，也包括了至大至小的时空极限放，之则弥六合，卷之退藏于心，可以大于任意量而不能超越圆周的空间，也可以小于任意量而不能等于零或无。

图中黑白二色，代表阴阳两方、天地两部黑，白两方的界限就是分天地阴阳的人部。

白中黑点，表示阳中有阴；黑中白点，表示阴中有阳。

阴阳的基本内容,阴阳的最初意义，是指日光的向背，向日为阳，背日为阴，后来将阴阳的含义，引申为比较抽象的的概念，如气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，事物运动状态的动与静。

最后总结出凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的为阳的属性；凡是以相对静止着的、内守的下、降的、寒冷的、晦暗的为阴的属性。

所以阴阳是说明自然界（包括人体）相互关联着的、相互对立着的事物和现象的相反属性。

其内容主要有：

1）阴阳对立（指相互对立制约，消弱对方之意）；2）阴阳互根（指任何一方都不能脱离另一方而存在）；,3）阴阳消长（指一方太过导致另一方不及、另一方不及而导致对方太过）；4）阴阳转化（阴阳消长变化到极点时便各自向对方转化，即阳转为阴或阴转为阳）。

五行的基本内容,火,土,金,木生火火生土土生金金生水水生木,木克土土克水水克火火克金金克木,相生与相克木水,五行的特性,五行的特性中国古人在长期的生活和实践中，对“木、火、土、金、水”五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成理性概念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。

其五