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中国文人的江湖想象
中国文人的“江湖”想象
王长华原创|2012-11-16
“江湖”就像漫漫长夜中的一束烈焰，点燃了诗人的浪漫想象；“江湖”就像一面多棱镜，折射出纷纭的世事百态；“江湖”就像蹉跎人生的此岸与彼岸，而摆渡的船只就在这苍茫的“心湖”上漂荡……
“江湖”更像一把钥匙，拿着它，能够打开中国文人的千古心结……
在中国古典诗歌长河的浩淼烟波中，“江湖”这个意象，就像一朵绚丽的浪花，多次激荡在诗人们的笔下，成为他们反复吟咏的对象。
也许，中国的诗人们，心中始终纠结着一块“江湖”的情结，而且，这个郁结，纵使用千年的老酒，也不容易浇化。
那么，“江湖”是什么呢？
范蠡：
乘扁舟浮于江湖
《史记·货殖列传》记载：
范蠡在灭吴之后，不留恋功名。
急流勇退，离开越国，“乃乘扁舟浮于江湖，变名异姓，适齐为鸱夷子皮”。
这大概要算有关“江湖”的最早记载了。
在范蠡的故事中，所谓“江湖”的含义，就是不恋功名，激流勇退，善于审时度势，全身安命。
这在当时，确实不失为一种智者的选择。
而程十发先生却从范蠡的故事中读出了另一层意义：
范蠡改名鸱夷子皮，最耐人寻味。
鸱夷子皮，就是大皮囊，据说西施就是被装入大皮囊沉入湖中的，这样的结局让范蠡感叹不已。
很可能他在江湖中寻觅，并没有找到西施的葬身之处，他非常难过，这么美丽纯洁的女子，忍辱负重，默默无闻，为越国献身，还遭迫害，实在令人同情。
范蠡离开越国到齐国时，一定辗转反侧，浮想联翩，怎样记住西施这位好姑娘呢？
于是改名叫鸱夷子皮，虽然名字怪怪的，但有意义，范蠡一想到大皮囊，就想到西施，见到大皮囊就如同见到西施，这种痴情只有范蠡会有，因为他热爱美丽，有同情心，有爱心。
于是，有关范蠡的“江湖”故事，又被涂抹上了一缕凄美的爱情的色彩。
可见，“江湖”这个词语一旦被创造出来，就被赋予了丰富的内涵。
李商隐：
永忆江湖归白发
从春秋时期到唐代，时间跨越了千年，而“江湖”的故事一直令李商隐怀念不已。
“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，这是李商隐诗《安定城楼》中的名句。
此诗作于唐文宗开成三年（公元838年），当时作者才26岁。
这里的“江湖”、“扁舟”，就是暗用了春秋时范蠡的典故。
全诗是这样的：
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
诗人不愿意在年富力强的青年时代就偏居僻地，蹭蹬下僚，不甘心将一腔才学和抱负就这么空掷。
他早就有在白发苍苍之时归老江湖、潇洒隐居的愿望，但又希望是在自己独力回天、力挽狂澜，做出一番大事业之后，再功成身退，隐入扁舟。
在青年李商隐的“江湖”想象中，建功立业而后功成身退，这是何等快意的人生！
其实，在李商隐之前的杜甫，就有“致君尧舜上，再使风俗淳”的美好人生理想！
而“江湖”，则是他们人生的志向得以实现后的自然归宿。
我一直认为，李商隐和杜甫有着极其相似的气质，尤其是“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”两句，简直就是杜诗的翻版，极得杜诗的神韵。
这两句极像杜甫的风格，不但句法奇特，具有杜诗千锤百炼的风范，更有杜诗一般峻洁浑厚的精神风貌，准确地表达了作者高远的志向和磊落的胸襟。
王安石晚年很喜欢李商隐的诗，“以为唐人知学老杜而得其藩篱者，唯义山一人而已”，认为“永忆”二句，“虽老杜无以过也”（蔡居厚《蔡宽夫诗话》引）。
李白：
从“为君谈笑净胡沙”到“明朝散发弄扁舟”
从豪情万丈、意气风发的云端，一下跌落到意志消沉、散发归隐的谷底，大起大落，这才是真实的李白！
可爱的李白！
这就是李白的“江湖”！
在中国的文人中，李白的“江湖”气最为明显，也更为动人！
清兴忽来诗能下酒，豪情一往剑可赠人。
--这就是李白“江湖”气的典型表现。
三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。
但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙。
这是他得意时的表现。
而失意时，他也毫不掩饰：
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
活脱脱一个顽童的性格！
这是真正的性情中人！
毫不作态，毫不扭捏，我手写我口，不受任何人的拘束和羁绊！
诗名为《宣州谢眺楼饯别校书叔云》，全诗如下：
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
李白的诗中，多次出现对于谢朓的敬仰。
我意以为，李白和谢朓，也是有着相同或者相似的气质。
纵使时空隔离，也无法阻断他们在心灵上的沟通和共鸣。
远离权贵，弃绝喧嚣，浪迹江湖，寄情山水，这是两人在心灵上共通的地方！
如果说谢朓有“江湖”气还算勉强的话，李白的“江湖”气则十分明显。
谢朓山水诗字句工整，音律调谐，华丽别致，擅长描摹山水景物，融情入景，即景应物，成为南朝山水诗最有成就者，其飘逸俊发的风格，一扫六朝时期的华艳柔靡风气，带给当时诗坛一股清新的文风。
李白十分欣赏谢朓诗中那份自然和平淡，那种形美与壮美巧妙结合，推崇“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗歌创作境界；李白对谢朓的追捧，其实也是他追求诗歌艺术的一种表达。
李白的诗卷中尊从前辈诗人不是很多，却对于谢朓情有独钟，大约有十五、六首诗中都点其名大加赞美。
除了本诗中的“中间小谢又清发”之外，还有“谁念北楼上，临风怀谢公”（《秋登宣称谢朓北楼》）；“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖”，“玄晖难再得，洒酒气填膺”；“恨不携谢朓惊人句来”；“我吟谢朓诗上语，朔风飒飒吹飞雨。
谢朓已没青山空，后来继之有殷公”等句，谢朓在李白心中的地位可想而知！
谢朓诗风，自然洒脱奔放，尤其是其在“永明体”新体诗上的精深造诣，让李白深为叹服。
清代汪王士祯曾写道：
“青莲才笔九州横，六代淫哇总度声。
白纻青山魂魄在，一生低首谢宣城。
”谢朓这位南朝优秀的山水诗人，其诗风清新流丽，高秀绝尘，淑情如火，柔情似水，其山水诗在诗歌艺术中独树一帜的美的形态和美的风采，正是诗仙李白所追求的。
李白对谢朓山水诗的超常追捧，并时常如醉如痴般地沉湎于其诗的山水逸兴中，缘于谢朓山水诗之清新绮丽，缘于谢朓雕刻藻绘与自然平淡的绝妙结合，缘于李白轻灵飘逸洒脱不拘的个性，缘于李白崇尚诗情与画意的审美追求。
公元753年的秋天，李白来到宣州，遇到以监察御史身份来宣城办事的族叔李云。
短暂的相聚后，又要离别。
回想以前的漫游生活，回想供职翰林院的委屈日子，他思绪万千。
于是，和李云一起登上了谢朓楼。
飞鸟成阵，白云悠悠。
分别在即，举杯畅饮。
有多少话儿想向族叔倾诉！
有多少烦忧堆积心头！
有多少理想抱负未能实现！
可是，过去的已经过去，昨日永不会再来。
那逝去的，多像一场梦！
曾经怀着兼济苍生的使命，发愤苦读，漫游天下，企图在千山万水中放牧精神。
渴望寻得几方净土，渴望朋友的引荐，渴望明主的赏识。
豪放的诗情，湍飞的逸兴，终于在思想的放逐中，凝结成一首首飞扬的诗篇。
那一个个想像奇绝的文字，长了翅膀似的飞越了山山岭岭、大江南北，也飞到了皇帝的那里。
玄宗捧着他的诗篇，赞不绝口，终于在天宝元年召他入宫，供奉翰林。
从此，他的文章风采，更是名震天下。
当李白踏入宫门的时候，他的脸上一定洋溢着掩不住的笑意吧。
盖世的才华得到了皇帝的认可，这是一件多么值得骄傲的事！
他终于成为传统社会中最高级别的士人阶层！
本以为呆在皇帝的身边，能够更好地施展自己的才华和抱负，哪知太多的规矩和条框，如绳索似的捆住了李白的手脚！
李白本是那“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的酒仙，本是“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信狂客，本是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的楚狂人，本是有着“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的远大理想。
哪能受得了这些束缚？
力士拖靴，贵妃研磨，李白哪里把这些权贵放在眼里？
侯门深似海，屡屡碰壁后，李白终于知道，皇宫不是久留之地。
于是，在长安呆了三年后，拂袖而去，继续过那种飘荡四方的流浪生活。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
李白本不是逢迎屈就、随波逐流的小人，只能做一个放浪形骸的飘泊者。
在漂泊里，他可以放逐自己，放飞诗情。
离开长安后，李白重新开始了漂泊一族的日子。
十余年后，李白漂到了宣州，和族叔一起站在了谢眺楼上。
看着千载空悠悠的白云，你抚今追昔，思绪万千。
白发日增，流水无情，过去的岁月，成了一场空，政治理想也化成泡影。
只有无尽的烦忧将他紧紧缚住，让李白陡升一种无法呼吸的痛。
云彩丽于天，江河丽于地，千载不变。
在浩浩的时间和鸿宇面前，人是多么的渺小和无助！
而李白怀才不遇、壮志未酬，就更滋生出无尽的忧愁。
难能可贵的是，李白不会一味地沉溺于愁苦之中。
当诗人看见“长风万里送秋雁”这寥阔明净、壮美的秋景时，心情又陡然为之一变，“烦忧”为之一扫，于是产生了“对此可以酣高楼”的豪情逸兴，陪李校书登谢公楼，开怀酣饮，纵酒高歌，这是多么快意的事！
蓬莱文章，建安风骨，小谢清发，我俩的才华，谁人能敌？
素怀大志，酒酣耳热，豪情壮志，逸兴湍飞，真想搬一架梯子，上天揽月摘星辰！
那闪烁的星子，不就是李白追求的美好理想吗？
只是它太过渺远，如幻如梦。
可是，现实是那么黑暗，李白像掉进一口深黑无比的古井里，无法摆脱污泥浊世的羁绊。
理想是那么的远大，现实又是那么的残酷，在理想和现实的落差中徘徊，你痛苦不堪。
抽刀断水，水只能更快地流淌；举杯消愁，愁苦只能更加深重。
愁苦漫天盖地，从四围紧紧地将他夹裹，挣脱不开。
于是，李白对族叔说：
从明天起，做一个隐士，漂流于江湖之上吧。
这也是他内心的私语。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。
这诗的最后两句唱出了诗人的心声，也是他政治理想不能实现后无奈的自慰。
人生有那么多的不如意，且让我放浪形骸于山水！
不懈地追求，企图施展抱负，可到头来，只有无奈的愁苦和叹息。
这消极避世的归隐思想，不只是李白一己式的阿Q精神疗法，也应该是我们每一个人自我疗伤的精神良药。
当人生的理想搁置于浅摊，当哭得肝肠寸断都挽不回离去的人，当无论如何努力都无法改变现实，这时，我们不妨改变一下自己，改变一下生活态度。
人生不称意时，且让我们“明朝散发”，架一叶扁舟，在心湖之上自在地漂流……
黄庭坚：
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯
“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，这是黄庭坚《寄黄几复》中的一联。
原诗为：
我居北海君南海，寄雁传书谢不能；桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱；想见读书头已白，隔溪猿哭瘅溪藤。
宋人张耒：
“黄九云‘桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯’，真奇语。
”（《王直方诗话》）
近人陈衍：
“次句语妙，化臭腐为神奇也。
三四句为此老最合时宜语，五六则狂奴故态矣。
”（《宋诗精华录》）
今人程千帆：
“这篇诗前半写昔日之交情，今天的怀想；后半称赞黄几复不但清贫好学，而且干练有为，然而垂暮之年，还只在海滨作一县令。
怜才之意，不平之鸣，都于言外见之。
”（《古诗今选》）
今人霍松林：
“温庭筠《商山早行》云‘鸡声茅店月，人迹板桥霜。
’二句不用一动词，而早行境界全出，此诗吸取了温诗的句法，创造了独特的意境。
‘桃李春风’与‘江湖夜雨’，这是乐与哀的对照，快意与失望，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来，令人回味无穷。
张耒评为奇语，确有见地。
总之，此诗善用典实，内蕴丰富，以故为新，拗折波峭，很能表现出黄诗的特色。
”《宋诗鉴赏辞典》）
“桃李春风”何其得意！
“江湖夜雨”多么凄凉！
“一杯酒”包含几许人生快意！
而“十年灯”则寄托着江湖羁旅的无奈和悲凉！
与黄庭坚的“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”互相印衬的，还有宋人汪元量的《巴陵》中的名句：
“江湖万里水云阔，天地一凉河叹明。
”
全诗如下：
重到巴陵秋正清，岳阳城下系孤舲。
江湖万里水云阔，天地一凉河叹明。
月出洞庭鱼婢舞，气蒸云梦雁奴腥。
篙工又鼓潇湘花，渔笛渔郎上下鸣。
“江湖万里水云阔，天地一凉河叹明”，既写的是诗人眼中的实景，也描摹了诗人的心境。
在宏阔的气象中，寄托着人生的无限感慨！
还有，宋人白玉蟾的“车痕马迹遍江湖”一诗，则表达了一种浪迹江湖的落拓不羁，潇洒自如：
车痕马迹遍江湖，且卷琴书又草庐。
芳草两堤三月暮，故人千晨一书无。
这是文人的另一种“江湖”。
范仲淹：
居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君
一直喜欢听李白发牢骚，杜工部太郁闷，李义山太隐晦，难得有我们的诗仙“酒入豪肠，七分酿成了月光。
剩下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐”（余光中《寻李白》）。
可是，文人们即便看似豁达，又有几个真的不希望“一朝选在君王侧”呢？
范仲淹说：
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
就正是这种矛盾的典型体现。
其实，范仲淹的“江湖”，更多的是一种家国责任的担当，是忠君爱国、心忧黎民的高尚情怀。
范仲淹少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。
曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。
宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。
李元昊造反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为“龙图老子”，夏人称为“小范老子”。
他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪烁异彩的精神财富：
朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”！
与范仲淹的“江湖”有异曲同工之妙的辛弃疾的“江湖”。
而辛弃疾的“江湖”气在他的一首《破阵子》中表现得淋漓尽致：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，嬴得生前身后名。
可怜白发生！
全篇虽无“江湖”二字，但慷概壮烈、任侠使气、豪迈勇武的军旅情怀却跃然纸上，直让人痛快淋漓，元气酣畅！
但结句的“可怜白发生”一句，却如同从万丈云端跌落地下，其对比之鲜明，起伏之巨大，真让人叫绝！
这就是辛弃疾式的“江湖”！
虽然不着“江湖”二字，却尽得“江湖”风流！
“江湖”！
一言难尽的“江湖”！
“江湖”就像漫漫长夜中的一束烈焰，点燃了诗人的浪漫想象；“江湖”就像一面多棱镜，折射出纷纭的世事百态；“江湖”就像蹉跎人生的此岸与彼岸，而摆渡的船只就在这苍茫的“心湖”上漂荡……
“江湖”更像一把钥匙，拿着它，能够打开中国文人的千古心结……
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