关于马克思主义时代化的几个问题.docx

关于马克思主义时代化的几个问题.docx

《关于马克思主义时代化的几个问题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《关于马克思主义时代化的几个问题.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

关于马克思主义时代化的几个问题

关于马克思主义时代化的几个问题

一、正确认识马克思主义时代化的理论前提——对“时代”的认识

对马克思主义的时代化的正确认识和把握要有一个明确的理论前提：

即在科学的时空观的认识前提下去理解马克思主义的时代化。

（一）马克思主义时代化的“时代”，从根本性质上看，与马克思主义基本理论创立的时代具有一致性

马克思主义产生的时代背景和要解决的理论问题应从两个维度来理解和把握。

第一个维度：

19世纪上半叶，马克思主义产生所面临的时代背景是产业革命在使社会生产力，尤其是生产技术得到迅猛发展的同时，也使社会生产方式产生了深刻的变化，加剧了生产力与资本主义生产关系的矛盾，生产力的发展与周期性爆发的经济危机并存，资本财富的积累与工人贫困的积累同在。

时代的急剧变化，迫使人们对一些深层次的问题作出反思：

资本主义扑朔迷离的变化背后潜藏的最根本的力量是什么?

推而广之，人类历史发展的动力究竟是什么?

陷入经济、政治和社会发展困境的资本主义经济向何处去?

第二个维度：

人们在享受工业化、现代化发展带来的富足与便利的同时，也在饱受劳动异化带给人们的桎梏；人们在感受现代化带来的兴奋与冲动的同时，也在感受现代性带来的精神的失落与困惑，所有这些，促使人们要对人自身的存在和发展问题进行思考和回答：

人能否获得真正的全面的自由和解放?

如果能够实现的话，将通过什么途径获得真正的自由和解放?

社会是否可以提供这样的途径和机制保障人们实现真正的自由和解放?

对以上从两个维度上提出的问题的思考和解答，成为了马克思主义产生的时代背景和需要解决的理论主题。

马克思从分析资本主义社会经济运行得出了资本主义必然灭亡的必然趋势的论断，并在此基础上描绘了共产主义社会的图景和实现的路径；在分析现代性对人的异化和桎梏中，阐释人的真正的全面的自由和解放的涵义和途径，认为“未来自由人的联合体”将为人类的自由发展提供更加广阔的自由空间。

正是对时代背景的分析以及对由此带来的理论问题的深入研究与科学回答，才使得马克思主义自诞生以来呈现着勃勃的生命力，经久不衰。

从以上两个维度观察当今世界的现实与发展状况，从根本性质上而言，时代背景没有根本改变，理论问题也仍然没有从根本上被解决与回答。

首先，马克思主义产生的大的时代背景仍然存在：

资本主义无论如何想尽办法调整生产关系和解决关系，但都未能从根本上解决资本主义社会的基本矛盾，反而使矛盾更加深化、更加复杂化，由此带来西方的政治、经济运行和发展模式越来越遭到质疑和挑战，对未来社会的憧憬和研究变得更为迫切与理性。

其次，从人的自由与解放的这个维度看，人如何能实现自由和解放这个问题仍然如影随形地伴随着人们的生产、生活的始终，伴随着人们生存与发展的整个过程。

人类如何摆脱自然对人的束缚、社会对人的束缚、人自我的束缚，从必然王国向自由王国过渡，越来越成为人们反思的主要问题。

因此，从这个意义上说，马克思主义深刻地反映了现代社会的时代特征和内在矛盾，只要现代社会的这些特征和矛盾仍然存在，马克思主义的存在和发展就有它的合理性和必要性，马克思主义的基本理论、基本立场和基本方法就仍然具有指导意义和生命力，也正是基于这样的前提下，马克思主义的时代化首先是要坚持马克思主义的基本理论、基本立场和基本方法，而不是在时代化的名义下，修正甚至背离马克思主义。

（二）马克思主义时代化的“时代”是指根本性质一致的时代下的不同阶段

综上所述，从根本性质和大的时代背景上看，时代的特征和内在矛盾没有被超越，那么马克思主义就不会过时和被超越。

但是在同一个性质下的时代却可以划分为若干个不同的阶段，而且每一个不同的阶段会有每一个阶段的具体状况和具体问题。

从时间上看，如资本主义社会这个大的时代背景下，又可以划分为资本主义自由竞争、垄断资本主义、当代资本主义等不同的资本主义发展的阶段，资本主义的发展在这些不同的阶段中呈现着不同的具体特征。

社会主义的发展过程也同样可以划分为社会主义发展的初级阶段、中期和高级阶段等不同的发展时期，每一个阶段也都会呈现出不同的发展态势。

从空间上看，国家的历史发展和具体情况会有所不同，民族构成和民族传统会出现差异，发展方式和发展道路会多样化。

这些时空上的不同阶段以及在不同阶段中需要解决的新的具体问题，都需要对马克思主义基本理论在新的阶段特征的背景下进行重新理解与解读，需要马克思主义不仅能够解决和回答在大的时代背景的根本问题，而且也要能够解决新的阶段下出现的新的实际问题。

因此，马克思主义的时代化是在现代社会的根本性质下，对不同阶段出现的实际问题的新的回答。

而马克思主义能否做到这一点，是需要现代人对马克思主义不断地丰富和发展的。

总之，对马克思主义的时代化的理解既要坚持马克思主义的基本理论和基本立场、基本方法，又要在这个理论前提下，在新的阶段特征和新的挑战下不断丰富和发展马克思主义。

失去了这两个前提，马克思主义的时代化要么成为背离马克思主义的借口，要么成为修正马克思主义的遮羞布，无论哪一个，都不是我们需要的马克思主义的时代化。

在这两个前提和共识下，还需要对马克思主义时代化本身的涵义有一个科学的界定。

二、马克思主义时代化的科学内涵

马克思主义的时代化，首先要解决的是什么是马克思主义时代化，它的内涵如何界定的问题。

马克思主义的时代化应该具有两个方面的科学内涵：

（一）马克思主义在新的时代变化和新的挑战下的不断丰富和发展

马克思主义自创立伊始，至今已有160年之久，在一个半世纪的历史长河中，风云变幻，尤其是第二次世界大战结束后的60多年间，科学技术的进步，全球化的发展，世界经济、政治和文化格局发生了一系列重大的变化。

这些新变化，是马克思主义的创始人没有也不可能完全预料到的，更不可能有深入的研究和完整的理论方案。

因此，马克思主义面临着一系列新的重大的课题与挑战，主要体现在以下几个方面：

1.20世纪50年代以来，社会科学、自然科学都有了长足的发展，许多科学领域都有新的突破，也出现了一批新兴学科和交叉科学。

同时，科学技术的发展，使人们认识世界、改造世界的能力不断增强，自然对人类世界的影响程度也越来越加深，人类文明出现了前所未有的重大变化和发展。

科学技术的新发展，使建立在19世纪科学

技术发展基础上的马克思主义尤其是辩证唯物主义需要回答许多新的问题。

如，40年代以来兴起的宇宙大爆炸理论，要求坚持宇宙无限的马克思主义必须给予科学的证明；现代动物学和实验的发展，使人们发现了动物具有以前人们从未发现的智慧与能力，马克思主义的意识论必须要以新的观察研究和实验的材料，重新审视人类意识与动物本能的区别及其标准；科学技术成为第一生产力，成为人的生存和社会发展的重要因素，但科学技术在应用过程中也出现了许多负面影响，科学、自然、社会的关系问题需要马克思主义给予哲学的回答。

2.当代资本主义出现许多马克思所处的时代未曾出现的新变化。

资本家对剩余价值的剥夺和追求从未改变，但对剩余价值的剥削手段更具隐蔽性和欺骗性，剥削从表面上看显得温情脉脉，没有了马克思所处的那个时代下表现得那么残酷与血腥，这要求马克思主义在这种新的变化和新的表现下对剥削的实质予以揭露和批判。

当代无产阶级的受剥削、受压迫的阶级地位没有根本改变，但无产阶级的队伍和生活境况与马克思所处的19世纪有了很大的不同，无产阶级的相对贫困化取代了绝对贫困化，中产阶级已经成为社会阶层的大多数，其人数和社会地位足以左右社会的进程，在这种新情况下，马克思主义需要对当代无产阶级的阶级内涵、阶级地位和所承担的历史使命进行新的科学的界定。

当代资本主义在政治、经济、文化和社会等各方面进行的调整，在一定程度上缓和了资本主义基本矛盾和阶级矛盾，带来了资本主义的迅猛发展。

同时，资本主义国家职能的变化也使得资本主义基本矛盾变得更为复杂和深化，如何看待资本主义的发展趋势和发展道路，需要马克思主义在新的形势下给予科学的回答。

3.科学社会主义从理论到实践，国际共产主义运动的曲折发展，社会主义的改革实践和理论探讨，社会主义与资本主义的合作、交流、冲突、交锋等使马克思主义的命运和发展面临着极为严峻的挑战，同时也使马克思主义的理论研究和探讨进入了一个新的历史阶段和新的研究视野。

对马克思主义的理论研究不仅要进一步科学地论证科学社会主义实现的历史必然性，还要科学地探索科学社会主义实现的道路和路径；不仅要从历史的、逻辑的统一中论证科学社会主义理论，还要从现实的、辩证的统一中探索、回答社会主义建设和发展过程中的实际问题；不仅要解决无产阶级自身解放的问题，更重要的是解决如何解放全人类的问题。

20世纪以来世界出现的这些新变化、新问题以及对这些新问题的不断研究和回答，使马克思主义在实践中不断得到丰富和发展。

马克思主义的世界观和方法论在新的科学实验和科学成果下不断更新和深化；马克思主义的历史唯物主义在新的社会变革中不断得到印证和丰富；马克思主义的劳动价值论和剩余价值理论在新的形势和当代资本主义变化中不断开拓新的视野；马克思主义的科学社会主义理论在挫折与磨难中焕发出新的生命力。

这些都是马克思主义时代化的科学内涵和标志之一。

（二）运用马克思主义的基本理论和方法分析和解决现代社会新的阶段和新的时代特征下出现的新问题

20世纪初，列宁结合俄国当时的矛盾和工人运动的发展，将马克思主义与俄国革命实践相结合，创造性地提出社会主义可能首先在少数甚至在单独一个资本主义国家内获得胜利的理论，深化了马克思主义的无产阶级革命和国家学说，发展了无产阶级专政理论。

毛泽东同志把马克思主义与中国革命的具体实践相结合，创造了独特的中国新民主主义革命理论。

在中国社会主义建设过程中，中国共产党人将马克思主义与中国社会主义建设实践相结合，创造了中国特色社会主义理论体系。

历史事实和实践证明，马克思主义始终在与各国的具体国情的结合中，适应时代变化的新特征中，对时代和社会发展提出的一系列重大问题作出新的回答中，得出科学的结论。

各国共产党人也始终坚持马克思主义为理论指导，运用马克思主义的立场、观点和方法分析和解决各国的具体情况和具体问题。

放眼全球，世界多极化、经济全球化、科技革命化、社会信息化的浪潮席卷全球一浪高过一浪；注目神州，文明与落后，现代与传统相互交织，富裕与贫穷共在，廉洁与腐败并存，既有农耕社会遗留下来的愚昧与狭隘，又有现代性的理性与迷茫，既有现代化社会的建构，又有后现代主义的解构。

这些新的变化以及新的问题，要求马克思主义既要回答和解决人类社会发展的终极目标的问题，也要解决当下现代化进程的方向与目标的问题；既要能够回答和解决世界共产主义运动的曲折和发展的问题，又要能够回答和解决中国社会主义建设道路的问题；既要有社会主义革命的历史经验的理论总结，又要有社会主义建设实践的理论创新。

马克思主义时代化的这两方面的内涵相互联系，相辅相成。

只有不断被深化、丰富和发展了的马克思主义才能不断地解决新的情况下提出的新问题；只有在不断解决新问题的过程中，马克思主义才能得到不断的丰富和发展。

很难想象以僵化的、教条的马克思主义能够解决不断出现的新情况、新问题；也很难想象与时代特征相脱离，无法解决当下实际问题的马克思主义能够得到丰富和发展。

因此，马克思主义时代化的内涵是马克思主义不断丰富和发展与解决新的实际问题两个方面的统一。

三、马克思主义时代化过程中的几个误区

马克思主义时代化是马克思主义发展过程中的必然和应有之义，但在马克思主义时代化的过程中，如果不能坚持实事求是的根本原则和立场，很容易使马克思主义的时代化走入误区。

今天，在马克思主义不断得到新的丰富和发展的过程中，不断时代化的过程中，一些误区已经开始出现：

（一）脱离马克思主义产生的历史背景，扭曲马克思主义的理论内容。

无限地夸大马克思主义的历史作用

马克思主义创立于19世纪中叶的欧洲资本主义国家，距今毕竟已有一个半世纪的历史，在历史的变迁中，有很多新的情况，新的问题或者是马克思无法预料的，或者是马克思未及研究的，或者是理论创立和发展过程中带有历史局限性，或者是社会历史发展的偶然性对必然性的暂时背离，诸此种种，无论哪种情况都是一种科学理论创立和发展过程中的必然，也正因为如此，马克思主义理论才需要后人不断地丰富与发展。

但是，在马克思主义时代化的过程中，有些人夸大了马克思主义的历史地位和作用，把马克思主义说成是无所不及，无所不能的“万金油”，甚至牵强附会，仿佛当代的什么问题，什么情况都在一个半世纪之前的马克思的掌握之中，甚至马克思都给出了解决问题的完整方案。

按照此种思想，马克思主义再也无需丰富和发展，这种将马克思主义僵化、庸俗化、神圣化的做法不是坚持马克思主义，而是极大地损害了马克思主义。

例如，将自20世纪末期以来的经济全球化理论强加于马克思，认为马克思提出的“世界历史”的理论就是全球化理论，甚至认为马克思已经预测了全球化的产生和特点。

马克思的“世界历史”理论预测了资本主义生产方式的发展是一个普遍交往的趋势，各民族

和国家相互影响和渗透，推动历史的发展，但历史活动的主体仍然是相对独立的民族国家。

而“全球化”是指世界历史变为一个不可分割的统一整体。

因此并不能以此证明马克思的“世界历史”理论就是对今天经济全球化的科学预测，只是马克思对未来社会发展的论述在某种程度上与当代经济全球化的趋势相吻合，马克思不能也不可能在一个半世纪以前就能够确切地预测出经济全球化的趋势和特点，这种观点本身就违背了马克思主义社会存在决定社会意识的历史唯物主义立场，是不科学的。

（二）一些人以怀疑主义态度对待马克思主义，认为时代变化了，马克思主义不能解决当前问题了，过时了，没有生命力了

一些人从历史虚无主义出发，提出社会主义“失败论”、马克思主义“过时论”、共产主义“渺茫论”和“告别革命论”；一些人认为前苏联、东欧社会主义的失败是马克思主义的失败。

更有甚者打着按照时代的要求创新和发展马克思主义的旗号，实际上做着曲解和“修正”马克思主义的事情。

这些想法和做法都完全抛弃和背离了马克思主义而不是真正的马克思主义的时代化。

（三）以马克思主义时代化为借口，将马克思主义功利化，片面化，从而肢解了马克思主义

这种误区以时代主题的变化为由，片面地夸大马克思主义某一方面的理论，如在俄国十月革命时期，无产阶级和资产阶级的矛盾加深，就片面夸大马克思的无产阶级革命理论，马克思主义成为了无产阶级革命理论的代名词；中国改革开放注重生产力对生产关系的推动作用和社会变革，就无限地抬高马克思主义的历史唯物主义理论的地位，将其作为马克思主义的核心思想。

这种以马克思主义时代化，解决时代问题为借口的做法使马克思主义的完整的理论被肢解的支离破碎，从而让人们很难真正地认识和掌握马克思主义的根本主题和核心内容。

令人们无法认清什么是真马克思主义，什么是假马克思主义，什么是元初的马克思主义，什么是修正了的马克思主义。

同时，这种从实用主义的目的去阐述和研究马克思主义，也给了马克思主义“过时论”者以口实：

例如既然马克思主义是无产阶级革命理论，那么无产阶级革命胜利后，是否就不再需要马克思主义的指导。

四、马克思主义时代化的

根本原则和方法——实事求是

马克思主义要实现时代化，要能够不断得到丰富和发展，并成为分析和解决当代问题的方法论，必须要坚持以实事求是的科学态度对待马克思主义，并将其作为实现马克思主义时代化的根本原则和根本方法。

（一）实事求是地确立和坚持马克思主义的核心思想和理论本质、历史使命

马克思主义是无产阶级思想的理论体系，它的内容虽然非常丰富，涵盖了政治、经济、文化、社会、历史和自然的关系等多领域和各个方面，但是它的主题思想和核心内容是无产阶级争取自身解放和整个人类解放。

这是马克思主义的根本理论思想和根本历史使命，也是马克思主义区别于其他理论的伟大理论标志。

马克思主义在各个方面的内容论述都是为了论证和说明这个理论主题，是为了实现这个历史使命而努力。

实现马克思主义时代化要在这样一个完整地理解马克思主义的前提下来进行。

理解马克思主义的立场和角度可以有所不同，也可以根据时代的变化突出马克思主义的某一个方面的内容，但是不能以此为由混乱甚至埋没了马克思主义的根本理论思想和根本的历史使命，更不能以其中某一个方面的内容代替马克思主义的根本理论思想和根本历史使命，肢解马克思主义，以功利化的、实用主义的方法或者是出于其他目的任意曲解甚至消解马克思主义。

在马克思主义时代化的过程中出现对马克思主义基本理论和核心内容理解上出现这些偏差（或者称之为理解上的不同），有人说来自于运用列宁的具体问题具体分析的方法。

具体问题具体分析最早是由列宁提出来的，他在《共产主义》一文中批评匈牙利共产党员库恩·贝拉时写道：

“他忽略了马克思主义的精髓，马克思主义活的灵魂：

对具体情况作具体分析。

”列宁也是运用了马克思主义的这个活的灵魂，结合俄国十月革命的具体情况，提出了指导俄国十月革命胜利的无产阶级革命和无产阶级专政学说，但同时也有把马克思主义理论局限于无产阶级革命和无产阶级专政学说之嫌，前苏联建国后，在社会主义建设中对马克思主义的教条理解及错误做法与此不无关系。

具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂，是指运用马克思主义基本理论解决各国的实际问题时需要坚持的基本方法，而不能将其作为理解和掌握马克思主义根本理论和核心内容的基本方法。

否则，失去了根本的核心的理论主题的马克思主义将会在“具体问题具体分析”的方法下，按照时代的变化，历史主题的变化，今天以此为主题，明天以彼为主题；今天解决这个问题，明天解决那个问题，结果很容易造成对马克思主义的曲解、误解甚至消解，使马克思主义丧失了它的科学性。

（二）以实事求是为根本原则，正确处理坚持马克思主义与马克思主义时代化的关系问题

在马克思主义时代化的过程中，既要坚持马克思主义的基本理论、基本立场和基本方法，坚持马克思主义理论伟大的指导作用，又要承认马克思主义在某些方面存在历史局限性，需要根据时代的变化不断地深化、丰富和发展。

第一，要排除对马克思主义的曲解、误解和消解等误区，对马克思、恩格斯所创立的学说即狭义的马克思主义和不断丰富和发展的即广义的马克思主义进行梳理和总结，将两者科学地剥离开来，使两者既相对独立又辩证结合；既认清狭义的马克思主义的核心主题和根本使命，又能够在此基础上根据时代变化丰富和发展马克思主义。

第二，将马克思主义“请”下神坛。

对马克思主义需要进行进一步的理论研究和探讨，在马克思主义时代化的进程中，更重要的是要坚持马克思主义的批判精神、批判方法和批判理论，针砭时弊，扣紧时代脉搏，分析和解决实际问题。

第三，在运用马克思主义基本理论分析和解决当代新问题时，要坚持具体问题具体分析的方法，反对教条地搬用、套用马克思主义。

总之，马克思主义时代化已经是马克思主义发展史上不可避免的历史必然。

其时代化的道路是否顺畅，马克思主义是否能在时代化的进程中生生不息，始终成为指导人类文明发展方向的科学理论，取决于当代人以及后代人对马克思主义时代化的科学内涵、基本原则和方法的理解和运用程度。