金刚念诵法.docx

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金刚念诵法

宏忍师的几点开示

---准提法资料

1、打坐念诵前，一定要先让自己身心宁静，让自己的身体每个部位都放松，然后再开始观想念诵。

2、刚开始修习的人，最好是开口念诵，一口气一口气地念，而且每个字都要念清楚，不要上来就学金刚念诵；

3、念诵时一定要轻轻松松地念，不能有费力的感觉，特别是喉咙，舌头，胸肺，一定要放松，如果念的喉咙都哑了，舌根都不灵活了，肯定方法有问题！

4、不要贪图完成数量，完成数量不是目的。

开始不要太快，根据南师的录音，估计每小时只有300遍的速度。

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首愚法师开示金刚念诵要决

一、安般修炼

金刚念诵是一种最高的安般修炼法，重点在换气方面。

换气时务必把嘴巴闭起来，或慢慢吸，或一吸进来就停住，等气满了再跟大家念诵。

而吸气的时候只用心默念就好了。

要达到唇齿不动，首先，要练习一口气一口气念。

一口气能念几句就念几句，念到必须换气了，就把嘴巴闭起来，再用鼻子吸气，懂得这个方法，对身体健康其效果是可以肯定的。

二、配合呼吸

一口气一口气配合呼吸的气来念，一句连一句的，中间不要呼吸，只用舌头和嘴巴发音，这样无形中身体内部也在呼吸。

念到这一口气实在接不上了，小腹都瘪了，这时候就让它松弛下来，把嘴巴闭起来不要吸气；让它自己吸气。

就像以尼龙奶瓶喂奶一般，里面的奶吸光了，没有空气，奶瓶不是都瘪了吗？

而当你嘴巴一放松，空气自然进来就膨胀了，这就是最自然的“气”功。

同样的道理，我们的身体也就自然调整好了。

此时一点妄念都没有了，因为呼吸都来不及，还有时间乱想吗？

吸气充满了再开始念，如此周而复始，一口气一口气的，慢慢从三句、五句乃至十句、二十句越来越增强，经常这样练，就会达到“气满不思食”，当然这并不是肠胃有毛病。

三、都摄六根

特别要提醒大家注意的是：

身体不好的人，不一定要跟到那么长，中间短一点就可以休息了，根据这个原理不断练下去，身体自然会有改善。

念诵的时候要“都摄六根”，眼睛开着没关系，但是眼神要收回来，收回到自己内在，乃至收回到后脑，收回到与虚空合一。

四、念兹在兹

一般念佛念到最后，喉咙都会沙哑，这是念佛的方法错了。

正确念佛的方法是念兹在兹，轻松自如的，金刚念诵要念到把自己的身心融到“空、无相、无我”的境界里，然后“唇齿不动”，只有舌头在弹动。

初步的功力达不到时，嘴唇微微动也无妨。

五、体、相、用

金刚念诵具有其“体、相、用”。

其“体”实际上即是大般若。

一边念诵，一边把身心放松、放空灵。

能与“空、无相、无我”相应，当下，你念出来的佛号或咒语就不一样了。

倘若你有懂得以“唇齿不动”去发音，让“气”慢慢从丹田一股股的上来，清清楚楚的，对于身心的调和，效果就更殊胜了。

“唇齿不动”是金刚念诵的“相”，而金刚念诵的妙“用”则是念到某个时候，全身气脉都会发动。

这时，自然会有一种空灵的感觉，慢慢让你达到“心气合一，能所双亡”，所以金刚念诵就是地地道道的“观音菩萨耳根圆通法门”发挥到最极点了。

六、转化“四大”

金刚念诵念得好，全身暖相就起来了，身体感觉非常舒服、非常畅快，大冷天一点都不觉得寒意，大热天也一点都不觉得烦躁。

金刚念诵是使“四大”转化的总关键；同时也是净化报身一个非常好的工具。

把握得到金刚念诵的要领，整个身心自然就在一片空灵的光明中。

即使尚未达到，各位亦应在意境上先做观想。

观想久了，自然达到身心两调的效果。

七、摄心调气

实际上，金刚念诵已含括了观想和唱颂。

金刚比喻般若，比喻能够把握佛法的实相；乃至一个人对自己心性的完全了解。

换言之，实相般若即金刚，念诵即在调气，所以金刚念诵同时涵盖了摄心与调气。

八、三业供养

在修法德过程中，如何做到身口意三业供养呢？

当我们全身投入，全神关注时，任何地方有不舒服都不要去理会，要很诚恳的将整个色身供养给准提佛母，口业很虔诚的诵咒，意业也很专注的作观想，这才是真正的法供养，无畏供养，能持续如此，自然可以达到忘我的境界，进一步与空相应。

九、心月孤悬

所谓心月孤悬即<内空心中、升起一轮满月>。

你把色身都观空掉了，当然大而无外、小而无内，尽虚空，遍法界都是心月轮了。

行住坐卧、言行举止能常保持在此境界中，则身心没有不起变化的。

十、气吞万象

<菩萨清凉月，常游毕竟空>清凉月代表非常清明，光亮；也代表温润，纯洁。

<犹如莲花不着水，亦如日月不住空>，真空秒有，那境界是无量无边的。

能以这种心念唱诵，气象当然非同凡响。

十一、光音交融

我们一面念咒，一面观想心月轮在膻中穴的地方，等于见地与修证双管齐下，交汇一处。

念咒时，每个字都要念得清清楚楚。

因为文字本身是光，你一念，他就放光，光与音同时合二为一，便是光音交融。

十二、心光无量

光音交融后，当然是心光无量———阿弥陀佛无量寿、无量光的境界，亦即常寂光国土，故当下即净土了。

能如是用心持念，欲见十方诸佛，又有何难？

十三、定慧等持

倘若大家真正能体会到<光音交融、心光无量>的意境，则整个身心自然进入定慧等持的境界上。

所以这个<心月孤悬、气吞万象、光音交融、心光无量>可说是修炼法、报、化三身的核心。

各位宜把握这个口诀，修起来才容易上路，则报身之日日增长，气象之月月转化，才有可期之时

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我们在这里再给大家讲念诵的方法，我们在念诵金刚萨埵百字明的时候，要注意一个念修的方法，因为什么呢？

我们念那么多，一百万遍咒，念诵的量是很大的，如果不注重念诵方法的话，不很恰当。

出声念诵容易伤气，默念不出声容易伤心，伤血。

要金刚念诵最能够养气养身，不但是修密的人诵咒，就算修净土的人念佛也是要这样。

印光大师在他的开示录里面也特别这样强调。

这个金刚念诵是什么呢，就是说开始修的时候嘴唇微微地动，不出声或者出小声，有点嘟嘟哝哝的，但是心里面，咒音很清晰。

最开始就这样念。

所以最开始的时候是，嘴唇微微地动，出小声，小到自己听清楚为原则。

逐步逐步呢，就嘴唇微微地动，不出声了，但是心里面的咒声仍然要清晰，然后逐步逐步就做到嘴唇不动，舌头在嘴里面上下这样轻轻地摆动，并不是说象打木鱼那么快，而是念咒虽然快，但是上下轻轻地摆动，就把心里面这个憋劲给舒缓出去，这样就比较好。

这就叫做金刚念诵。

金刚念诵其中一个要点是要把咒音听清晰，我们的心往往是比较散乱，心很难把它约束住，让心能够专注在一境当中，专注在这个修定，在定境当中，专注在观想金刚萨埵专注在甘露降注，专注在这个听着咒音上面，往往是不容易。

这就像猴子一样，你要他不动吧，他是动习惯了的，你要他不动，你就拿绳子把他捆起来。

一根绳子捆不住了，捆了一根绳子他跑不了还能动，那就再加一根绳子，要他动不了为止。

所以说我们光诵咒不行，一边诵咒还可以一边打妄想，好多人在诵咒的时候他一边在念咒心里还一边打妄想呢，念长的咒，比方说楞严咒念到中间，谁一下打断他，根本不知道现在念哪。

所以说一边诵咒还要一边听清楚，一边听清楚还要一边观想。

这样这个猴子他跑不了也动不了。

所以这个听清楚怎么听，也有讲究。

我们怎么听，嘴里出声耳朵听，对不对？

不是这样的。

如果嘴里出声耳朵听的话，那不出声金刚念诵的时候怎么听的呀，所以我们刚开始讲练习金刚念诵最开始的时候嘴唇微微地动，出小声，小到能听清楚为止，这个听清不是耳朵听清嘴里的发声，而是什么呢，就是说，声音很小很小，可能就听不清，要耳朵听就听不清，但是呢我们心里面有个清晰的声音，这叫做内声相。

大家有这个体会吗，体会到了没有，诵咒的时候，虽然没有出声，或出得很小声，听不清楚的，但是心里面有清晰的声音，叫内声相。

我们的心专注于这个内声相上面，不散动，这就是听清了。

不是用耳朵听清嘴里的声音。

因为我们好些人啊念咒他说念得慢，怎么有些人念得那么快呢，有些就是一小时我念两百遍都很吃力很吃力，他怎么能念三百多四百，这怎么回事呢，这个就是有区别了。

如果你是嘴里发声，耳朵听清快不了，再快都不快，有一次我给大家念咒念得很快然后大家就说呀，很快很快，我说这不算快，这是慢，能声音发出来还能听得清，已经不会快了。

因为我们那个发声的器官哪，他快到那个，好像那个器官的那种机械运动生理运动一样的，他快不到一定程度去了。

他有一个极限突不破的。

但是如果说我们心专注于内声相的话，我们的这个声音可以很快。

这个念咒很快，为什么呢，因为我们的心很微细，所以说呢念咒就特别快。

我们心里面的念头是一个念头接一个念头是非常非常快的，平时我们不修行的人察觉不出来，因为不修行，我们的心很粗，我们很多细微的念头观察不到，最开始打坐修行的时候呢，他就开始有感觉了，觉得好像妄念很多，这个并不是说你修行了之后好像妄想增多了，烦恼增盛了，不是那么回事，而是说你定力增强了，心静了，能看得清你的这些妄想。

这就好像空气中的灰尘一样，空气中有很多灰飘来飘去我们看不见，但是如果，大家有没有见到过，一股很强烈的阳光照射下来的时候，我们看见有很多微细的灰尘在那里飘动。

是不是这道阳光来了的时候这点空气不干净了，有那么多灰了？

不是，本来就有，而是这道阳光把它照清楚，你能看见。

我们心相不细的时候，也看不清这些细微的念头，实际上我们心相如果细了，那么一个念头接一个念头，一个咒音接一个咒音他就自然很快，明白吗？

所以说，我们念诵的时候除了刚才说的金刚念诵。

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金刚念诵（转）

很多念佛持咒多年的人仍然会感觉一点功夫没有，甚至身体反而还越来越差（道家讲“开口神气散”的缘故），这基本都是没有掌握念诵的核心要点，也就是不懂得如何做到金刚念诵。

我每当看到念佛、念咒不得要领的朋友就会非常替他们可惜，我本身不是法师，不适合对别人的修法评价太多，但是念诵的法门实在太过重要，如果不得法的话，恐怕会大大影响修行的效果，所以我就以我所学和经验给大家报告一下。

想念佛、持咒有力量，有功效，那是非要学会金刚念诵不可的，现在很多修显宗的人不太重视金刚念诵，甚至根本不懂什么是金刚念诵，那是非常可惜。

我先简要说明一下金刚念诵的要点：

1、无论念佛念咒，都要一口气一口气地念，也就是一口气能念多久念多久，比如一个咒子你一口气能念10遍那就尽量不要只念9遍，总之要念到这口气完全出尽为好。

2、一口气出尽后，要闭住嘴，不能用嘴吸气，而是要用鼻子自然吸气。

同时在吸气时候最好意念也在继续念咒，而不要空过。

记住这个吸气尽量让身体自然吸气，而不要刻意吸气，事实上，人在一口气出完后身体会本能地进气的，就是这样自然让肺呼吸最好。

等气吸足了，就继续念咒，如果在吸气时候意念在念咒，那么念到哪里就接上继续念就好。

3、从始至终，耳朵都要认真地听自己念佛或者念咒的声音，而不要去理会其他外部声音，这很重要，念咒其实也是在修炼第二识（耳识），也就是耳根圆通法门，耳根圆通太重要了，不懂耳根圆通那想修成就几乎不可能，大家赶快去研究一下观世音菩萨的耳根圆通法门，在《楞严经》里。

4、念诵时候要尽量用胸腔或者腹腔发声，而不要用喉咙发声，因为如果你用喉咙发声很快喉咙就会哑了，而且你是声音如果不能震动你的身体，那也起不到打通经脉转化色身的作用。

金刚念诵的好的人，可以整日整夜地念咒，喉咙也不会哑。

5、以上要点做好后，就开始尽量做到嘴唇和牙齿尽量不动，只靠舌头弹动发音，同时念诵时候舌头不要碰到嘴里的其他部位。

这个也很重要，因为只有这样你才可能念诵的很轻灵，念诵的很快速，当然这是比较高级的功夫，初学金刚念诵的朋友不要苛求做到这点。

6、念诵的时候尽量不要只用一个声调，而要高低起伏最好，只有这样才能让咒音震动全身经脉，进而打通，转化。

7、初学金刚念诵的人可能会不太适应，会觉得声音压制在喉咙里出不来，甚至不太舒服，这很正常，不必害怕，以我和很多人经验，只要精进用功，时间长了你的喉咙气脉会打通，之后你再念诵就会很舒服了。

喉咙打通后，你身体的其他地方也会慢慢打通，当然这非一日之功。

9、每一句咒，每个发音都要很认真地念，很认真地听，这样功夫长的才快。

我举个例子，念咒如同练射箭，如果你每一箭都很用心地对着靶心射，几年苦功下来就可以成为神箭手，但是如果你每一箭都是很随意地乱射，练了几十年后多少也会有些功夫，但成不了神箭手。

10、当以上要点都做好以后，就要开始追求念诵的速度，金刚念诵一定要在高速念诵的时候才会显出最大威力，我这里说的快速不是一般的快念，而是不可思议快速，比如一句佛号或者一句咒，一般人念诵的话可能会到每小时几百遍，几千遍但如果要想通过金刚念诵做到转化色身，那就要向更高的目标迈进，可能是每小时几万遍，几十万遍。

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不要以为这是神话。

总结：

金刚念诵就是最高级的气功，金刚念诵的好，可以凭咒音打通全身气脉，那效果是不可思议的，不止是治病强身，最最关键的，大家一定要记住

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（一）气功修炼

金刚念诵是一种最高的气功修炼法，重点在换气方面。

换气时务必把嘴巴闭起来，或慢慢吸，或一吸进来就停住，等气满了再跟大家念诵。

而吸气的时候只用心默念就好了。

要达到唇齿不动，首先，要练习一口气一口气念。

一口气能念几句就念几句，念到必须换气了，就把嘴巴闭起来，再用鼻子吸气，懂得这个方法，对身体健康其效果是可以肯定的。

（二）配合呼吸

一口气一口气配合呼吸的气来念，一句连一句的，中间不要呼吸，只用舌头和嘴巴发音，这样无形中身体内部也在呼吸。

念到这一口气实在接不上了，小腹都瘪了，这时候就让它松弛下来，把嘴巴闭起来不要吸气；让它自己吸气。

就像以尼龙奶瓶喂奶一般，里面的奶吸光了，没有空气，奶瓶不是都瘪了吗？

而当你嘴巴一放松，空气自然进来就膨胀了，这就是最自然的气功。

同样的道理，我们的身体也就自然调整好了。

此时一点妄念都没有了，因为呼吸都来不及，还有时间乱想吗？

吸气充满了再开始念，如此周而复始，一口气一口气的，慢慢从三句、五句乃至十句、二十句越来越增强，经常这样练，就会达到“气满不思食”，当然这并不是肠胃有毛病。

（三）都摄六根

特别要提醒大家注意的是：

身体不好的人，不一定要跟到那么长，中间短一点就可以休息了，根据这个原理不断练下去，身体自然会有改善。

念诵的时候要“都摄六根”，眼睛开着没关系，但是眼神要收回来，收回到自己内在，乃至收回到后脑，收回到与虚空合一。

（四）念兹在兹

一般念佛念到最后，喉咙都会沙哑，这是念佛的方法错了。

正确念佛的方法是念兹在兹，轻松自如的，金刚念诵要念到把自己的身心融到“空、无相、无我”的境界里，然后“唇齿不动”，只有舌头在弹动。

初步的功力达不到时，嘴唇微微动也无妨。

（五）体、相、用

金刚念诵具有其“体、相、用”。

其“体”实际上即是大般若。

一边念诵，一边把身心放松、放空灵。

能与“空、无相、无我”相应，当下，你念出来的佛号或咒语就不一样了。

倘若你有懂得以“唇齿不动”去发音，让“气”慢慢从丹田一股股的上来，清清楚楚的，对于身心的调和，效果就更殊胜了。

“唇齿不动”是金刚念诵的“相”，而金刚念诵的妙“用”则是念到某个时候，全身气脉都会发动。

这时，自然会有一种空灵的感觉，慢慢让你达到“心气合一，能所双亡”，所以金刚念诵就是地地道道的“观音菩萨耳根圆通法门”发挥到最极点了。

（六）转化“四大”

金刚念诵念得好，全身暖相就起来了，身体感觉非常舒服、非常畅快，大冷天一点都不觉得寒意，大热天也一点都不觉得烦躁。

金刚念诵是使“四大”转化的总关键；同时也是净化报身一个非常好的工具。

把握得到金刚念诵的要领，整个身心自然就在一片空灵的光明中。

即使尚未达到，各位亦应在意境上先做观想。

观想久了，自然达到身心两调的效果。

（七）摄心调气

实际上，金刚念诵已含括了观想和唱颂。

金刚比喻般若，比喻能够把握佛法的实相；乃至一个人对自己心性的完全了解。

换言之，实相般若即金刚，念诵即在调气，所以金刚念诵同时涵盖了摄心与调气。

－－－－摘自《无上甚深妙密法》一书。