005中学生的第一本交友书.docx
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005中学生的第一本交友书
005中学生的第一本交友书
第一辑朋友是令人流泪的沙粒
■
如果你要交一个朋友，就得了解他的脾气。
他若有缺点，你应该原谅他。
不错，一个人难受时，不拿好朋友出气拿谁出气？
好朋友若不能谅解他，谁还能谅解他？
人，只有在自己最亲密的朋友面前，才容易做出错事。
因为只有在这种时候，他的心情才会完全放松，不但忘了对别人的警戒，也忘了对自己的警戒。
■
眼睛里有沙粒就会流泪 （台湾）古龙/2
后台朋友 林语堂/6
防范破碎 余秋雨/8
朋友 周国平/12
朋友没有绝对的 王蒙/14
朋友 贾平凹/17
交友之情 易中天/21
第二辑美德是友谊的基础
■
我以结交众多世界一流人士为荣。
这些人对交谈的内容，不说谎、不利用、言行一致。
从某一个层面来看，为贡献社会交换彼此的意见，这种心灵的交流最为尊贵、强韧。
他们的人生必拥有深厚的信念和哲学。
他们努力贯彻正确的人生观，谦虚为怀，力图贡献。
在同一层次上，和这种登峰造极的人不谋而合，就是理想的友情。
当人类失去这样的友情时，将坠入永远的黑暗当中。
■
以诚待人，平等交往 （台湾）李开复/26
宽容是一种爱 肖复兴/28
交友之道 斯妤/31
责己宜严，责人宜宽 朱光潜/34
像容忍自己一样容忍他人 ［美］约瑟夫·牛顿/36
交友需学会宽容 ［英］詹姆斯·弗雷泽/38
忍耐与宽容 ［日］松下幸之助/41
友谊 ［法］伏尔泰/43
第三辑朋友的类型
■
朋友的种类有四种类型：
第一种，高级而有趣。
譬如新鲜的水果，不但甘美可口，而且富于营养。
第二种，高级而无趣。
这种朋友，像吃药，有益但有点儿苦。
第三种，低级而有趣。
未必有高的境界，却极富娱乐价值。
第四种，低级而无趣。
这种朋友，跟第一类型的朋友一样少，而且还自以为自己又高级又有趣。
■
友谊与择友 ［英］查斯特菲尔德/46
几种友谊 （台湾）罗兰/49
不太熟的朋友 张健/53
了解你的朋友 （台湾）余光中/55
朋友六型 张健/58
朋友种种 高晓声/60
交友之道（节选） 于丹/63
择友 方方/67
第四辑与人交往需要遵循的原则
■
与人交往需要注意六个原则：
（1）选择原则，
（2）真诚原则，（3）尊重原则，（4）宽容原则，（5）信用原则，（6）非功利性和互助原则。
我还要提醒你，不管你多么小心谨慎地遵从这些交往原则，要是你说话的时候傲慢自大，或者局促不安，或者口齿不清、痴痴傻笑，那么效果肯定相当糟糕。
原则只能给你指导，娴熟成功的交往需要实际训练和锲而不舍的追求。
■
与人交往需要遵循的原则（节选） ［英］查斯特菲尔德/72
最好的人际关系是“忘却” 王蒙/76
懂得“弹性交友”的法则 ［美］阿尔伯特·哈伯德/81
交友的秘诀 ［美］奥里森·马登/84
说朋道友 （台湾）三毛/88
为友情而友情 （台湾）罗兰/92
人际关系应该好到什么地步 （台湾）吴淡如/95
朋友之道 梁漱溟/101
第五辑友谊，越老越值钱
■
友谊的不可传递性，决定了它是一部孤本的书。
我们可以和不同的人有不同的友谊，但我们不会和同一个人有不同的友谊。
两个人可能默默互相注视了几十年，却很少打扰对方；很可能还有着轻微的斥责和劝诫，甚至有义正词严的指责，但是他们的缘分是永恒而固有的。
友谊是一条越掘越深的巷道，没有回头路可以走；刻骨铭心的友谊让人没齿难忘——就像文物，越老越值钱。
■
真正的友谊 张炜/104
友情 毕淑敏/108
称心的朋友千金难买 ［法］蒙田/110
精神上的朋友是一笔宝贵的财富 ［比利时］梅特林克/113
友谊中的趣味 梁实秋/115
知音 ［法］安德烈·莫洛亚/118
老子智慧与交往的心灵淳朴（节选） 于丹/121
人生的宁神药、兴奋剂 冰心/126
朋友 巴金/128
谈交友 钱钟书/131
寂寞与友情 严文井/136
规避商业化的友谊 ［美］安德鲁·卡耐基/140
第六辑交友的影响
■
很多时候，朋友对自己的影响远远超过父母或其他人。
结交有上进心的好友，也会使自己力争上游。
在钢铁大王卡耐基的墓碑上刻着这样一段话：
“一个集结了比自己更优秀的人于四周的人长眠于此。
”这也是他的人生观吧!
结论是，要“结交益友”，只有自己先成为“益友”。
物以类聚，好人的周围会集结好人。
■
交友的巨大效益 ［美］奥里森·马登/146
近朱者赤 ［英］塞缪尔·斯迈尔斯/148
友谊之于人 ［英］弗兰西斯·培根/152
关于友情 ［日］池田大作/154
活着就要学会为人 ［美］阿尔伯特·哈伯德/157
友谊的价值 ［意］索弗亚·罗兰/160
交友法宝 ［美］托马斯·杰弗逊/164
第七辑从心灵到另一颗心灵的路径
■
从心灵到另一颗心灵的路径有5条：
眼、耳、口、鼻、心。
眼：
要睁开眼睛寻找友情；闭上眼睛，用孤单囚禁自己，就看不见友情。
耳：
除非下一个轮到自己发言，否则一个人不会认真听别人的发言。
正因为没人愿意倾听，所以你的倾听会显出你的独特。
口：
答应别人很容易，拒绝别人很难，巧妙地拒绝别人更难。
鼻：
不要让鼻孔朝天，要树立一个敌人，只要压过他就行；但要获得一个朋友，却要让他超越你。
谦虚的人永远受欢迎。
心：
微笑是心灵的表情，温馨、亲切的微笑连通彼此纯洁的心灵。
■
聆听的价值 ［美］约翰·C.马克斯韦尔/168
巧妙地拒绝他人 ［美］戴尔·卡耐基/172
学习倾听 ［美］保罗·费里尼/175
微笑的魅力 ［美］玫琳凯·艾施/178
微笑——心灵的花束 ［日］池田大作/179
给他人说话的机会 ［美］戴尔·卡耐基/183
人际交往的奥妙 ［美］乔治·洛里默/184
发展友谊要顺其自然 ［比利时］梅特林克/190
朋友的磁力 ［美］奥里森·马登/193
第八辑友情需要维护
■
友谊是一种容易改变的东西，不是变得更好，就是不可抑制地变坏，甚至急速地消亡。
有时，在很长一段岁月里，友谊好像一成不变，保持很稳定的状态，其实友谊正在承受时间的考验。
一个人应该经常整修他的友情，因为要想不任由友谊自生自灭，就需要时常地刷新，时常地保鲜。
友谊不是生长在家里，而是在你奔赴朋友的途中。
■
成为友情的富翁 ［美］安德鲁·卡耐基/198
善用个人魅力 ［美］拿破仑·希尔/202
脆弱的交谊 （香港）张小娴/204
恰当距离 于丹/205
友谊需要维护 ［美］约瑟夫·牛顿/208
我的21条处世原则 王蒙/209
要懂得尊重别人，千万不可伤及他人自尊
［法］玛格丽特·杜拉斯/212
人生需要友情 刘心武/215
友谊之本 ［黎巴嫩］纪伯伦/217
获得友情的5项规则 ［美］本杰明·富兰克林/219
第一辑朋友是令人流泪的沙粒
■
如果你要交一个朋友，就得了解他的脾气。
他若有缺点，你应该原谅他。
不错，一个人难受时，不拿好朋友出气拿谁出气？
好朋友若不能谅解他，谁还能谅解他？
人，只有在自己最亲密的朋友面前，才容易做出错事。
因为只有在这种时候，他的心情才会完全放松，不但忘了对别人的警戒，也忘了对自己的警戒。
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眼睛里有沙粒就会流泪
■（台湾）古 龙■
古龙（1937～1985） 本名熊耀华，祖籍江西。
著名新派武侠小说作家。
主要作品有《浣花洗剑录》、《多情剑客无情剑》、《边城浪子》、《七种武器》、《天涯明月刀》、《大旗英雄传》、《陆小凤系列》、《楚留香系列》等近百种。
世上有比友情更令人感觉温馨的吗？
好酒难得，好友更难得。
朋友就是朋友，绝没有任何事能代替，绝没有任何东西能形容——就是世界上所有的玫瑰，再加上世界上所有的花朵，也不能比拟友情的芬芳与美丽。
要衡量武侠人物的价值与意义不能用一般的标准，他是孤独的人，在人世上自成一个系统。
他们的孤独不是无助的、无可奈何的孤独，而是一种倔强的、辽旷的孤独。
他们的系统也和一般社会一样，有好的，有坏的，有可爱的，也有可恨的。
但是他们最重义气，那种肝胆相照、生死与共的义气，比爱情比一切的感情更伟大、更感人。
你明明知道你的朋友在饿着肚子时，却偏偏还要恭维他是个可以不食人间烟火的神仙，是条宁可饿死也不求人的硬汉。
你明明知道你的朋友要你寄点儿钱给他时，却只肯寄给他一封充满了安慰和鼓励的信，还告诉他自力更生是件多么诚实宝贵的事。
假如你真是这种人，那么我可以保证，你唯一的朋友就是你自己。
朋友，还是这个世界上最令人愉快的东西。
友谊，更是这个世界上最不能缺少的东西。
对一个情绪低落的人来说，朋友的一句鼓励，甚至比世上所有的良药都有用。
假如你曾经认为一个人是你的朋友，那么这人就永远都是。
友情是累积的，爱情却是突然的。
友情必定要经得起时间的考验，爱情却往往在一瞬间发生。
世上有比友情更令人感觉温馨的吗？
爱情？
爱情的感觉应该是甜蜜。
温馨，绝对是友情的感觉。
有许多的朋友之间都是这样的，虽然经常相处在一起，却从来都没有想到过要去发掘对方的往事，当然更不会想到要去发掘朋友的隐私。
江湖道上的朋友们，以意气血性相交，只要你今天用一种男子汉的态度来对我，就算你以前是个混蛋，也没什么关系。
你要交一个朋友，就得了解他的脾气，他若有缺点，你应该原谅他。
不错，一个人难受时，不拿好朋友出气拿谁出气？
好朋友若不能谅解他，谁还能谅解他？
情人虽是新的好，但朋友总是老的好。
朋友永远第一，朋友的事永远最要紧。
人，只有在自己最亲密的朋友面前，才最容易做出错事。
因为只有在这种时候，他的心情才会完全放松，不但忘了对别人的警戒，也忘了对自己的警戒。
一个最容易伤害到你的人，通常都是最了解你的人，这种人常常是你最亲近的朋友。
只有真正的友情，才是永远明朗，永远存在的。
你若有个朋友，花了两天的工夫来找你，脸上带着种你未见过的疲倦和表情……那么你就算是个超级酒鬼也会尽量想法子使自己保持清醒的。
只要大家真正能够了解友情的存在，就什么都不必再说。
好酒难得，好友更难得。
没有朋友，死了算了。
有的人与人之间，就像是流星一样，纵然是一瞬间的相遇，也会迸发出炫目的火花。
火花虽然有熄灭的时候，但在蓦然间所造成的影响和震动，却是永远难以忘记的，有时甚至可以令你终生痛苦。
高贵的对手，实在比高贵的朋友更难求。
有的人与人之间，就好像磁石和铁一般，一遇上就很难分开，这大概也就是别人所说的缘分。
岁月匆匆，倏然而逝，得一知心，死亦无憾。
生有何欢，死有何惧，得一知己，死而无憾。
江湖人是一种什么样的人呢？
在某一方面来说，他们也许根本不能算是一种人，因为他们的思想和行为都是和别人不同的。
他们的身世如飘云，就像是风中的落叶，水中的浮萍，什么都抓不住，什么都没有，连根都没有。
他们有的只是一腔血，很热的血。
他们轻生死，重义气，为了一句话，什么事他们都做得出。
每个人都必须为某些事付出代价——朋友间永恒不变的友情和义气，一种一言既出永无更改的信约，一种发自内心的亏欠和负疚，还有一种两情相悦生死不渝的爱情。
朋友贵在知心，只要他真心与我相交，我又何必计较他用的是真名，还是假名。
交朋友并不一定要交能够互相利用的人。
不是仇人，就是朋友。
我若杀不了你，就交你这个朋友。
这是古往今来所有武林大豪杰共同的原则。
这世上不但有肝胆相照的朋友，也有肝胆相照的仇敌。
仇敌与朋友间的分别，就如生与死之间的分别。
一个人若是还肯去替他的老朋友找酒喝，这个人总算还不是无可救药的。
一个人往往会在最奇怪的时候，最奇怪的地方，和一个最想不到的人交成朋友，甚至连他们自己都不知道这种情感是怎么来的。
一个人可以“不为什么”去交一个朋友，不计利害，不问后果，也没有目的。
可是等他交了这个朋友之后，他为这个朋友做的，已经不是“不为什么”了，而是为了一种说不出的感情；有了一种有所必为、义无反顾的勇气和义气，为了一种对自己良心和良知的交代，为了让自己夜半梦回时不会睡不着，为了要让自己活着时问心无愧，死也死得无憾。
朋友就是朋友，朋友绝不分好坏，因为朋友只有一种。
如果你对不起我，出卖了我，你根本就不是我的朋友，根本就不配说这两个字。
朋友两个字的意义他虽然还不能完全了解，因为他以前从来没有交过朋友。
可是他有一股气。
一股侠气，一股血气，一股义气。
就因为这个世界上还有些人有这么样一股气，所以正义才能击败邪恶，人类才能永远存在。
心得悟语
一句话便义无反顾的，是你的朋友；一个眼神便舍弃生死的，是你的朋友；午夜时寂寞，来陪你喝酒的，是你的朋友……朋友无需诠释，却以一种温暖的方式长久地滋润你的心田，让漫长的人生不再孤独。
后台朋友
■林语堂■
林语堂（1895～1976） 福建龙溪人。
现代著名学者、作家。
曾先后就读于上海圣约翰大学、美国哈佛大学、德国莱比锡大学，专攻语言学。
回国后在北京大学等著名大学任教，1966年定居台湾。
一生著述颇丰，主编《论语》，创办《人间世》、《宇宙风》，作品有《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。
友情是心灵的休息地，真正的友情只能用心体会，用爱感受。
君子之交，其淡如水。
执著而求，咫尺千里。
莎士比亚说：
“人生如舞台。
”
人的一生有前台，也有后台。
前台是粉墨登场的所在，费尽心思化好了妆，穿好了衣服，准备好了台词，端起了架势，调匀了呼吸，一步步踱出去，使出浑身解数：
该唱的，唱得五音不乱；该说的，说得字正腔圆；该演的，演得淋漓尽致。
于是博得满堂彩，名利双收，踌躇满志而归。
然而，当他回到后台，脱下戏服，卸下彩妆，露出疲惫发黄的脸部时，后台有没有一个朋友在等他，和他说一句真心话，道一声辛苦了，或默默交换一个眼色。
这眼色也许比前台的满堂彩都要受用，而且必要！
人有没有这样的朋友，很重要。
后台的朋友，是心灵的休息地，在他面前，不必化妆，不必穿戏服，不必做事情，不必端架子，可以说真话，可以说泄气话，可以说没出息的话，可以让他知道你很脆弱、很懦弱、很害怕，每次要走入前台时都很紧张、很厌恶，因为你确知后台朋友只会安慰你，不会耻笑你，不会奚落你。
况且，在他面前你早已没有形象可言了，也乐得继续没形象下去。
人生有一个地方，有一个人，在这人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱点，可以是全身弱点，这是很大的解放。
有此解放，人可以在解放一阵子之后，重拾勇气，重披戏服，再次化妆，再次端架子，走到前台去扮演好需扮演的角色，做一个人模人样的人物，博得世俗的赞美。
心得悟语
每个人都有舞台，每个人也都有后台。
舞台上是浓墨重彩，后台里是真实人生。
如果喝彩始终充斥着你的人生，你只能感叹自己的孤独。
而朋友，则能让你最真实的人生拥有舞台般的精彩，这，大概就是朋友最最温馨的作用。
防范破碎
■余秋雨■
余秋雨 1946年生，浙江余姚人。
艺术理论家、文化史学者、散文家。
出版中外艺术史论专著和散文集多部。
代表作有《艺术创造论》、《戏剧思想史》、《文化苦旅》、《山居笔记》、《行者无疆》、《千年一叹》、《文明的碎片》、《借我一生》、《寻觅中华》等。
真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。
世间的孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。
为了防范破碎，前辈们想过很多办法。
一个比较硬的办法是捆扎友情，那就是结帮。
不管仪式多么隆重，力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任，因此要以血誓重罚来杜绝背离。
结帮把友情异化为一种组织暴力，正好与友情自由自主的本义南辕北辙。
我想，友情一旦被捆扎就已开始变质，因为身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心，有多少出自帮规。
不是出自内心的忠实当然算不得友情，即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下还剩下多少个人的成分？
一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解，历史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成了友情的不毛之地，甚至血迹斑斑，荒冢丛丛。
现在不少年轻人的团伙式交往虽然没有这么严重，却也具备某些特征。
今天决定合力炒作这件事，明天决定联手灭掉哪个人，看似叱咤风云，实际上互相裹卷而已，说不上是谁的独立意志，因此也不存在多少真实的友情成分。
一个比较软的办法是淡化友情。
同样出于对友情稳固性的不信任，只能用稀释浓度来求得延长。
不让它凝结成实体，它还能破碎得了吗？
“君子之交淡如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈。
怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。
有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：
只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。
但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？
这与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情，对此我们都深有体会。
在大街上，一位熟人彬彬有礼地牵了牵嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容，为什么使我们那么腻烦，宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安？
在宴会上，一位客人伸出手来以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然，为什么使我们那么恶心，以至恨不得到水池边把手洗个干净？
另一个比较俗的办法是粘贴友情。
既不拉帮结派，也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的标准，扩大友情的范围，一团和气，广种薄收。
非常需要友情，又不太信任友情，试图用数量的堆积来抵拒荒凉。
这是一件非常劳累的事，哪一份邀请都要接受，哪一声招呼都要反应，哪一位老兄都不敢得罪；结果，哪一个朋友都没有把他当做知己。
如此大的联系网络难免出现种种麻烦，他不知如何表态，又没有协调的能力，于是经常目光游移，语气闪烁，模棱两可，不能不被任何一方都怀疑、都看轻。
这样人大多不是坏人，不做什么坏事，朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴，朋友对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴，最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑，没有别的办法，也只能在自己的内心粘粘贴贴。
永远是满面笑容，永远是行色匆匆，却永远没有搞清：
友情究竟是什么？
强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。
原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。
我认为，在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎，而是邪恶的侵入。
邪恶一旦侵入，会使整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重。
这种情形，用通俗的话说，就是交错了朋友。
不是错在一次两次的失约、失信上，而是错在人之为人的本质上。
本质相反而又成了朋友，那就只有两种选择，要么结束这种本来就不应建立的友情，要么渐渐改变自己的本质。
可惜的是，很多善良的人选择的是后者。
我曾调查过数量不小的犯罪记录，发现有很大一部分人犯罪，都是从交错朋友开始的。
他们在铁窗里的忏悔，更多的不是属于刑事，而是属于友情方面。
其实，这样的忏悔又岂止在大墙之内？
邪恶侵入，触及友情领域一个本体性的悖论，很难躲避得开。
友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上。
几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知己。
而所谓知己，第一特征是毫无戒心，一见倾心，不再遗忘；第二特征是彼此可以关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心。
因此，这似乎是一个天生的想入非非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。
事实证明，一旦扭合，要摆脱十分困难。
那种杂乱的组接系统成了一种隐性嗜好，不见得有多少实利目的却能在关键时刻左右行止。
为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终于成了汉奸？
为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点儿什么便一泻千里？
而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一招错棋步步皆输。
产生这些后果，原因众多，但其间肯定有一个原因是为了友情，容忍了邪恶。
心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向邪恶的拐杖。
由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目的。
该破碎的让它破碎，毫不足惜；虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重牴牾，也要做破碎化处理。
罗丹说，什么是雕塑？
那就是在石料上去掉那些不要的东西。
我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。
不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
心得悟语
无论是捆扎，还是粘贴，或者是淡化，这些对于友谊来说，都只是技术手段。
技术，是没有人情味的，它冷酷、机械、呆板。
而友谊是一个多么温暖的词汇，它永远带着人的体温，带着人的气息。
最好的友谊不必担心它的破碎，最好的友谊也从来不必防范破碎。
朋 友
■周国平■
周国平 1945年生于上海。
中国社会科学院哲学研究所研究员。
著有学术专著《尼采：
在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》，纪实作品《妞妞：
一个父亲的札记》，自传《岁月与性情》等。
其大量作品以哲理性思辨为主，是当代颇具影响力的学者、作家。
一个周末的早晨，我突然想到这个题目。
又是周末了，谁会给我打电话呢？
我已经发现，平时的电话总是十分繁忙，周末的电话却比较稀少。
平时来电话的多为编辑、记者之类，为了约稿或采访，属于公事，周末来电话的大抵是朋友，想聊聊天或聚一聚，属于私交。
那么，我的朋友越来越少了吗？
朋友实在是一个非常笼统的词。
一般人所说的朋友，多指熟悉到了一定程度的熟人，遇到需要帮忙的事情，彼此间是求得上的。
对于这类朋友，前贤常予苛评。
克雷洛夫说：
“当你遇到困难时，把朋友们找来，你会得到各种好的忠告。
可是，只要你一开口提到实际的援助，你最好的朋友也装聋作哑了。
”马克·吐温说：
“神圣的友谊如此甜蜜、忠贞、稳固而长久，以致能伴随人的整个一生——如果不要求借钱的话。
”亚里士多德说得更干脆：
“啊，我的朋友，世上并不存在朋友。
”我不愿意把人心想象得这么坏，事实上也没有这么坏。
我相信只要我的请求是对方力所能及的，我的大多数熟人一定会酌情相助。
只是我这个人比较知趣，非到万不得已之时绝不愿求人，而真正万不得已的情形是很少的。
为了图清静，我也不喜欢把精力耗费在礼尚往来的应酬上。
所以，我和一般人的交往常常难以达到所需要的熟悉程度，够不上在这个意义上称作朋友。
与泛泛之交式的友谊相反，另一些人给朋友定的标准极高，如同蒙田所描述的，必须是两个人的心灵完全相融，融合得天衣无缝，犹如两个躯体共有一颗灵魂，因而彼此对于对方都是独一无二的，其间的友谊是不容第三者分享的。
据蒙田自己说，他和拉博埃西的友谊便是如此。
我不怀疑天地间有这样可歌可泣的友谊，不过，就像可歌可泣的爱情一样：
第一，它有赖于罕见的机遇；第二，它多半发生在青年时期。
蒙田与拉博埃西就是在青年时期相识的，而且仅仅过了5年，后者便去世了。
一般来说，这种恋情式的友谊往往带有年轻人的理想主义色彩，难以持续终生。
当然，并非绝无可能，那便是鲁迅所谓“人生得一知己足矣”的境界了。
不过，依我之见，既然忠贞不贰的爱情也只能侥幸得之，忠贞不贰的友谊之难觅就不算什么了不得的缺憾了。
总之，至少现在我并不拥有这种独一无二的密友。
现在该说到我对朋友的理解了。
我心目中的朋友，既非泛泛之交的熟人，也不必是心心相印的恋人，程度当在两者之间。
在这世界上有若干个人，不见面时会互相惦记，见了面能感觉到一种默契，在一起度过一段愉快的时光，他们便是我心目中的朋友了。
有时候，这样的朋友会像滚雪球一样聚合，形成一个所谓圈子。
圈子容易给人以错觉，误以为圈中人都是朋友。
我也有过一个格调似乎很高的圈子，当时颇陶醉于一次次高朋满座的欢谈，并且以为这样的日子会永远延续下去。
未曾料到，由于生活中的变故，这个圈子对于我已不复存在了。
鲍斯威尔笔下的约翰生说：
“一个人随着年龄增长，如不结交新朋友，他就会很快发现只剩下了孤身一人。
人应当不断修补自己的友谊。
”我以前读到这话很不以为然，现在才悟出了其中的辛酸。
不过，交朋友贵在自然，
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