众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处全文翻译赏析.docx

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众里寻他千XX蓦然回首那人却在灯火阑珊处全文翻译赏析

众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

全文翻译赏析

[译文]我在众人中千百次地寻觅她的身影，无意中回过头来，原来她正在那灯火阑珊之处。

[出典]辛弃疾《青玉案》（元夕）注：

1、《青玉案》（元夕）辛弃疾东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

2、【注释】1.元夕：

旧历正月十五元宵节，是夜称元夕或元夜。

2.花千树：

花灯之多如千树开花。

3.星如雨：

指焰火纷纷，乱落如雨。

4.宝马雕车：

装饰华丽的马车。

5.凤箫：

排箫，箫管排列参差如风翼，故名。

6.玉壶：

比喻月亮。

7.鱼龙：

拽鱼灯，龙灯。

8.蛾儿、雪柳、黄金缕：

皆古代妇女的首饰。

这里指盛妆的妇女。

9.盈盈：

形容女子仪态美好。

10.千XX：

千百次，千百遍。

11.蓦然：

忽然。

12.阑珊：

零落稀疏的样子。

3、译文1:

东风吹开了元宵夜的火树银花，花灯灿烂，就像千树花开。

从天而降的礼花，犹如星雨。

华丽的车马来来往往，满路都是芳香。

悦耳的萧声四处回荡，玉雕的灯流光飞舞，人们彻夜狂欢，耍弄着鱼龙形的彩灯。

美女们戴着鲜艳的饰物，欢声笑语中送来了一缕缕幽香。

人丛中千百次地将她寻找，猛然回头，却看见那人正在灯火稀少的地方独自站立。

【译文】2:

东风仿佛吹开了盛开鲜花的千棵树，又如将空中的繁星吹落，像阵阵星雨。

华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。

悦耳的音乐之声四处回荡，职如风萧和玉壶在空中流光飞舞，热闹的夜晚鱼龙形的彩灯在翻腾。

美人的头上都戴着亮丽的饰物，晶莹多彩的装扮在人群中晃动。

她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。

我寻找那人千百次，都没看见她，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处。

4、作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。

词作从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后，不愿与世俗同流合污的孤高品格。

词从开头起“东风夜放花千树”,就极力渲染元宵佳节的热闹景象：

满城灯火，满街游人，火树银花，通宵歌舞。

然而作者的意图不在写景，而是为了反衬“灯火阑珊处”的那个人的与众不同。

本词描绘出无宵佳节通宵灯火的热闹场景，梁启超谓“自怜幽独，伤心人别有怀抱。

”认为本词有寄托，可谓知音。

上片写元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不幕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。

美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。

众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见。

辛弃疾生平见平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。

5、这首词的上半阕写元宵之夜的盛况。

“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”:

一簇簇的礼花飞向天空，然后像星雨一样散落下来。

一开始就把人带进“火树银花”的节日狂欢之中。

“宝马雕车香满路”:

达官显贵也携带家眷出门观灯。

跟下句的“鱼龙舞”构成万民同欢的景象。

“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”:

“凤箫”是排箫一类的吹奏乐器，这里泛指音乐；“玉壶”指明月；“鱼龙”是灯笼的形状。

这句是说，在月华下，灯火辉煌，沉浸在节日里的人通宵达旦载歌载舞。

下阕仍然在写“元夕”的欢乐，只不过上阕写的是整个场面，下阕写一个具体的人，通达他一波三折的感情起伏，把个人的欢乐自然地溶进了节日的欢乐之中。

“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”:

这一句写的是元宵观灯的女人，她们穿着美丽的衣服，戴着漂亮的手饰，欢天喜地朝前奔去，所过之处，阵阵暗香随风飘来。

“雪柳”是玉簪之类的头饰。

“众里寻他千XX”:

（这人）对着众多走过的女人一一辩认（但没有一个是他所等待的意中人）。

“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”:

偶一回头，却发自己的心上人站立在昏黑的幽暗之处。

6、写上元灯节的词，不计其数，稼轩的这一首，却谁也不能视为可有可无，即此亦可谓豪杰了。

然究其实际，上片也不过渲染那一片热闹景况，并无特异独出之处。

看他写火树，固定的灯彩也。

写“星雨”,流动的烟火也。

若说好，就好在想象：

是东风还未催开百花，却先吹放了元宵的火树银花。

它不但吹开地上的灯花，而且还又从天上吹落了如雨的彩星--燃放烟火，先冲上云霄，复自空而落，真似陨星雨。

然后写车马，写鼓乐，写灯月交辉的人间仙境--“玉壶”,写那民间艺人们的载歌载舞、鱼龙曼衍的“社火”百戏，好不繁华热闹，令人目不暇接。

其间“宝”也，“雕”也，“凤”也，“玉”也，种种丽字，总是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，盖那境界本非笔墨所能传写，幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已。

总之，我说稼轩此词，前半实无独到之胜可以大书特书。

其精彩之笔，全在后半始见。

后片之笔，置景于后，不复赘述了，专门写人。

看他先从头上写起：

这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛妆的游女们，行走之间说笑个不停，纷纷走过去了，只有衣香犹在暗中飘散。

这么些丽者，都非我意中关切之人，在百千群中只寻找一个--却总是踪影皆无。

已经是没有什么希望了。

……忽然，眼光一亮，在那一角残灯旁侧，分明看见了，是她！

是她！

没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待！

这发现那人的一瞬间，是人生的精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人却如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！

--读到末幅煞拍，才恍然彻悟：

那上片的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下片的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设，而写，倘无此人在，那一切又有何意义与趣味呢！

多情的读者，至此不禁涔涔泪落。

此词原不可讲，一讲便成画蛇，破坏了那万金无价的人生幸福而又辛酸的一瞬的美好境界。

然而画蛇既成，还思添足：

学文者莫忘留意，上片临末，已出“一夜”二字，这是何故？

盖早已为寻他千XX说明了多少时光的苦心痴意，所以到得下片而出“灯火阑珊”,方才前早呼而后遥应，笔墨之细，文心之苦，至矣尽矣。

可叹世之评者动辄谓稼轩“豪放”,“豪放”,好象将他看作一个粗人壮士之流，岂不是贻误学人乎？

7、元夕：

阴历正月十五为上元节，这日晚上称元夕，亦称元宵，元夜。

我国古代有元夕观灯的风俗。

玉壶：

指月亮。

鱼龙舞：

指舞鱼灯、龙灯之类。

这是一首别有寄托的词作。

词人假借对一位厌恶热闹、自甘寂寞的女子的寻求，含蓄地表达了自己的高洁志向和情怀。

梁启超《艺蘅馆胡词选》云：

“自怜幽独，伤心人别有怀抱。

”其体会是可信的。

词的上片，极写元夕灯火辉煌、歌舞繁盛的热闹景象。

“东风夜放花千树，更吹落、星如雨，”前一句写灯，后一句写焰火。

上元之夜，满城灯火，就象一夜春风吹开了千树万树的繁花，满天的焰火明灭，又象是春风把满天星斗吹落。

真是一片灯的海洋，焰火的世界，令人眼花缭乱。

“花干树”、“星如雨”,不仅写出了灯火之盛、之美，而且也给人热闹非凡的感觉，渲染出了节日的热烈气氛。

“宝马雕车香满路”,是写游人之盛。

但这里主要还是为了渲染气氛，所以，作者并没有对游人作具体描绘，只是从整体印象上概括地勾勒了一笔。

然而，游人如织、仕女如云的景象却已跃然纸上；最后三句描绘歌舞之乐。

节日的夜晚，一片狂欢景象，到处是笙箫齐鸣，到处是彩灯飞舞，人们在忘情地欢乐着，“一夜鱼龙舞”,写出了人们彻夜狂欢的情景。

下片写寻觅意中人的过程。

“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

”观灯看花“的妇女，头上戴着”蛾儿“、”雪柳“、”黄金缕“等装饰品，一个个打扮得花枝招展，整整齐齐，漂漂亮亮。

她们一路笑语，带着幽香，从词人眼前走过，这里作者具体地描写了观灯的游人，也是对上片”宝马雕车香满路“描写的一个补充，同时，一个”去“字也暗传出对意中人的寻觅。

在熙熙攘攘的游人中，他寻找着，辩认着，一个个少女美妇从他眼前过去了，可是，却没有一个人是他要寻找的。

那么他所要寻找的意中人在哪里呢？

”众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。

“经过千百次的寻觅，终于在灯火冷落的地方发现了她。

人们都在尽情的狂欢，陶醉在热闹场中，可是她却在热闹圈外；独自站在”灯火阑珊处“,充分显示了”那人“的与众不同和孤高。

”众里寻她干XX“极写寻觅之苦，而”蓦然“二字则写出了发现意中人后的惊喜之情。

这里作者以含蓄的语言，表现了人物内心的活动。

这首词先用大量笔墨渲染了元夕的热闹景象，最后突然把笔锋一转，以冷清作结，形成了鲜明强烈的对比。

这种对比，不仅造成了境界上的强烈反差，深化了全词的意境，而且很好地起到了加强突出人物形象的作用。

灯火写得愈热闹，则愈显”那人“的孤高，人写得愈忘情，愈见”那人“的不同流俗。

全词就是通过这种强烈的对比手法，反衬出了一个自甘寂寞、独立不移、性格孤介的女性形象。

作者写这样-个不肯随波逐流、自甘淡泊的女性形象，是有所寄托的。

辛弃疾力主抗战，屡受排挤，但他矢志不移，宁可过寂寞的闲居生活，也不肯与投降派同流合污，这首词是他这种思想的艺术反映。

”众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处“,历来也为人传诵。

清王国维在《人间词话》中说，这三句也是”古今之成大事业、大学问者“,必然经过三境界的第三境，并以此作比喻，对做学问、做人、成事业者，在经历了第一境界和第二境界之后，才能有所发现，自己所追寻的东西往往会在不经意的时候，没想到的地方出现。

9、这首《青玉案。

元夕》，是辛弃疾的名作，它以寻找情人为线索，用元宵节的盛况，烘托出一个孤高、忧郁的”那人“形象，表现出作者对这个形象的执意追求。

词的上半阕极写元夕之景：

千万灯树如火花竞放，似繁星雨落；街上徜徉着宝马雕车，空中飘散着凤箫清音；各色各样的灯在夜色中回转翔舞……然而，这一切并未打动作者，他无暇欣赏、流连这热闹非凡的景象；他要寻找自己的情人。

情人在哪儿呢？

下半阕笔锋一转，由景写到人：

”蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

“然而，这些穿着节日盛装的美人，都不是作者所要寻找的，他焦急万分：

”众里寻他千XX“,但还是没有找到。

”蓦然回首“,啊，终于看见了：

站立在灯火零落，清冷僻静之处的，正是”那人“!

词到此戛然而止，而作者用饱含感情的笔所创造的意境，却引人深思。

也许有人会问，”那人“为什么不加入狂欢的行列，却独自在”灯火阑珊处“呢？

表面上看，这是一首爱情词，然而，词中似有更深的含义。

这首词作于宋淳熙元年或二年。

当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却不思恢复，偏安江南，沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。

洞察形势的作者，欲补天穹，却恨无路请缨。

他满腹的激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。

国难当头，朝廷只顾偷安，人们也都”笑语盈盈“,有谁在为风雨飘摇中的国家忧虑？

作者寻找着知音。

那个不在”蛾儿雪柳“之众、却独立在灯火阑珊处，不同凡俗、自甘寂寞的美人，不正是作者所追慕的对象吗？

同时这也是作者英雄无用武之地，而又不肯与苟安者同流合污的自我写照。

10、”众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

“第一层意思：

表明了感情路上的曲折和峰回路转，是爱情的一种存在方式。

第二层意思（王国维后加的，与作者初衷无关）：

它表达了人生的一种境界，或者是一种哲理，这种哲理或境界是人生中超越时间、空间的理解，具有永恒性和宇宙性。

不会因岁月、际遇、环境的不同而磨灭或忘却。

王国维在这里机智地活用了这一十分诗意的境界。

本是元宵佳节，游人如织，灯火如海，就在这样的情景寻觅心里的理想佳人，当然难找，因此虽然千XX地寻寻觅觅，可怎么也找不到，然而最后在蓦然的一次回首时候，却发现那人就在灯火阑珊处，佳人在冷落的灯火处。

这是何等的欢欣鼓舞！

何等的喜出望外！

何等的出乎意料之外又正在情理之中！

这种喜悦是一般人不容易体会到的，正如王国维曾经说过的：

”夫人积年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理；或以胸中惝恍不可捉摸之意境，一旦表诸文字、绘画、雕刻之上，此固彼天赋之能力之发展，而此时之快乐，决非南面王之所能易者也。

“这是连南面称王者也享受不到的，也是无法交换的。

它是爱情的境界，是治学的境界，是成事的境界，是做人的境界，是人生的境界、、、、、、11、王国维在《人间词话》说：

”古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

‘昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路'.此第一境也。

’衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

‘此第二境也。

’众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处‘.此第三境也。

“闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：

治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？

试论之。

王国维认为治学第一境界：

”昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路“,这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，”我“上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？

在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

这自然是借题发挥，以小见大。

那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文”望尽天涯路“一种铺垫。

喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。

此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多”和风细雨“.灌水的这个阶段是，刚刚”触“网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较”谦虚“,也不敢大动作灌水，还多是”新手上路，多多关照“之词，显得比较”礼貌“,比较”懂事儿“.然而，从”菜鸟雏儿“到”灌水专家“的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

王的治学第二境界是说：

”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

“这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。

若把”伊“字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。

王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

这当然又是王国维的高明之处。

那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。

此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来”感觉“的时候，嘴上豪言壮语：

”干了！

酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！

“,”人生难得几回醉“,”人生几个秋，不醉不罢休“什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。

灌水到这个阶段，”雏鸟“羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成”鹰隼“级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论”混“了个”脸熟“了，静时也还如处子，”指点江山，激扬文字“、”恰同学少年，风华正茂“,”粪土当年万户侯“的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副”如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也“的架势。

王的治学第三境界是说：

”众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

“是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。

梁启超称此词”自怜幽独，伤心人别有怀抱“.这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。

王国维已先自表明，”吾人可以无劳纠葛“.他以此词最后的四句为”境界“之第三，即最终最高境界。

这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。

那么，喝酒的喝到”蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处“这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种”精神“了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的”斗酒诗百篇“,曹操的”人生几何，对酒当歌“,这些精华，都出自这一境界。

原文：

第一境界：

晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西凤凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笼兼尺素，山长水阔知何处！

第二境界：

柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境界：

辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

峨儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

这是一个人生观的问题，其实是宋代一位词人将三首词的名句和在一起，这里只有两句，其实字面意思很容易懂，而其深刻的含义则表示人在一生中对自己所经历的坎坷的重新认识：

当你功成名就时，再回过头看你走过的路程，你会发现一路的辛酸，都只为你坚定的目标！

想起陀斯妥也夫斯基的一句话：

”只有经历苦难，才能体会什么是幸福。

“没有一种幸福是天生而来的，没在经历过”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

“的过程，怎么会明白”众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

“的狂喜？

本文作者（来源）：

辛弃疾