《红楼梦》相关的几个文物.docx

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《红楼梦》相关的几个文物

红楼梦》相关的几个“文物”

吴恩裕的典型的捕风捉影的红学砖家，翻开其《考稗小

记》一书，罗列170条与《红楼梦》相关的东西，无一例外的都是道听途说，因此上不着天，下不沾地，即使如此，还有人引起谣言做论据，后来或许经过筛选，对存在的一些东西，又是云山雾罩地长篇大论，《文物》、《人民画报》等国家级刊物刊登。

就以前些时间本人博文《惊天发现曹雪芹文稿》

中，晒过的“芹溪扇股”，吴恩裕在他的《考稗小记》则添油

加醋，改天换面写到：

黄胄藏一木制扇股，系白筠自刻赠曹

诗一首，下款“松斋”。

按松斋即白筠，康熙雍正两朝大学士

白潢之孙。

余尝撰《松斋考》一文，朱南铣有异议云：

“曹寅

吗”论据诡谲，殊属可笑。

周汝昌新版《红楼梦新证》谓松斋不详何人，有此扇股，可证余考为不误矣；而周说“松斋”即“枩斋”，亦即“杏斋”，非是（。

参阅予之《曹雪芹佚著浅考》）他还根本就没看到扇骨或者扇骨照片，就之乎者也证明了

番自己发大论，事实后来他也看到了照片，扇骨并非他说的

松斋”，股上长文的王世禛《渔洋诗话》论断，其文为：

昇昉思问诗法于施愚山，先述余夙昔言诗大指。

愚山日：

“子

缈俱在天际。

余即不然，譬作室者，瓴甓木石，一一须就地筑起。

”洪曰：

“此禅宗顿、渐二义也。

”次句山谷许皆成句也，松亭作于拾石竹】，款“紫宸二兄大人雅属”，题字者款识“王良驹”

扇子有画一面被人为涂掉，不知何故，未查得详细

扇骨部分的内容是：

【粤东有贝多树，余尝于

刘将军署见之。

从者误折一枝，余惋惜携归使院，植诸阶墀。

值雨一夕而活，菁葱可爱。

余题诗壁间云：

“贝叶无限插短篱，

余年，计已成围矣。

芹溪尊兄大人正之。

】（见下图）

这里撇开70年代末，照片公开以后的各种争论，

只说砖家的吴恩裕“道听途说”的《考稗小记》，胡诌八扯的东西致死也没改过。

今天的人东拉西扯的引用，能不无人子弟？

至于“曹雪芹塑像”，前几天博文专门讨论过，其

造假山寨得令人难以置信，当然不是说吴恩裕做了假，而是吴恩裕完全没有必要大惊小怪炒作，足显自己盲目推崇，无非是要找出个实物来证明他虚构的曹雪芹存在罢了。

再说说周汝昌，以前也讲了“曹雪芹画像”的荒唐，

见博文“冷眼旁观“雪芹先生画像””。

1973年，他在《文物》

杂志发表的《&It;红楼梦>及曹雪芹有关文物叙录一疏》也基本都是假文物。

1.“脂研斋”墨砚。

砚石正面如上图，没有任何特别之处，最另红学砖

家们感兴趣、也因此成为文物的是侧面的一行小字，其文为

脂研斋所珍之研其永保”。

（见下图）

砚石装在红漆小匣，刻有诗文并落款，全文如下：

“调

研浮清影咀毫玉露滋芳心在一点馀润拂兰芝素卿脂研王穉登题”。

素卿就是万历年间名妓薛素素。

更有匣底时间落款“万历癸酉姑苏吴万有造”，万历癸酉即1573，这个“脂研斋”跟脂砚斋根本谈不上必然的联系，纯属小题大做，哗众取宠。

2.“曹雪芹笔山”

块寻常的黄蜡石笔山，因底部有“曹霑”字样，被

当做“稀世珍宝”。

因照片拍于70年代，又经本人翻拍处理，

是其底部对联篆书“高山流水诗千首

周汝昌从伯牙子期高山流水论到苏黄泛舟赤壁，天南海北，论证曹雪芹博古通今，写出此联之妙外，还得出结论：

“曹雪芹不止是小说家、诗人、画家，还是一位多方面的艺术家，而篆刻也是他喜爱和擅长的技艺之一”

其实，这句“高山流水诗千首

明月清风酒一船”对联，是书法界常见的，并非出自什么曹雪芹，这是明末清初周星的作品。

黄周星（1611—1680），本姓周，名星，字九烟，

又字景明，改字景虞，号圃庵、而庵，别署笑仓子、笑仓道人、汰沃主人、将就主人等，晚年变名黄人，字略似，别署半非道人。

湖南湘潭人，生于上元（今南京），为江西布政

使周之屏曾孙，廪生周应之孙，颖州学正周逢泰长子。

朱彝尊在《静志居诗话》载其全文为“

高山流水诗千轴，明月清风酒一船。

借问阿谁堪作伴，美人

时多采用“千首”，根本不要东扯葫芦西拉瓢去论证出处。

眼皮子底下的出处都没找到，还装泰山北斗，要

把一块石头论成文物，跟够来“曹雪芹墓碑”一样，再容易不

周汝昌在这期《文物》（1973年第二期p26~27页）关于石章的发文：

石章一方，质地为淡黄寿山，正方（边长

厘米），制作仿古玺印型，体甚匾（厚仅o.八厘米，连纽通

高一.八厘米），上有竖纽，穿孔以“贯绶”。

刊阴文四字，文曰的意法，完全看不象丁敬身、邓石如等那些后起流派的影响。

石质已熟润，棱角都很圈了，特别是字口槽边的“崖岸”，都已凹下去。

这种情况，只有古玉雕工的刀口处以及久经捶拓的如西安碑林所见的古代碑刻字口处，才能看到类似的道理。

以上各点，说明年代已很是久远，若只是几十年前的旧物，

也难具有这种特点。

看过此印的鉴定家都不约而同地认为这种形制和篆法尚是文、何遗风的旧石章，甚至有可能比曹雪芹的时代要早，而不会是相反。

还有一点：

“快”字的篆法并不合“六书”，而这种为配搭章法构局而不严守六书篆法的习

气，正是明清之际的标志，而不是后来的迹象。

大的方印并不一定合古尺度。

但、后来见到一方周秦玉印，不但尺寸，连形制都儿乎完全相同，才相信是按古物制作，而非意造。

在那么早时候，谁能刻出这颗印，而且印文又与小说里的原语次序不同？

大家意见不一，耐人寻味。

本件一九五四年夏得于隆幅寺故物摊，当时的隆福寺（北京旧称为东庙），山门和配殿都还没有改建，东殿里有一大片是古文物摊，很高的两面朝外的货架子，磊层而上，琳琅满目，把货摊隔成一条条的通衢，左右一顾，真如山阴道上行。

有一天下晚工馀，偶然欲赴，到寺时正是华灯初上，缓步而

观，心中想：

今晚希望能够遇一与雪芹有关之物。

想到这里，

随手即拿起一颗，翻转一看，见是这个四字印文，不禁暗暗惊奇。

遂收而得之。

这段情景，历历在目。

售者为一老年人，自言收之于旗籍某姓人，可惜当时未作纪录，已经不能确忆

了】（周汝昌《&It;红楼梦>及曹雪芹有关文物叙录一束》）

来没少花功夫，认定“纯是明末清初时代的意法，完全看不象丁敬身、邓石如等那些后起流派的影响”，但是，很搞笑，因为他所认知的《红楼梦》作者“曹雪芹”，生活在清中时期的乾隆年间，所以，其实完全可以当做与《红楼梦》有关的藏玩，却只能看到“快绿怡红”明明是《红楼梦》独有的词汇，却当做再平常不过的物件，至少不会再跟《红楼梦》有关，勿怪百思不得其解了。

其实类似这种事情，很多民间珍品，因为红学这个荒唐的时间节点，造成瓦砾一样对待了，例如

沁芳桥磁画”，不能逾越甲申一关，被当仿制品，还有很多署名的冷枚《红楼梦》主题画，直接被做赝品无人认真去对

待。

再翻拍，效果不得而知，所以引用周汝昌介绍画的情况原文如下：

程伟元绘折扇一面。

虎皮宣纸本，保存整洁。

画

为“米家山”法墨笔山水。

有题记，字尚挺朗，间架微近李北

虽一洗宋人法，就中微有辨：

为于烟云缥缈中着楼台，政是

”一

”云

元章绝处。

--辛酉夏五，临董华亭写意。

程伟元。

连珠二小方印，文曰“臣”（白文）“元”（朱文）。

自“辛酉云以上字迹略大，疑并此题记亦系照录或套用董其昌题画原

语，而非程氏自作。

辛酉为嘉庆六年（一八0—）】

程伟元高鹗对《红楼梦》是贡献还是灾难，暂且

不论，但确实与《红楼梦》相关，这把折扇，总算擦边球算得上文物，但程伟元的折扇，对研究《红楼梦》的历史背景和作品思想，包括对作者谁人的贡献，几乎是零，程伟元高鹗等人，是因为《红楼梦》，鸡犬飞升的效果，对能找到真实的人物，真实的信物，也算是忙乎近一个世纪的红学，沾在打水的竹篮子上的湿润，带了几滴收获了。

再说说一个叫冯其庸的红学砖家，经典导演，莫过于“曹雪芹

画像”

事情早已经澄清，90年代末，《福建晚报》、《杭

州日报》等多家报纸媒体都登载全部做伪过程，再次摘录过来：

【1963年2月19日上午，河南省博物馆副馆

长韩绍诗（现已退休）收到商丘地区商丘县城关镇古董商郝

公望山时督两江以通家之祖罗致幕府案读之暇诗洒赓和铿

锵依隽永余私忱钦慕，作小照绘其风信儒雅之致以志雪鸿之

自晚清以来，“红学”盛起，谁都想一睹天下第一才子曹雪芹的仪表风采。

无奈曹先生的画像从未现世。

此次所得“雪芹先生”画像”，如果是真，乃稀世之宝。

3年春末，红学研究会会员、上海文化局副处长方行在西安

开会期间，闻讯后立即赶到河南省博物馆，仔细观赏研究“雪芹先生画像”之后，并求索了一张翻拍照片。

回到上海后，方

行特意将照片寄给北京的一位红学研究会权威，请他鉴定真

是曹雪芹。

消息传出，立即轰动了红学界、史学界和文学界。

郭沫若于1963年8月1日，给河南省博物馆写信，希望

1963年9月3日给河南省博物馆写信，持否认态度，认

伪，还历史的本来面目，河南省博物馆与商丘县文化馆联合组成了“雪芹先生画像”调查组。

自1979年冬至1983

年春，经过4年的大量访查、研究、分析，最终探明了曹雪

俞姓。

1956年因无钱供养儿子读书，家人就把祖传的部书画册页拿到县邮局门口卖。

此画册原是俞家的祖先清朝

乾隆年间篆刻名家俞瀚之物。

俞瀚，字楚江，曾当过两江总

心佛生活困窘，就想把所购之物出售。

由于俞楚江名气小，

怕卖不出大价钱，郝就找到朱聘之商谈作伪。

劝郝伪称曹雪

记，又让郝请来陆润吾伪刻了两枚印章，并印上陆所藏的清代印泥。

后来，朱、郝、陆三人又从历史资料得知曹雪芹“身

胖头广而色重”，而画中俞楚江却“身瘦头俏面白”，就让陆润

定”，影响很大，至今还有很多人信以为真。

此画的对面内容如下图，内容是：

万里天空气穴寥，白门云捌望中遥。

风流谁似题诗客，坐对青山想六朝。

久住江城别迹难，秋风送我整归鞍。

他时光景如相忆，好把

落款“尹公望山”，尹公望山就是尹

代官吏，章佳氏，字元长，号望山，满洲镶黄旗人，东阁大学士兼兵部尚书尹泰之子。

雍正元年进士，历官编修、云南、川陕、两江总督，文华殿大学士兼翰林院掌院学士，协理河务，参赞军务。

在《尹文端公诗集》卷九《题俞楚江照》云：

万里天空气沆寥白门云树望中遥风流谁似题诗客坐对青山想六朝久住金陵别亦难秋风送我整归鞍他时光景如相忆好把新图

楚江的写照，诗歌也是为其画像写照所做。

周汝昌扯淡的“鉴定”，怕是听都没听说过《题俞楚江照》，之乎者也的不出笑话才是怪事。

接下来说说冯其庸。

文革中趁火打劫爬起来的人物，跟周汝昌后来闹得

水火不容，到了台面誓死不在一桌吃饭程度，背地里也就尿不到一壶里去了。

1968年冬，有人在通州某处发现一块石头，先请

欣赏详图：

简直无法表达自己对这个“曹雪芹墓碑”的感受，拙

劣的得无以复加，比脑瘫的将军墨宝还要差，是真是假，网友们自己分析去吧，装在玻璃展柜有些太不敬了，建议让江苏东海再捐几吨水晶，放在水晶棺里更高大上。

此人文化程度一般，写作能力非凡，就这样一块烂石头，写

的考证内容汇总起来，不下50回的《红楼梦》。

不得不服

时候又都是文物鉴定家了。

小时候，梨园南端村人挖出一个

给砸碎了。

那陶罐底部，有一个圆圈，圆圈里有个“武”字，这要是落到这些砖家手里，该不会论证成武则天的尿罐吧？

至于“曹雪芹老屋”，都有了明确时间落款“丙寅年”，要么是

1806年，“曹雪芹”早就死了，要么是1746，这个时候“曹雪

芹”还没生活在北京，老屋被论证成“悼红轩”，为何还有那么

多人偏信呢？

关于“老屋”本人也早有专门文章，详细地址可

于曹雪芹或者《红楼梦》的“文物”，说起来就上火，现在只

键，或许，芳卿确实就是“芹溪处士”的续弦，但许芳卿极有

可能是康熙年间就死去的女人，只要找到《旧雨晨星集》

耐心写下去，这些陈芝麻烂豆子，还当红学发现或者宝贝，真是侮辱中国人智商。

末了，上图让大家欣赏高清图片真相。