人教版高中语文必修三教案第11课 师说.docx

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人教版高中语文必修三教案第11课师说

n加油《师说》教案

一、学习目标：

A知识目标：

1.掌握文n加油中基本实词、虚词的意义、词类活用、语法、写作手法。

2.正确认识文中n加油论述的老师的职能作用以及从师的意义等观点。

B能n加油力目标：

1.培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。

n加油2.锻炼学生自查资料、找出学习重难点的能力。

C德育目标n加油：

1.点燃学生继承中华民族传统美德的热情，培养学生尊n加油重师长、虚心求教的美德。

2.学习韩愈敢于向世俗流弊抗战n加油的精神，敢于提出自己观点的勇气。

二、学习重点：

1.掌握n加油“说”这种文体

2.掌握文中重点文言字词及句子n加油。

三、学习难点：

1.掌握文中对比说理的方法啊。

2.体会从师重道的基本含n加油义。

四、教学方法：

1.导读法：

带领指导学生阅读文章。

2.点拨n加油法：

对学生课前预习时留下的问题进行点拨启发。

3.探究法：

对本文结层次及n加油中心问题进行探究。

4.分组讨论法：

分小组对文n加油中涉及重点问题进行讨论。

五、学习方法：

自主学习法、合作学习法、探究学习法。

n加油

六、课时安排：

2课时

七、教学过程：

n加油第一课时

n加油一、导入新课、检查预习

1、新课导入：

问题导入法：

问：

你n加油认为什么样的人可以成为你的老师？

谈谈在现代同n加油学眼中老师的社会地位如何？

明确：

根据学生的回答作出必要应答，n加油谈谈教师自己都将什么样的人作为老师，总结我们每个人的n加油成长都离不开教师辛勤的栽培，我国自古就有尊师重道的优良传统。

但在历史上n加油的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也越来n加油越不被重视，这种风气一直延续到唐代。

当时仍沿袭着一种封建门阀n加油制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。

他们无论学业如何，都有官可做。

因n加油此社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥n加油笑。

但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人，并以n加油大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不n加油朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。

n加油这个人是谁呢？

2、预习检测：

（1）找学生阅读全文，后找学生指出读错或者不n加油准确的字词读音。

教师板书需正音的字：

n加油愚（yu第二声）句读（dou第四声）或不焉（fon加油u第三声）经传（zhuan第四声）郯（tan第二声）

n加油苌（chang第二声）聃（dan第一声）蟠（pan加油n第二声）

（2）老师带领全班同学齐读课文，n加油强调断句、声调。

如：

惑/而不从师其闻n加油道也/固先乎吾

夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？

n加油吾从/而师之

明确：

停顿往往与句子结构n加油一致，一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿，与词语n加油结构一致，与表意需要一致。

（3）找学生介绍课前搜集的关n加油于这篇文章的背景资料：

介绍韩愈及其古文运动。

（4）老师补充“说”的文体介n加油绍。

“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也n加油可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。

“说”与“n加油论”相比要随便些。

像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”n加油一类文章。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都n加油可以按“解说......的道理”来理解。

《师说》意思是解说关于“从师”n加油的道理。

明确：

老师可以给学生讲一下韩愈名字的由来n加油，并对“古文运动”进行补充。

二、现场检测、及时巩固

n加油1、现场检测：

找几个学生说一下认为需要学习的实词、n加油虚词；再找几个学生说一下预习中找出的词类活用n加油；然后找几个学生说下特殊的文言句式；全班同学进行补充。

最后老师将n加油本课重要的通假字、古今异义、词类活用、一词多义等重点n加油字词及特殊文言句式用多媒体展示出来：

实词：

闻：

知道，懂n加油得。

无贵无贱：

无，无论、不分。

惑n加油：

糊涂。

相师：

拜别人为师。

族：

n加油类。

n加油谀：

阿谀、奉承。

不齿：

看不n加油起。

齿，并列、排列。

n加油通：

普遍。

时：

世俗。

n加油嘉：

赞许。

n加油贻：

赠送。

虚词：

之：

①作代词：

有两种情况：

n加油指代人或事物：

择师而教之

n加油连接定语和中心词，表示统一关系n加油，相当于“这些”、“这类”：

如：

郯子之n加油徒；巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况：

n加油放在定语与中心词之间n加油：

古之学者

放在n加油主谓之间，取消句子独立性：

师道之不复，可知矣

n加油表示宾语前置：

句读之不知

在动词、形容词或表示n加油时间的词后，凑足音节，无意义：

n加油如六艺经传，皆通习之。

n加油其：

①作代词，有四种情况：

n加油在主谓短语中作主语：

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）；

n加油n加油惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）；n加油

复n加油指，做主语：

古之圣人，其出人也远矣（他们）；n加油

n加油做兼语：

余嘉其能行古n加油道（他）；

n加油作定语：

夫庸知其年之先后生于吾乎（他n加油们的）；

②作语气副词，有两种情况：

n加油表猜测：

圣人之所以为圣......其皆n加油出于此乎（大概）；

表感叹：

今其智乃n加油反不能及，其可怪也欤（多么）

而：

①连词：

人n加油非生而知之者（表承接关系）；

惑而不从n加油师（表转折，却）；小学而大遗（表转折）

n加油授之书而习其句读者（表并列，“并且、同时”n加油）；

群聚而笑之（表修饰，不译）；n加油

②复音虚词：

如是而已（放在句末，表n加油示限制的语气助词，相当于“罢了”）.

乎：

n加油生乎吾前：

介词，相当于“于”，比；

夫庸知其年之先n加油后生于吾乎？

乎：

语气助词。

于：

于其身也：

对，对于（引进动作的n加油时间、处所、范围、对象、方面、原因等）

欤：

其可怪也欤n加油!

助词，感叹语气，可译为“啊”.

也：

师n加油道之不传也久矣。

（用在句中表停顿，以舒缓语气）

n加油乃：

今其志乃反不能及。

乃：

竟。

通假字：

（1）所以传道受业解惑也n加油“受”通“授”

（2）或师焉，或不焉n加油“不”通“否”

词类活用：

（1）名词的意动用法：

吾从而n加油师之师，以......为师

n加油孔子n加油师郯子同上

（2）形容词的意动用法n加油：

而耻学于师耻，以......为n加油耻

n加油则耻师焉同上

n加油不耻相师同上

n加油古今异义：

古之学者古：

求学的人n加油今：

有专门学问的人

句读之不知古n加油：

句子停顿的地方今：

看字发出声音

n加油小学而大遗古：

小的方面学习今：

小学校

特殊句式n加油：

①判断句：

师者，所以传道受业解惑也。

n加油道之所存，师之所存也。

n加油吾师道也，夫庸知……

n加油彼童子之师，授之书而习其句读者n加油

人非生而知之者

n加油非吾所谓传其道解其惑n加油也。

②被动句：

不拘于时。

n加油师道之不传也久矣。

n加油师道之不复，可知矣。

③倒装句：

句读n加油之不知，惑之不解。

n加油其闻道也固（亦）先乎吾；

n加油而耻学于师。

n加油师不必贤于弟子。

学n加油于余。

生乎吾前。

n加油夫庸知其年之先后生于吾乎

2、及时巩固：

请n加油同学们再次通读课文，找出不理解的字词，以及句子。

老师再找同学翻译n加油句子，学生不会的，老师进行答疑，帮学生巩固课文。

并在n加油多媒体上显示重点句子的解释：

①古之学者必有n加油师：

古代求学的人必定有老师。

这里说的“古之学者”不n加油仅指古代做学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。

②圣益圣，n加油愚益愚：

圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

第一个“圣”“愚”是名词；第n加油二个是形容词。

③句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉n加油：

不理解（书本上的）字句，有人倒去从师，不能解决疑难问题，有人却不从n加油师。

或，有人，无定代词。

不通否。

这几个分句运用了“合叙”的n加油手法实际上应当分开解释。

④好古文：

喜欢古n加油文。

古文，指先秦两汉言之有物的散文，与六朝以来单纯追求形式美，n加油内容贫乏的骈俪文章相对。

三、课后作业:

理清n加油课文结构，复习课堂学习内容。

第二课时

一、温故知新

课前检查上节课所学重n加油点字词句。

二、诵读课文、分析结构

1、自读课文，思考：

这篇文章为谁而作？

请n加油在文中找出相关信息。

明确：

“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传n加油皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

”从课文最后一段n加油得出答案韩愈是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。

接着老师反问，本文仅仅是n加油为鼓励十七岁孩子学“古文”而作的吗？

有没有更深层次的缘由呢？

明确：

结合写作n加油背景，知道当时社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师n加油学道往往会招来路人的讥笑。

韩愈借此发表议论，n加油抨击时弊，提倡师道。

2.分析文章结构，理清内容。

本课以“说n加油”这种议论文的形式阐明了作者的“从师”的观点，问：

n加油本文的中心论点是什么，怎么围绕中心论述的？

明确：

文章第一段就提出了全文的中心n加油论点“古之学者比有师”。

且围绕这个中心，首先从正n加油面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准。

第三段，n加油联系当时社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习n加油的重要。

第三段中，又运用了孔子的典型事n加油例，进一步说明从师的必要性和以能者为师的道理。

最后一段，说明写本文的缘由，n加油作者赞扬李蟠好古文，不拘于时，学于余，且能行古道来进一n加油步强调他的观点。

三、合作探究、学习方法

n加油1、难点解析：

（1）韩愈表扬学生李蟠不拘于时，即不被当时的社会风气n加油所拘束。

文章第三段重点批判了当时“师道之不传也久矣，耻学于师”的社会n加油风气，那么作者主要是从哪几个角度分析批判这种风气的呢？

运用了n加油什么论证方法呢？

请以小组为单位进行讨论。

明确：

作者运用正反对比的论n加油证手法，从三个方面批判了社会风气：

①古之圣人n加油：

从师而问；

今之众人：

耻学于师。

结果：

圣益n加油圣，愚益愚

②爱其子：

择师而教之；

于其身：

则耻师焉。

n加油结果：

小学而大遗、未见其明

n加油③巫医乐师百工之人：

不耻相师；

士大夫之族：

n加油群聚而笑之。

结果：

其智乃反不能及

问：

这几个对比有何关系，能否调换顺序，n加油为什么？

明确：

几个对比之间有纵比、本身自相矛盾n加油的事实相比、横比的关系，不能调换顺序，与本段首句：

“嗟呼！

师道之n加油不传也久矣！

欲人之无惑也难以！

”相互应。

（2）小组再次讨论：

n加油文末说“余嘉其能行古道”所谓的古道指的是古人从师之道，这个n加油道是什么？

与今天的道指的是什么？

明确：

概括从师之道的核心为：

古之学者n加油必有师、圣人无常师（由此想到孔子的“三人行必有n加油我师焉”、“敏而好学，不耻下问”）。

现在的教师仍旧担n加油负着“传道、受业、解惑”的责任，现在的“道”反而比当时的范n加油围更加宽泛，不仅指学业，更多的是做人的道理n加油、为人处世的原则，以及现代的科学技术、劳动技能能。

2、n加油学习文章的语言特色：

排比对偶句、连珠句、丰富的语气表n加油达。

3、总结本文的论证方法：

明确：

下定义、作结论；对比论证；n加油引用论证。

四、发散思维：

这篇文章放在现代这个n加油浮躁的大时代里，还应该给哪些人看呢？

明确：

现在n加油社会也有很多不良的学习从师现象：

不尊重教师，家长袒护孩子，学生顶撞老师，n加油学习优秀的学生看不起成绩差的同学（人术业有专攻，同学在学n加油习方面不如你，但是在与人交往或者技能方面就比你表现n加油出色呢，所以要不耻下问，虚心求教，多看到别人身上的优点。

）n加油五、布置作业

1、背诵全文。

2、学习了韩愈的《师说》，n加油谈谈自己对从师的观点，或者反思审视自身，写一篇议论文，学习韩愈的论证方法。