论语孟子中成语.docx
《论语孟子中成语.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《论语孟子中成语.docx(31页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
论语孟子中成语
《论语》《孟子》中的成语、熟语(备课资料)
中学语文教学资源网→教学文摘→《论语》《孟子》中的成语、熟语(备课资料)2010-04-17
一提起《论语》,大家都会感到陌生和遥远,认为读《论语》的都是老学究。
特别是学生,更感到《论语》与他们的思想格格不入。
其实,不仅《论语》所代表的儒家文化几乎是中华文化的代名词(姑且这样说),至今还影响深远,就具体而言,它语言平易又不乏文采,篇章短小精练又具有格言体制,易读易诵。
所谈内容涉及人生修养的方方面面,对于如何做人如何处事颇有启迪。
这对青年人很有裨益。
我很希望同学们读一读《论语》。
同时,高中语文第五册中有课文《孔孟》,读点儿《论语》才能更好地理解这篇课文。
怎样让《论语》变的亲切而不陌生,引起阅读兴趣?
不妨从《论语》中的成语、俗语入手。
当你发现我们生活中经常用的语言原来是在《论语》中,自然就会爱不释手、兴趣盎然地读下去。
下面就举一些这方面的例子。
(1)犯上作乱:
“不好犯上,而好作乱,未之有也。
”(《学尔篇》)释:
不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过。
(2)巧言令色:
“巧言令色,鲜矣仁!
”(《学尔篇》)释:
花言巧语,伪善的面貌,这种人,“仁德”是不会多的。
(3)言而有信:
“与朋友交,言而有信。
”(《学尔篇》)释:
同朋友交往,说话诚实守信。
(4)三十而立:
“三十而立,四十而不惑,五十而知天命。
”(《为政篇》)释:
三十岁,懂礼仪,说话做事都有把握;四十岁,掌握了各种知识,不致迷惑;五十岁,得知天命。
(5)知之为知之:
“知之为知之,不知为不知,是知也。
”(《为政篇》)释:
知道就知道,不知道就不知道,这就是聪明智慧。
(6)是可忍,孰不可忍:
“是可忍,孰不可忍也?
”(《八佾篇》)释:
这都可以狠心做出来,什么事不可以狠心做出来呢?
(7)既往不咎:
“成事不说,遂事不谏,既往不咎。
”(《八佾篇》)释:
已经做了的事不便再解释了,已经完成的事不便再挽救了,已经过去的事不便再追究了。
(8)尽善尽美:
“尽善矣,又尽美也。
”(《八佾篇》)释:
美极了,而且好极了。
(9)见贤思齐:
“见贤而思齐焉,见不贤而内自省也。
”(《里仁篇》)释:
看见贤人,便应该想向他看齐;看见不贤的人,便应该自己反省,有没有同他类似的毛病。
(10)文质彬彬:
“文质彬彬,然后君子。
”(《雍也篇》)释:
文采和朴实,配合适当,这才是君子。
(11)敬而远之:
“敬鬼神而远之,可谓知矣。
”(《雍也篇》)释:
严肃地对待鬼神,但并不打算接近他,可以说是聪明了。
(12)举一反三:
“举一隅不以三隅反,则不复也。
”(《述而篇》)释:
教给他东方,他却不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了。
(13)暴虎冯河:
“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
”(《述而篇》)释:
赤手空拳和老虎搏斗,不用船只去渡河,这样死了都不后悔的人,我是不和他共事的。
(14)三月不知肉味:
“子在齐闻韶,三月不知肉味。
”(《述而篇》)释:
孔子在齐国听到韶的乐章,很长时间尝不出肉味。
(15)乐在其中:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
”(《述而篇》)释:
吃粗粮,喝冷水,弯着胳臂做枕头,也有着乐趣。
(16)择善而从:
“多闻,择善而从。
”(《述而篇》)释:
多多地听,选择其中好的加以接受。
(17)任重道远、死而后已:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”(《泰伯篇》)释:
读书人不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远。
以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?
到死方休,不也遥远吗?
(18)空空如也:
“有鄙夫问于我,空空如也。
”(《子罕篇》)释:
有一个庄稼汉问我,我本是一点也不知道的。
(19)循循善诱:
“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
”(《子罕篇》)释:
老师善于有步骤地诱导我们,用各种文献来丰富我的知识,有用一定的礼节来约束我的行为,使我想停止学习都不可能。
(20)后生可畏:
“后生可畏,焉知来者之不如今也?
”(《子罕篇》)释:
年少的人是可怕的,怎能断定他的将来赶不上现在的人呢?
(21)升堂入室:
“由也升堂矣,未入于室也。
”(《先进篇》)释:
由么,学问已经不错了,只是还不够精深罢了。
(22)过犹不及:
“子曰:
‘过犹不及。
’”(《先进篇》)释:
孔子道:
“过分和赶不上都不好。
”
(23)四海之内皆兄弟:
“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也?
”(《颜渊篇》)释:
天下之大,到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢?
(24)成人之美:
“君子成人之美,不成人之恶。
”(《颜渊篇》)释:
君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。
(25)察言观色:
“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。
”(《颜渊篇》)释:
怎样才是达呢?
品质正直,遇事讲理,善于分析别人的言语,观察别人的颜色,从思想上愿意对别人退让。
(26)言必信,行必果:
“言必信,行必果。
”(《子路篇》)释:
言语一定要信实,行为一定要坚决。
(27)怨天尤人:
“不怨天,不尤人,下学而上达。
”(《宪问篇》)释:
不怨恨天,不责备人,学习一些平常的知识,却透彻了解很高的道理。
(28)一以贯之:
“非也,予一以贯之。
”(《卫灵公篇》)释:
不是的,我有一个基本观念来贯串它。
(29)杀身成仁:
“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。
”(《卫灵公篇》)释:
志士仁人,不贪生怕死因而损害仁德,只勇于牺牲来成全仁德。
(30)人无远虑,必有近忧:
“子曰:
‘人无远虑,必有近忧。
’”(《卫灵公篇》)释:
孔子说:
“一个人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。
”
(31)言不及义:
“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
”(《卫灵公篇》)释:
同大家整天在一块,不说一句有道理的话,只喜欢买弄小聪明,这种人真难教导。
(32)因人废言:
“君子不以言举人,不以人废言。
”(《卫灵公篇》)释:
君子不因为人家一句话(说得好)便提拔他,不因为他是坏人而鄙弃他的好话。
(33)当仁不让:
“当仁,不让于师。
”(《卫灵公篇》)释:
面临着仁德,就是老师,也不同他谦让。
(34)性相近,习相远:
“性相近也,习相远也。
”(《阳货篇》)释:
人性情本相近,因为习染不同,便相距悬远。
(35)杀鸡焉用宰牛刀:
“夫子莞尔而笑,曰:
‘割鸡焉用牛刀?
’”(《阳货篇》)释:
孔子微微笑着,说道:
“宰鸡,何必用宰牛的刀?
”
(36)色厉内荏:
“色厉而内荏,譬如小人,其犹穿窬之盗也与?
”(《阳货篇》)释:
颜色严厉,内心怯懦,若用坏人作比喻,怕像个挖洞跳墙的小偷罢!
(37)道听途说:
“道听而涂说,德之弃也。
”(《阳货篇》)释:
听到道路传言就四处传播,这是应该革除的作风。
(38)患得患失:
“其未得之也,患得之。
既得之,患失之。
”(《阳货篇》)释:
当他没有得到职位的时候,生怕得不着。
已经得着了,又怕失去。
(39)饱食终日,无所用心:
“饱食终日,无所用心,难矣哉!
”(《阳货篇》)释:
整天吃饱了饭,什么事也不做,不行的呀!
(40)学而优则仕:
“仕而优则学,学而优则仕。
”(《子张篇》)释:
做官了,有余力便去学习;学习了,有余力便去做官。
同《论语》一样,《孟子》语言的生命力更强,其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。
这里收录的以常见的为主,肯定还有遗漏,望网友们不吝赐教。
(1)五十步笑百步:
“或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?
”(《梁惠王》)释:
(逃跑的士兵)有的一口气跑了一百步停住脚,有的一口气跑了五十步停住脚。
那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵,(说他胆子太小),行不行?
(2)引领而望:
“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。
”(《梁惠王》)释:
如果有一位不好杀人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
(3)君子远庖厨:
“是以君子远庖厨。
”(《梁惠王》)释:
君主把厨房摆在远离自己的场所,就是这个道理。
(4)明察秋毫:
“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
”(《梁惠王》)释:
我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
(5)挟泰山以超北海:
“挟泰山以超北海,语人曰,‘我不能。
’是诚不能也。
”(《梁惠王》)释:
把泰山夹在胳臂底下跳过北海,告诉人说,“这个我办不到。
”这真是不能。
(6)缘木求鱼:
“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。
”(《梁惠王》)释:
以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样。
(7)寡不敌众:
“寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。
”(《梁惠王》)释:
人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌,弱国不可以跟强国为敌。
(8)与民同乐:
“此无他,与民同乐也。
”(《梁惠王》)释:
这没有别的原因,只是因为同百姓一同娱乐罢了。
(9)乐以天下,忧以天下:
“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
”(《梁惠王》)释:
和天下的人同忧同乐,这样还不能使天下归服于他的,是从来不曾有的事。
(注:
范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”即化于此)
(10)顾左右而言他:
“王顾左右而言他。
”(《梁惠王》)释:
齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了。
(11)水深火热:
“如水益深,如火益热,亦运而已矣。
”(《梁惠王》)释:
如果燕国的百姓受水更深,受火更热(指灾难更加深了),那只是统治者由燕转为齐罢了。
(12)救民于水火之中:
“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。
”(《梁惠王》)释:
如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
(13)箪食壶浆:
“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。
”(《梁惠王》)释:
如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
(14)出尔反尔:
“戒之戒之!
出乎尔者,反乎尔者也。
”(《梁惠王》)释:
提高警惕,提高警惕!
你怎样去对待人家,人家将怎样回报你。
(15)解民倒悬:
“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。
”(《公孙丑》)释:
现在这个时候,拥有万辆兵车的大国实行仁政,老百姓的高兴,正好像被人倒挂着而给解救了一般。
(16)事半功倍:
“故事半古之人,功必倍之惟此时为然。
”(《公孙丑》)释:
所以,“事半功倍”,只有在这个时代才行。
(17)具体而微:
“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。
”(《公孙丑》)释:
冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子,却不如他那样的博大精深。
(18)出类拔萃:
“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。
”(《公孙丑》)释:
圣人远远超出了他那一类,大大高出了他那一群。
从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
(19)心悦诚服:
“以德服人者,中心悦而诚服也。
”(《公孙丑》)释:
依靠道德来使人服从的,人家才会心悦顺服。
(20)返求诸己:
“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
”(《公孙丑》)释:
(射箭)如果没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,返躬自问罢了。
(21)与人为善:
“取诸人以为善,是与人为善者也。
”(《公孙丑》)释:
吸取别人的优点来自己行善,这就是偕同别人一道行善。
(22)绰绰有余:
“我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?
”(《公孙丑》)释:
我既没有固定的职务,又没有进言的责任,那我的行动,难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗?
(23)怨天尤人:
“君子不怨天,不尤人。
”(《公孙丑》)释:
君子不抱怨天,不责怪人。
(24)此一时,彼一时:
“彼一时,此一时也。
”(《公孙丑》)释:
那又是一个时候,现在又是一个时候。
(25)舍我其谁:
“当今之世,舍我其谁也?
”(《公孙丑》)释:
在今日的社会里,除开我,还有谁呢?
(26)为富不仁:
“为富不仁矣,为仁不富矣。
”(《滕文公》)释:
要发财致富便不能仁爱,要仁爱便不能发财致富。
(27)父母之命,媒妁之言:
“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。
”(《滕文公》)释:
若是不等到爹娘开口,不经过媒人介绍,自己便钻洞扒门缝来互相窥望,爬过墙去私会,那么,爹娘和社会人士都会轻视他。
(28)乱臣贼子:
“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
”(《滕文公》)释:
孔子著作了《春秋》,叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。
(29)自暴自弃:
“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
”(《离娄》)释:
自己残害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己的人,不能和他做出有价值的事业。
(30)不虞之誉:
“有不虞之誉,有求全之毁。
”(《离娄》)释:
有意料不到的赞扬,也有过于苛求的诋毁。
(31)好为人师:
“人之患在好为人师。
”(《离娄》)释:
人的毛病在于喜欢做别人的老师。
(32)何出此言:
“先生何为出此言也?
”(《离娄》)释:
老师为什么说这样的话呢?
(33)不孝有三,无后为大:
“不孝有三,无后为大。
”(《离娄》)释:
不孝顺父母的事情有三种,其中以没有子孙为最大。
(34)手舞足蹈:
“生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之手之舞之。
”(《离娄》)释:
快乐一发生就无法休止,无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。
(35)不为已甚:
“仲尼不为已甚者。
”(《离娄》)释:
孔子是做什么事都不过火的人。
(36)左右逢源:
“资之深,则取之左右逢其原。
”(《离娄》)释:
蓄积很深,便能取之不尽,左右逢源。
(37)夜以继日:
“仰而思之,夜以继日。
”(《离娄》)释:
抬着头考虑,白天想不好,夜里接着想。
(38)自怨自艾:
“三年,太甲悔过,自怨自艾。
”(《万章》)释:
三年后,太甲悔过,自己怨恨,自己悔过。
(艾,音yi)
(39)先知先觉:
“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。
”(《万章》)释:
上天生育人民,就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。
(40)集大成者:
“集大成也者,金声而玉振之也。
”(《万章》)释:
“集大成”的意思,譬如奏乐,先敲钵钟,最后用特磬收束,有始有终的一样。
(41)却之不恭:
“‘却之却之为不恭’,何哉?
”(《万章》)释:
(俗话说),“一再拒绝人家的礼物,这是不恭敬。
”为什么呢?
(42)杀人越货:
“杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不憝。
”(《万章》)释:
(《尚书康诰》)说,“杀死别人,强夺财物,横强不怕死,这种人,是没有人不痛恨的。
”
(43)茁壮成长:
“牛羊茁壮长而已矣。
”(《万章》)释:
(孔子曾经做过管理牲畜的小吏),他说,“牛羊都壮实地长大了。
”
(44)知人论世:
“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?
是以论其世也。
”(《万章》)释:
吟咏他们的诗歌,研究他们的著作,不了解他们的为人,可以吗?
所以要讨论他们那一个时代。
(45)一暴(pu)十寒:
“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
”(《告子章》)释:
纵使有一种最容易生长的植物,晒它一天,冷它十天,没有能够再长的。
(46)专心致志:
“使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。
”(《告子》)释:
假使让弈秋(下棋高手)教授两个人下棋,其中的一个人一心一意,只听弈秋的话。
(47)舍生取义:
“二者不可得兼,舍生而取义者也。
”(《告子》)释:
如果两者(生命和义)不能并有,便牺牲生命,而要“义”。
(48)杯水车薪:
“今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。
”(《告子》)释:
如今行仁的人,好像用一杯水来救一车柴木的火焰,(结果连他们已实行的这点点仁都会消失的)。
(49)言归于好:
“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好。
”(《告子》)释:
所有我们参加盟会的人订立盟约以后,完全恢复旧日的友好。
(50)以邻为壑:
“今吾子以邻为壑。
”(《告子》)释:
如今你却使水流到临近的国家去。
(51)习焉不察:
“行之而不著焉,习矣而不察焉。
”(《尽心章》)释:
如此做去,却不明白其当然;习惯了却不深知其所以然。
(52)独善其身:
“穷则独善其身,达则兼济天下。
”(《尽心》)释:
穷困便独善其身,得意便兼善天下。
(53)不言而喻:
“施于四体,四体不言而喻。
”(《尽心》)释:
(君子的本性,仁义礼智)至于手足四肢,在手足四肢的动作上,不必言语,别人一目了然。
”
(54)引而不发:
“君子引而不发,跃如也。
”(《尽心》)释:
君子(教导别人正如射手),张满了弓,却不发箭,作出跃跃欲试的样子。
(55)仁民爱物:
“亲亲而仁民,仁民而爱物。
”(《尽心》)释:
君子亲爱亲人,因而仁爱百姓;仁爱百姓因而爱惜万物。
(56)当务之急:
“知者无不知也,当务之为急。
”(《尽心》)释:
智者没有不该知道的,但是急于当前重要工作。
(仁者没有不爱的,但是务必先爱亲人和贤者)。
(57)尽信书,不如无书:
“尽信《书》,不如无《书》。
”(《尽心》)释:
完全相信《尚书》,那还不如没有《尚书》。
(58)茅塞顿开:
“山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。
”(《尽心》)释:
山坡的小路只一点点宽,经常去走它便成了一条路;只要有一个时候不去走它,又会被茅草堵塞了。
(59)言近旨远:
“言近而指远者,善言也。
”(《尽心》)释:
言语浅近,意义却深远的,这是“善言”。
(60)同流合污:
“同乎流俗,合乎污世。
”(《尽心》)释:
(这种人)同流合污,(所以说他是贼害道德的人)。
都差不多吧
《论语》成语、俗语集释
一提起《论语》,大家都会感到陌生和遥远,认为读《论语》的都是老学究。
特别是学生,更感到《论语》与他们的思想格格不入。
其实,不仅《论语》所代表的儒家文化几乎是中华文化的代名词(姑且这样说),至今还影响深远,就具体而言,它语言平易又不乏文采,篇章短小精练又具有格言体制,易读易诵。
所谈内容涉及人生修养的方方面面,对于如何做人如何处事颇有启迪。
这对青年人很有裨益。
我很希望同学们读一读《论语》。
同时,高中语文第五册中有课文《孔孟》,读点儿《论语》才能更好地理解这篇课文。
怎样让《论语》变的亲切而不陌生,引起阅读兴趣?
不妨从《论语》中的成语、俗语入手。
当你发现我们生活中经常用的语言原来是在《论语》中,自然就会爱不释手、兴趣盎然地读下去。
下面就举一些这方面的例子。
(1)犯上作乱:
“不好犯上,而好作乱,未之有也。
”(《学尔篇》)释:
不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过。
(2)巧言令色:
“巧言令色,鲜矣仁!
”(《学尔篇》)释:
花言巧语,伪善的面貌,这种人,“仁德”是不会多的。
(3)言而有信:
“与朋友交,言而有信。
”(《学尔篇》)释:
同朋友交往,说话诚实守信。
(4)三十而立:
“三十而立,四十而不惑,五十而知天命。
”(《为政篇》)释:
三十岁,懂礼仪,说话做事都有把握;四十岁,掌握了各种知识,不致迷惑;五十岁,得知天命。
(5)知之为知之:
“知之为知之,不知为不知,是知也。
”(《为政篇》)释:
知道就知道,不知道就不知道,这就是聪明智慧。
(6)是可忍,孰不可忍:
“是可忍,孰不可忍也?
”(《八佾篇》)释:
这都可以狠心做出来,什么事不可以狠心做出来呢?
(7)既往不咎:
“成事不说,遂事不谏,既往不咎。
”(《八佾篇》)释:
已经做了的事不便再解释了,已经完成的事不便再挽救了,已经过去的事不便再追究了。
(8)尽善尽美:
“尽善矣,又尽美也。
”(《八佾篇》)释:
美极了,而且好极了。
(9)见贤思齐:
“见贤而思齐焉,见不贤而内自省也。
”(《里仁篇》)释:
看见贤人,便应该想向他看齐;看见不贤的人,便应该自己反省,有没有同他类似的毛病。
(10)文质彬彬:
“文质彬彬,然后君子。
”(《雍也篇》)释:
文采和朴实,配合适当,这才是君子。
(11)敬而远之:
“敬鬼神而远之,可谓知矣。
”(《雍也篇》)释:
严肃地对待鬼神,但并不打算接近他,可以说是聪明了。
(12)举一反三:
“举一隅不以三隅反,则不复也。
”(《述而篇》)释:
教给他东方,他却不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了。
(13)暴虎冯河:
“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
”(《述而篇》)释:
赤手空拳和老虎搏斗,不用船只去渡河,这样死了都不后悔的人,我是不和他共事的。
(14)三月不知肉味:
“子在齐闻韶,三月不知肉味。
”(《述而篇》)释:
孔子在齐国听到韶的乐章,很长时间尝不出肉味。
(15)乐在其中:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
”(《述而篇》)释:
吃粗粮,喝冷水,弯着胳臂做枕头,也有着乐趣。
(16)择善而从:
“多闻,择善而从。
”(《述而篇》)释:
多多地听,选择其中好的加以接受。
(17)任重道远、死而后已:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”(《泰伯篇》)释:
读书人不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远。
以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?
到死方休,不也遥远吗?
(18)空空如也:
“有鄙夫问于我,空空如也。
”(《子罕篇》)释:
有一个庄稼汉问我,我本是一点也不知道的。
(19)循循善诱:
“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
”(《子罕篇》)释:
老师善于有步骤地诱导我们,用各种文献来丰富我的知识,有用一的礼节来约束我的行为,使我想停止学习都不可能。
(20)后生可畏:
“后生可畏,焉知来者之不如今也?
”(《子罕篇》)释:
年少的人是可怕的,怎能断定他的将来赶不上现在的人呢?
(21)升堂入室:
“由也升堂矣,未入于室也。
”(《先进篇》)释:
由么,学问已经不错了,只是还不够精深罢了。
(22)过犹不及:
“子曰:
‘过犹不及。
’”(《先进篇》)释:
孔子道:
“过分和赶不上都不好。
”
(23)四海之内皆兄弟:
“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也?
”(《颜渊篇》)释:
天下之大,到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢?
(24)成人之美:
“君子成人之美,不成人之恶。
”(《颜渊篇》)释:
君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。
(25)察言观色:
“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。
”(《颜渊篇》)释:
怎样才是达呢?
品质正直,遇事讲理,善于分析别人的言语,观察别人的颜色,从思想上愿意对别人退让。
(26)言必信,行必果:
“言必信,行必果。
”(《子路篇》)释:
言语一定要信实,行为一定要坚决。
(27)怨天尤人:
“不怨天,不尤人,下学而上达。
”(《宪问篇》)释:
不怨恨天,不责备人,学习一些平常的知识,却透彻了解很高的道理。
(28)一以贯之:
“非也,予一以贯之。
”(《卫灵公篇》)释:
不是的,我有一个基本观念来贯串它。
(29)杀身成仁:
“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。
”(《卫灵公篇》)释:
志士仁人,不贪生怕死因而损害仁德,只勇于牺牲来成全仁德。
(30)人无远虑,必有近忧:
“子曰:
‘人无远虑,必有近忧。
’”(《卫灵公篇》)释:
孔子说:
“一个人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。
”
(31)言不及义:
“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
”(《卫灵公篇》)释:
同大家整天在一块,不说一句有道理的话,只喜欢买弄小聪明,这种人真难教导。
(32)因人废言:
“君子不以言举人,不以人废言。
”(《卫灵公篇》)释:
君子不因为人家一句话(说得好)便提拔他,不因为他是坏人而鄙弃他的好话。
(33)当仁不让:
“当仁,不让于师。
”(《卫灵公篇》)释:
面临着仁德,就是老师,也不同他谦让。
(34)性相近,习相远:
“性相近也,习相远也。
”(《阳