伯牙绝弦教学设计.docx

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伯牙绝弦教学设计

《伯牙绝弦》教学设计与反思  

2012-02-0813:

33:

15|  分类：

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  教学目标

1、朗读课文，背诵课文。

2、能变通地理解词句意思，能用自己的话讲出这个故事。

3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

教学重点

凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。

教学难点

理解“知音”的真意。

教学过程

一、揭题导入

1、人们常说，“人生得一知己足矣”，“知音可遇不可求”。

“知音”这个词，源于一个千古流传的故事，那就是今天我们所要学的俞伯牙与钟子期的故事。

相信你们读了这篇课文，对“知音”会有更深的理解。

2、板书课题，齐读。

二、整体初读。

1、播放乐曲《高山流水》，让学生在音乐中朗读。

2、检查预习情况。

（1）写两个主人公的姓名。

（2）听写词语“善鼓琴”“善听”，解释“善”字。

（3）检查朗读情况，注意节奏和语速。

3、师范读，全班齐读。

三、初识文意

“书读百遍，其义自见”，谁能说一说古文大意。

请几个学生说说解意，并询问他们是读了几遍后才了解其意。

三、感悟知音

用故事串起文章，体会伯牙子期相遇相知的经过。

   一天，伯牙乘船路过汉江，船至汉口遇大雨天气，与同在山中避雨的樵夫钟子期偶遇，两人相谈甚欢。

于是，伯牙情不自禁地操起瑶琴，鼓起曲来……

1、教学“伯牙鼓琴，志在高山……钟子期必得之”。

（1）指导朗读“善哉”，男女分读。

（2）伯牙的琴声除了峨峨泰山、洋洋江河之外，还会表现哪些动人的场景？

请模仿课文第2名，练习表达。

伯牙鼓琴，志在_______，钟子期曰：

“善哉，______________！

”

（在表达前，师先引导学生了解：

课文第2、3两句中所描述的都是美好的景物，表达时都是以AABC的形式出现。

而类似的词语还有：

悠悠白云、袅袅炊烟、绵绵春雨、皎皎明月、依依杨柳、皑皑白雪等）

（3）这就是文中所言“伯牙所念，钟子期必得之”。

这就是知音——知音的含义就是和自己心心相通，情投意合的人。

偶遇知音，伯牙不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意过去没人能听得懂，而子期却能心领神会。

于是，他们整整畅谈了一宿。

（4）两人偶然相遇，子期虽只是一个樵夫，但伯牙所念他必得之，在这样一个无眠的夜晚，他们会说些什么？

做些什么？

（5）议议：

当时的伯牙已是楚国著名的音乐家了，还会缺少赞美吗？

为什么唯独把子期当做知音呢？

听到不着边际的恭维性的赞美时，伯牙的心情如何？

他内心渴望什么？

次日清晨，二人面对青山结拜为忘年之交，因伯牙有要事在身，不得不在汉口洒泪而别。

（6）此时，他们又会说些什么？

做些什么？

    二人约定来年今日在此相聚。

（7）指导朗读。

2、教学“子期死……终身不复鼓”。

一年后，伯牙如约来到汉江口，谁知迎接他的却只有一块冰冷的墓碑，子期不幸染病身亡。

（1）指导朗读。

（2）再解课题。

（3）为什么世上谓可无伯牙，却不能没有钟子期，子期死，伯牙此时的心情如何？

（4）议议：

子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？

（5）无人理解，无人能够倾诉的痛苦最终以一种极端的方式发泄出来，在这里伯牙绝的仅仅是琴弦吗，同时也断绝了什么？

（6）体会伯牙的悲痛欲绝，练习有感情地朗读第5句。

（7）面对痛苦与绝望的俞伯牙，你想对他说些什么呢？

四、深悟“绝弦”

1、出示“伯牙在子期墓前的悼词”，深悟绝弦。

（忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心！

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

此曲终兮不得弹，三尺瑶琴为君死。

）

2、情境朗读。

五、课堂小结

1、背诵。

2、师总结：

子期死，俞伯牙又回到了以前那无人能理解、无人能分享的生活中去了。

那一曲高山流水又弹给何人听？

只有这动人的故事千古流传，让人们去真切地感受着真知己的境界。

3、学生用心欣赏《高山流水》。

板书设计

                     伯牙绝弦

              伯牙————————钟子期

            善鼓琴   知 ︳音     善听

             所念       ∣         必得之

             绝弦   （悲痛欲绝）   死

                     （情深意重）

教学反思

    《伯牙绝弦》是一篇文言文，所以上课之前首先做的第一件事情，就是反复诵读。

然后，我又上网搜索了有关伯牙和钟子期的资料，高山流水的故事、相关音乐等。

      由于小学生接触古文甚少，因此文言文的教学内容自然应该在具体的语境中诠释。

我首先由音乐导入新课，初识大意，初步感悟知音深情，然后通过层层深入的朗读活动，穿插相关故事，引领学生在读中感悟文本所具有的特定意象和内涵。

因此，我把预设重点放在引导学生感悟情感，品味语言文字的魅力上。

     学生对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度。

因此这篇文章，我提出了两个学习方向：

一是学会借助注释和工具书进行学习，理解文意，同时指导学生感悟文言文朗读的节奏和韵味；二是引导学生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴？

因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。

 这堂课上，我把重点放在凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。

通过诵读、体验、对话、联想，走进这个故事，抓住“读”为突破口，以读为本，读中感悟。

学生初识文言文，朗读不是很到位，我的范读起到了引领的作用。

教学中，把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，我也注重了朗读的结合体味：

文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。

   在教学尾声，继续播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中朗读课文，更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中并试着背诵

     教学中，我进行了必要的拓展延伸：

“我们知道俞伯牙是当时楚国著名的宫廷乐师，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？

”在学生充分想象的基础上，再对“依依杨柳，绵绵春雨，袅袅炊烟……”这样的场景进行拓展说话，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，加强积累、培养语感，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。

我和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌。

学生对伯牙、子期的相关阅读链接无法通过自主预习做到，我在教学设计中增加了延伸阅读方面内容，我补充了伯牙和钟子期相遇相知的背景资料。

我给学生讲述伯牙在子期墓前作短歌悼念并决然摔琴的一段故事，同时让学生深情朗读伯牙所做短歌，让学生更进一步感悟“知音”情深，理解“伯牙绝弦”。

      在教学中我也存在着很多问题，比如在讲求师生合作的同时，是否也该重视生生间的合作，安排小组合作学习的环节？

生生互动合作，可以为学生提供更多的主动参与课堂的机会，让他们在教学中从单纯的旁观者，转变为教学活动的积极参与者，使学生从与他不同的观点中得到启迪，有利于学习的广泛迁移。

     第二，学生初识文言文，朗读不是很到位。

尽管我给学生范读了，学生也尽量模仿了，但这篇课文中有两处停顿难点：

“哉”“兮”是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，延长、停顿一下，颇有音乐美。

学生还是未能更好地体会这种美，表现这种音乐美。

第三，在教学中，我觉得我的教学语言的精练还需要进一步提高。

有些时候，我的语言还有些碎，没有达到最凝练的效果。

有的导语的设计还不够细致、到位，影响了课的精彩。

 老师评价：

韦老师的课，不仅让学生对故事有了深入的认识，也让学生对人性、对社会的交往、对群体的生活也逐渐有了自己的思考。

把语文与生活嫁接一处，语文课堂便有了广度。

此时在加上课后拓展环节，课堂就有了张力。

全课设计以““三品知音””为线索贯穿前后，一气呵成，既让孩子扎扎实实地接受了一次语言文字训练，又在过程中受到熏陶、感染、滋养，课堂的语文味浓重，学生学习效果凸现。

伯牙绝弦

教学目标

  1．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。

  2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，理解词句意思。

  3．感受高山流水的知音文化，体会朋友间真挚深厚的友情，受到中华传统文化的熏陶。

教学过程

  一、整体感知吟诵知音

  1、⑴导入：

今天我们要来学习一篇文言文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，（板书：

伯牙绝弦）谁来读读这个课题？

尤其是“弦”要念准了，齐读课题。

     ⑵     通过预习你知道“绝”是什么意思？

（断绝）“绝弦”是什么意思？

（再也不弹琴了）那么“伯牙绝弦”呢？

  2、伯牙为什么再也不弹琴了呢？

老师先给大家读一遍课文。

范读。

模仿着老师自己先读一遍。

齐读。

  3、我们五年级时曾经学习过文言文，理解文言文首先要疏通文意，同学们预习时用了什么方法疏通了文意？

（借助书下注释，没有注释就联系上下文用自己的话翻译，读不懂的地方要多读，书读百遍其义自见。

）请同学们把预习成果先和同桌交流一下，三人行必有我师焉，没有读懂的地方也可以互相请教。

  4、在学习过程中，你觉得哪些词语或句子比较难读、难懂，需要提示大家或要向大家请教吗？

学生汇报：

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山！

”志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮若江河！

”（伯牙弹琴，心里想到高山，钟子期就说：

好

啊，高高的犹如泰山一样。

心里想到流水，钟子期就说：

好啊，广大的像江河一样。

）

  伯牙所念，钟子期必得之。

  子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

古文中的有些字确实难懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。

谓在古汉语词典中有这样的几种解释，你觉得“谓”在这里应该是什么意思？

谓：

①称为。

    ②认为，以为。

    ③评论。

   ④告诉。

   ⑤意义，意思。

  A.老师想提示同学们有一个字在这则古文中出现了四次，你发现了吗？

（善）意思一样吗？

前面的两个“善”是什么意思？

后面的两个“善”呢？

（好啊！

）用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？

（真棒啊！

了不起！

真厉害！

……）由此可以看出这里的“善哉”表示赞叹。

其实这种一字多义的现象在古文里很常见。

  B.这则古文中还有不同的字意思相同的情况，你发现了吗？

这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样？

（志）都是什么意思？

（想）这就是古文中的异字同义现象。

  C.学而不思则罔，我们在学习文言文时要学会归纳，才是善读。

 二、精读课文品悟知音

   1、我们能从课文哪些句子中具体形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期善听呢？

（板书：

鼓琴期善听） （可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

‘善哉，峨峨兮若泰山。

’志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮若江河。

””体会到。

）

（1）把由衷赞叹的感觉读出来。

你知道怎么断句吗？

为什么要在“兮”字后边断句？

（“兮”是个语气词。

）借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。

这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味就有了。

我们再来找个同学试读。

（善哉！

）

（2）如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么？

哪个字表现出了巍峨？

指名读，他看见的是巍峨的泰山，你又看见了什么样的山？

读出这种画面来。

指名读。

不愧是顶立于天地之间的泰山。

峨峨两个字表现出了这么多内容，古文真是用字凝练，意蕴丰富啊！

  （3）下面的句子你打算怎样读？

（洋洋）指名读。

特别是“洋洋”这两个字好像让我们看到了那宽广的“江河”。

古文里的“江河”是有特指，不是一处随意的江河。

大家能猜出来吗？

（这里的“江”是指长江，“河”是指黄河。

）提到长江和黄河，你的脑海中跳出了哪些词语或诗句？

“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

”“波澜壮阔、波涛汹涌”就是这样的江河，读！

  （4）男生齐读第一句，女生齐读第二句。

（善哉！

不愧是铁骨铮铮的男子汉，女生的朗读也是“巾帼不让须眉”啊！

  2、伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？

还会有哪些景色？

  （清风徐徐明月皎皎芳草萋萋杨柳依依  白雪皑皑云雾蒙蒙春雨潇潇炊烟袅袅）

    读词。

发现这些词语的特点了吗？

（ABCC）

   现在你是子期，当伯牙鼓琴，志在清风，透过伯牙琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？

于是你怎么赞叹？

    你是子期，寻觅你的伯牙，一个鼓琴一个赞叹。

（练习句式）

    无论伯牙弹什么，钟子期都能知道。

这就是（伯牙所念，钟子期必得之。

）

  3、钟子期必得的到底是什么？

（伯牙心里的想法。

）古人常以琴言志，看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的志向。

那么钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，究竟说出了什么呢？

（出示）

    峨峨兮若泰山

    洋洋兮若江河

    什么样的志向？

什么样的胸怀？

    原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的——（出示）

    峨峨泰山一般的高远志向，洋洋江河一样的宽广胸怀。

   4、伯牙曾是名满天下的宫廷乐师。

一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。

伯牙投入地弹奏着《高山流水》，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。

他们喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡去。

伯牙又气愤又伤心，虽然听者无数，但无人能真正听懂他的琴声，他心中充满了苦闷，寂寞，孤独。

然而，他遇到了能听懂他琴声的钟子期。

请你想象，假如你是伯牙，无论你在琴声中寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“必得之”时，你是怎样的心情？

你又会有怎样的感慨想对子期说呢？

请你接着“伯牙得遇钟子期，感慨道——”往下说。

试着用文言文来表达。

想知道伯牙当时是怎么说的吗？

（出示）

善哉善哉！

子之听矣志想象犹吾心也。

好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的——（一模一样）。

   5、志想象犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲就是——心有灵犀、心心相印。

是啊，只有这样心有灵犀，心心相印的人，才可以叫做——知音。

（板书：

知音）

   6、（出示）老师和大家配合着来读这段话，看看咱们是不是也有知音的默契。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

善哉，峨峨兮若泰山。

志在流水，钟子期曰：

善哉，洋洋兮若江河。

伯牙所念，钟子期必得之。

师生逐句对读。

   读着读着，你发现这些语言有什么特点？

  （每一句的前半句和后半句都是相对应的。

）

 一句伯牙，一句子期！

这样的语言形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓，一个听！

一个倾诉，一个回应！

写得多妙啊！

让我们仿佛看到伯牙和子期的默契和谐，情谊深厚！

（板书：

情谊深）从此，伯牙子期就成了知音的代表，高山流水就成了知音的象征！

（板书：

高山流水）

  三、深悟绝弦祭知音

  1、传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙子期都相见恨晚。

他们约定第二年中秋再相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，却等到了子期逝去的噩耗（板书：

子期逝去）。

伯牙悲痛欲绝，久久伫立在子期墓前，弹起了《高山流水》，吟诵起一首短歌：

忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人！

但见一抔土，惨然伤我心。

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

  2、谁来读读这句话。

他用这种“为知己者死”的方式来祭知音。

（板书：

祭）摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！

（板书：

破琴  对谁弹）让我们带着伯牙深深的伤痛和悲怆再齐读最后一句。

  四、千古传唱怀知音

  1、老师有感而发把这个故事写成了一首诗，我们一起来读一读。

伯牙鼓琴期善听，高山流水情谊深。

子期逝去对谁弹，破琴绝弦祭知音。

这段千古佳话世代流传！

课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一遍。

（出示）

（俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》、《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。

我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。

明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。

）

  2、引读：

同学们，伯牙和子期的故事感动和温暖着一代代苦觅知音的中国人。

就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字（出示）——一齐读！

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那美好的瞬间（出示）——男生一起读！

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山！

”志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮若江河！

”伯牙所念，钟子期必得之。

借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙绝弦叹息不已（出示）——女生一起读！

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着《俞伯牙摔琴谢知音》（出示全文）—一齐读！

2500多年后的今天，我们六

（2）班的同学们伴着这曲《高山流水》，在深情地背诵着这个荡气回肠的知音故事。

（集体背诵）

   板书：

    伯牙鼓琴期善听，

    高山流水情谊深。

    子期逝去对谁弹，

破琴绝弦祭知音。

伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

“善哉，峨峨兮／若／泰山！

”志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮／若／江河！

”伯牙／所念，钟子期／必得之。

子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。

                           说课

    《伯牙绝弦》这则文言文讲述了千古流传的高山流水遇知音的故事，伯牙子期的真挚情谊令人动容。

全文共77字，5句话。

第1句为起，2．3．4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，充满了音韵美。

依据文本特点我设定这样的教学目标：

1．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。

2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，理解词句意思。

3．感受高山流水的知音文化，体会朋友间真挚深厚的友情，受到中华传统文化的熏陶。

关于古文教学，于永正先生有一句话这样说的“粗知大意，背下来再说。

”所以我在教学过程中努力将读贯穿始终。

首先，整体感知吟诵知音。

六年级学生已有一些文言文的阅读基础，因为在五年级曾学过《杨氏之子》这则古文，他们初步会运用文言文的基本阅读方法读懂大意，如借助书下注释，没有注释就联系上下文用自己的话翻译，读不懂的地方可以多读几遍。

而且就词句的理解来说，此文词句比较容易理解，所以我主要引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇古文特有的语言现象，如“善”一字多义的现象，“念”和“志”异字同义现象，教给学生善于发现思考和归纳总结文言文中的规律。

接着是精读课文品悟知音。

依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法，运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。

理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳。

补充传说故事伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，然后请学生想象“伯牙得遇善听得钟子期，感慨什么？

”，加入让学生说文言文的环节，培养学生文言语感并学会运用语言，感受伯牙得遇子期的欣喜与快乐。

拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界。

师生配合朗读，感受知音默契与和谐，在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。

    第三步是深悟绝弦祭知音，借助《《警世通言》中《俞伯牙摔琴谢知音》小说中的短歌，进行情境朗读感受伯牙痛失知音，体验文本语言和情感的跌宕起伏。

最后千古传唱怀知音，借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并层层引读全文，曼声吟哦，最后达到熟读成诵。

    当然课堂教学是当局者迷，旁观者清。

课后感觉自己在预设与生成的问题，古文教学的策略上，如何正确地处理好人文性与工具性的关系，如何使课堂更高效等等还存在很多缺陷，真诚地希望各位领导、老师提出批评意见。