中国文化概论复习资料123.docx

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中国文化概论复习资料123

中国文化概论复习资料

判断题每小题1分，共14分单选题每小题2分，共24分

多选题每小题3分，共12分简答题每小题7分，共14分

论述题15分（从两小题中任选一题，如两题皆做则以第一题为准。

鼓励发表己见，可酌情加分）

材料问答题14分（鼓励创新可酌情加分，如果没有结合材料则酌情扣分）

期末考试的主观题都出自各章复习题，客观题则超出这个范围，但绝对是课堂上讲过的。

第一章

1、广义文化的四个层次：

广义文化又被称作“大文化”，着眼于人类与动物、人类社会与自然界的本质区别，涵盖面非常广泛。

我们将其分为四层次：

a物质文化。

是人的物质生产活动及其产品的总和，是具有物质实体的文化事物。

它是整个文化创造的基础。

它满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行，直接反映人与自然的关系，反映社会生产力的发展水平。

b制度文化。

是指人类在社会实践中建立的一系列处理人与人（个体与个体、个体与群体、群体与群体）相互关系的各种社会制度（包括经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度等）。

制度文化不直接与自然界发生关系。

c行为文化。

是指人类在社会实践尤其是在人际交往中所形成的各种风俗习惯，以民风、民俗的形态出现，见之于日常起居生活之中，具有鲜明的民族、地域特色。

d.心态文化。

由人类在社会实践尤其是意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式构成，是文化的核心部分。

可以分为社会心理（大众心态）、政治理论、法权观念、哲学、文学、艺术、宗教等不同的部分。

2、学习传统文化的意义：

学习中国传统文化，具有重要的现实意义：

A有助于我们更加准确而深刻地认识我们民族自身

B有助于我们更加准确而深刻地认识我们当前的国情

C有助于我们以理性态度和务实精神去继承发展传统，创造中华民族更加美好的未来。

D有助于我们振奋民族精神，增强民族自豪感，提高民族自尊心与自信心。

E有助于我们利用、开发传统文化资源，发展文化旅游产业。

文化旅游产业可以直接创造经济效益。

第二章

1、中国与希腊地理环境的区别：

中国与希腊地理环境比较表

中国

希腊

地形

平原多，占陆地面积12%。

中国领土辽阔，相对于希腊，平原十分广阔。

山多，丘陵多，平原少，平原占陆地面积不足1/5。

希腊半岛群山交错、丘陵起伏。

河流

水文

河流纵横，水资源丰富

河流少，尤其缺少大河

气候

领土大部分处于北温带。

季风气候明显：

夏雨冬旱（随季风的进退，降水量有明显的季节性变化）。

大陆性气候明显：

冬夏温差大。

领土辽阔，所以气候类型多样，温带、热带、亚热带等各种气候都有。

（大陆主宰中国气候）

地中海式气候：

夏旱冬雨（夏季炎热缺雨，冬季多雨）。

长年和煦，温和晴朗，阳光充足。

（海洋主宰希腊气候）

土壤

土质疏松、肥沃，沃野千里。

土地贫瘠。

本土蕴藏精美大理石、优质陶土，还有较丰富的金属矿藏，为手工业提供丰富的原料。

海陆分布

有18000多公里的海岸线，但是，缺乏优良的天然港湾。

东有爱琴海，南有地中海，西有爱奥尼亚海。

岛屿众多（爱琴海岛屿约有500个），星罗棋布，海岸线曲折，有许多优良的港湾。

适宜开展的经济活动

农业

（使用简陋的木石工具就能从事农业生产，农作物容易生长成熟，黄土层较适宜于粟、稷等旱作物的生长等）

商业，海外贸易

（在旧石器时代晚期就开始航海活动，丘陵河谷地带适合种植葡萄、橄榄）

战略位置

地处东亚大陆，“内畅外隔”，周边地理环境险恶；更重要的是：

在古代世界，中国的周边地区缺乏先进的文明。

西南边的古印度文明灿烂，但被喜马拉雅山阻隔。

地处地中海世界，“内隔外畅”。

古希腊以爱琴海为中心，周边有埃及、小亚细亚、巴比伦等先进的东方文明。

尤其是克里特岛（爱琴海中第一大岛）地处西亚、北非和南欧的中心，海上交通方便，是古代地中海世界交往的桥梁。

文化类型

大陆——农业型文化（黄色文明）

海洋——商业型文化（蓝色文明）

2、地里环境对中国传统文化的影响：

a中国特有的地理条件（如气候、土壤、地形、水文、植被、海陆分布等）形成了农业在中国传统社会经济中的主导地位。

b以农业为主体的中国传统社会经济，形成了农民文化在中国传统文化中的主导地位。

c地理环境对中国传统社会的开放与封闭产生了重要影响

d中国地理环境的多样性使中国文化的多样性也相当明显

第三章

1、原始社会的宗教信仰：

原始宗教主要有：

自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜。

自然崇拜：

对大自然（如太阳、月亮、大地等）的崇拜。

是最原始的崇拜形式之一。

祖先崇拜：

对祖先创造生命的崇拜。

在母系氏族社会，主要供奉女性祖先，到父系社会，男性祖先成为供奉对象。

与祖先崇拜密切相关的是生殖崇拜，生殖崇拜反映原始人对自身繁衍、大地母神和万物生育的虔诚祝愿。

图腾崇拜：

是一种比较高级的宗教形式。

龙、凤就是中华先民崇拜的图腾物，它们是经过抽象概括出来的。

2、商文化与西周文化的特征：

商文化特征：

宗教色彩很浓，可称之为神本文化。

西周文化特征：

A以神为本的文化逐渐向以人为本的文化过渡，即人本文化取向。

a.建立了宗法制。

b.创立了“礼”。

c.提出了“敬德保民”的思想。

农耕文化取向。

B周人极端重视农业。

周人允许商遗民去经商，而周人的子孙则不可，这势必造成经商是“贱业”的概念。

这是后世重农抑商的最早的萌芽。

3、唐文化的特点及其灿烂的原因：

作为一种文化类型，“唐型文化”的特点是：

开放、外倾、色调热烈。

重要原因在于充分吸收了外来文化的营养。

唐代文化辉煌灿烂的基本原因

（1）在政治上实行“开明专制”。

（2）实行对外开放的国策。

（3）推行百花齐放的文化政策。

（4）实行开明的民族政策和宗教政策。

（5）推行科举制，大大提高了寒门庶族地主阶级的地位，充分调动了他们创造文化、发展文化的积极性、主动性和能动性。

归根结底，唐统治者的英明、开明是形成唐文化大气派、大气势、大气魄的根本原因。

4、唐宋文化、元朝文化、明清文化的主要特点：

“唐型文化”的特点是：

开放、外倾、色调热烈。

重要原因在于充分吸收了外来文化的营养。

“宋型文化”的特征：

是内省、封闭、精致、色调淡雅。

元朝文化的基本特点：

a游牧文化与农耕文化既冲突又融汇。

b中外文化交流规模盛大。

明朝至清朝1840年前的文化特点：

a文化专制空前严厉b封建政府主持编纂了四部大型的图书c明末清初，出现了早期启蒙思潮。

d明末清初，西学东渐。

e中国小说发展到明清臻于极盛，出现了四大名著。

第四章

1、孔子的主要思想：

a“仁”的思想。

孔子哲学的基本观念是“仁”，“仁”是其思想的核心。

b“礼”的思想。

孔子主张对所有人都要“齐之以礼”孔子所说的礼，不仅指礼仪，而且指礼制。

他突出了“礼”的现实政治的含义，淡化了鬼神色彩。

2、孟子的主要思想：

孟子将先前儒家“仁”的思想发展为系统的“仁政”学说。

a在经济方面主张“制民之产”b在政治方面，孟子主张“王道”，反对“霸道”。

c发展了先前的“民本”思想。

3、三纲五常的涵义及区别：

三纲：

“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”。

五常：

即仁、义、礼、智、信。

区别：

比较而言，“五伦”关系是一种双向的相对关系，而“三纲”关系是单向的以人身依附和服从为原则的绝对关系；“五伦”中的“三伦”是以君臣、父子、夫妻的互惠互动和处于上位者的率先垂范为前提，具有较浓的人情味；而“三纲”使伦理关系完全服从于封建政治关系，使双向的人伦义务变成片面的等级服从。

在一定意义上可以说，“三纲”是原始儒家伦理思想的异化。

4、理学的涵义及其主要思想家：

涵义：

理学是儒、道、佛三教合流的产物，以儒家思想的内容为主，吸收了佛学和道教思想。

理学主要讨论“性与天道”，以“穷理尽性”为口号，具有很强的哲理性与思辨性。

宋代理学家着重研究的儒家经典是《周易》，通过对《周易》的注解，阐述对宇宙和人生的见解。

理学是儒学的新的理论形态。

主要思想家：

北宋是理学的形成与初步发展时期，著名理学家有周敦颐（今湖南道县人）、张载（生于今陕西西安）、程颢与程颐兄弟（今河南伊川人），到南宋，理学进一步发展，朱熹是理学的集大成者。

南宋时，与朱熹思想有严重分歧的理学家是陆九渊，他创立了心学。

到明朝，王阳明（王守仁）发展了他的心学。

5、经世致用思想的特点：

“经世致用”的字面涵义是，用一种学问治理今世（现实社会）会取得作用。

意思是，读书治学不能脱离当前的社会现实，要把学术研究与现实的需要联系起来。

经世致用之学，是明清之际的进步思想家主张学问必须有益于国家、社会、百姓的学术思潮。

经世致用思潮的特点：

学以致用，是先秦孔派儒学的传统。

特点a密切联系实际的指导思想，即读书治学要密切关注现实，学以致用。

理论联系实际是读书治学的指导思想。

b勇于任事的精神。

即主张为社会、国家、民族的福祉而敢为人先敢于牺牲，为人们百姓做好事办实事。

造福社会是读书治学的宗旨。

c、致力于创新的态度.即主张独立思考，坚持创新。

d注重调查研究。

在具体方法上，经世致用学者比较实事求是，重视调查研究。

e研究范围十分广泛。

6、黄宗羲的主要思想：

a他猛烈抨击封建君主专制，提出了“天下为主，君为客”的命题。

b第一次提出“工商为本”的思想，要求统一货币，开设“宝钞库”（相当于银行）。

c批评理学学风，认为它们对理论的分析很细密，但与社会实际脱节。

他强调，研究学问时必须着眼于现实社会，从而表现了强烈的经世致用、求是务实的倾向。

d主张奖励“绝学”，即主张振兴在科举制下奄奄一息的自然科学、技术科学，如历算、乐律、火器、水利、测望等。

黄宗羲的思想带有近代启蒙意义。

7、现代新儒学的涵义及主要思想家：

现代新儒学产生于20世纪20年代，它以接续儒家“道统”、复兴儒学为己任，以服膺宋明理学（特别是陆王心学）为旗号，力图以儒家学说为主体或本位，来汲取、融合、会通、改造西学。

这是一个寻求中国现代化道路的学术思想流派，以说是一种文化思潮。

可以把现代新儒学划分为三代：

a梁漱溟、熊十力、张君劢、钱穆、冯友兰、贺麟等为第一代，主要活动在20世纪前期的大陆；b牟宗三、唐君毅、方东美、徐复观等为第二代，主要活动于中华人民共和国成立后的港台；c20世纪70年代以后，华裔学者杜维明、余英时、成中英、刘述先、蔡仁原等是第三代，主要活动于美国、东亚、东南亚等地。

第五章

1、先秦法家的主要思想家：

a法家起源很早，可以追溯到春秋时期的管仲、子产，他们是早期法家。

b法家理论的真正开创者是李悝\，他是战国前期魏国政治家，编著《法经》，这是中国历史上第一部较完整的封建法典。

c战国中期，法家的代表人物有商鞅、慎到和申不害。

战国后期法家的代表人物是韩非是法家思想的集大成者。

韩非子的思想成为秦王朝的指导思想。

韩非虽亡，但其思想不死，秦始皇、李斯是其思想的全面实践者、贯彻者。

2、法家的核心思想：

A关于人性的思想：

先秦法家主张人性恶，即认为人性是自私自利的，人与人之间的关系是一种利益关系、利害关系。

B

（二）“法”“术”“势”的思想。

法、术、势是法家思想的内核。

1、关于“法”的思想。

第一，法律是的产生：

法家认为，人多财务少，造成争夺，导致社会混乱。

要制止争夺，建立秩序，只能靠制定法律、建立赏罚。

第二，法律的作用：

法家认为，法律的作用就是“定分止争”，即确定名分，防止争夺。

第三，法律应该公布于众：

法家主张法律必须公布，使人人尽知。

第四，法家主张，法律必须具有最大的权威性和客观性。

2、关于“势”的思想。

慎到认为，君主治国的奥秘在于“势”而非德与才，即君主拥有至高无上的权力、权势。

3、讲“术”最全面最深入的是韩非，他强调了法、术并重的重要性。

他认为，“法”和“术”具有同等的重要性，就像衣食之于人一样不可偏废。

C治国治民的主张：

先秦法家为封建制度的确立和巩固殚精竭虑，设计了很多治国治民的方略，最典型的有刑赏、尚兵、重农的政策。

D思想文化专制的主张。

先秦法家从“人性恶”出发，主张以法为教、以吏