孟子选读说课稿.docx

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孟子选读说课稿

《王好战，请以战喻》

一 说教材。

（一）教材分析

《王好战，请以战喻》是先秦诸子选读第二单元的第一篇文章。

这一单元主要学习孟子的一些篇章，其主要任务是引导学生学习选文，积累文言词汇，比较深入系统地了解孟子的思想，尤其是他对社会，人生问题的思考，从而找到立身处世的借鉴。

第一课《王好战，请以战喻》主要是让学生学习孟子的说理艺术，领会孟子以寓言说理的妙处，并能理解他的仁政思想。

（二）教学目标和重难点。

高中语文教学大纲对学习文言文的要求是，阅读浅显文言文，背诵一定的名篇。

因此我将这课的知识目标定为：

理解常用的文言实词（如凶.兵.走.直等），归纳重要的文言虚词“于”.“以”，并能口头翻译课文。

而新课标强调培养学生主动学习的能力和口语交际能力，所以我将情感目标定为用自己的语言描绘妙趣横生的故事，锻炼学生的语言表达能力。

本文是文言文且篇幅较长，因此带动学生理解文章，归纳重点文言词语如实词“兵.走.讪.攘.引领”虚词“于.以”，同时读懂寓意，成为文章的重点。

实词在理解文章的过程中让学生以比赛的形式自己结合工具书解决，虚词以作业的形式加以巩固，教师及时评讲，寓意则需要师生互动，学生理解出浅显部分，教师归纳总结。

孟子的寓言说理委婉形象，尤其在结构故事.刻画人物.叙述细节方面有相当高的造诣，因此引导学生逐步理解成为难点，本文将以细节描绘作为突破口，以提问的方式，逐步诱导学生。

二 说教法与学法

《王好战，请以战喻》是一篇较长的文言文，根据以往的教学经验，学习古文时学生的主动性很差，诵读.熟读是理解文言文的最好办法。

因此，我将采取诵读法和讨论法相结合的方式。

孟子的散文善于论辩，说理寓于形象，语言气势磅礴，感情激越，我会充分的利用早读和课前五分钟让学生反复的诵读，引导他们读出感情，读出特色，以读来促进理解和背诵。

新课程标准提出了“积极倡导自主.合作.探究.的学习方式”的主张，《诗经.学记》中也说：

“独学则无友..则会孤陋寡闻”，因此我会充分的相信学生，在抓好预习，理解故事的基础上，让他们结合相关链接的内容来赏析妙趣横生的寓言，并分组讨论，得出自己的见解，引导学生与经典对话，在质疑和讨论的过程中加深理解。

讨论必须以组为单位，.教师适当的点拨，或找选能力教强的同学组织，避免乱哄哄的课堂。

而对文章中的文言知识我则会在课后以作业的形式加以巩固和督促。

由于选文的第一部分已经学过，因此只需一课时。

三 说教学过程

（一）导入

“大成至圣老师”大家都知道指的是孔子，在儒家学派中，地位仅次于他的就是孟子了，所以孟子被称为“亚圣”。

而孟母三迁的故事大家再熟悉不过了，天时不如地利，地利不如人和，得道者多助，失道者寡助，生于忧患，死于安乐大家也都朗朗上口，而今天老师就带大家走进孟子的寓言故事。

（创造大家熟悉的情景，让学生轻松的走进课文）                                               

（二）课前检查

课前检查学生的自渎效果，看看学生是否有理解文章的笔记，对笔记详细的同学要及时的予以表扬。

同时为锻炼他们的语言表达能力和组织能力，要求用自己的语言概括文中的故事（五十步笑百步.齐人乞蕃.邻人攘鸡.久旱禾苗逢甘露）

（三）具体分析课文

1  选文第一部分已经学过，只需稍微回顾，强调部分重要文言字句（如凶.走.衣.然而.王等）及要背诵的重点句子，如谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

同时在这里要求学生活学活用，用学过的孟子的语言来概说第一部分的内容，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之”，老师及时补充“君子所以异于人者，以其存心也。

君子以仁存心，以礼存心”。

2 选文的②③④部分是此文讲解的重点，第一步是读，学生齐读和教师范读相结合，强调或纠正部分字的读音。

（以幻灯片的形式展示，要求学生动笔）

（1）弃甲曳（）兵

（2）涂（）有饿piǎo（）

（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）

（4）数（）罟（）不入wū（）池

（5）申之以孝tì（）之义

（6）讪（）

（7）卒（）然

（8）渤（）然

答案：

（1）yè

（2）涂tú通假字，同“途”莩（3）túnzhìxù（4）cùgǔ（5）悌

（6）shàn  （7）cǜ （8）bó

第二步是讨论，以学习小组为单位，将翻译课文，讲解重点字词，描绘故事三个环节分到组，以比赛的形式展开，参照学生听的一堂公开课的模式，调动学生的积极性。

对学生讲得不足的及时加以补充和强调，如重点文言词语“施从良人之所之，施施从外来，与其妻讪其良人，月攘一鸡，则天下之民皆引领而望之”，同时对学生理解的不是很全面的寓意教师予以补充，第二则形象的描绘了齐人乞讨祭祀剩下的东西以求一饱，却又在妻妾面前假充阔佬竭力炫耀欺骗的故事，讽刺那些为追求富贵利达而不择手段进行狡诈欺骗的无耻之徒。

第三则用偷鸡的故事证明改错分步，或改错不彻底的荒谬。

第四则以久旱禾苗逢雨蓬勃生长为喻，对梁襄王讲述不嗜杀人才能一统天下的道理，宣扬自己的仁政思想。

3 孟子以寓言说理委婉形象，耐人寻味，教师将以第二则为例，赏析其细节描写。

用问题带动学生。

问题包括①妻子不相信丈夫跟显赫的人吃喝，做了什么②伤心的妻子回到家中，有什么细节③丈夫得意洋洋回来的表现和家人有什么反映？

学生对这些问题都可以回答，教师加以拔高，归纳出齐人不知羞耻，不知道自己被看穿，尽情表演，齐人的妻妾则看着自己的丈夫表演，读者通过齐人妻妾的眼睛来看齐人表演，使故事充满戏剧性，同时还可以提一提细节描写的好处和作用。

4  作业布置

根据高考对常用虚词的要求，平时就得注重积累，这课将以习题的形式归纳两个文言虚词。

子路宿于石门

当仁，不让于师

不义而富且贵，于我如浮云

必不得已而去，于斯三者何先

博我以文，约我以礼

必以告新令尹

斧斤以时入山林

另外，对语文基础好的学生还可以让他们在周记中写写对孟子的一些看法或者对其仁政的思考。

《王何必曰利》

一、说教材

《王何必曰利》一节主要介绍孟子的义利观，孟子把仁义张扬为私利之上更高的价值，对我们省察唯利是图这种价值观念有很深的现实意义。

根据此教学要求及本文的特点，我设定以下教学目标：

（一）知识与能力目标：

1、理解文中文言知识。

2、掌握孟子对比论证的方法。

（二）过程与方法目标：

1、分析正反对比的论证方法，首尾呼应的结构；

2、诵读课文，对比孟子和孔子的义利观。

（三）情感态度价值观目标：

领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。

（四）教学重难点：

教学重点：

理解重点词语的含义，学习正反对比论证的方法。

教学难点；掌握孟子的义利观

二、说教法和学法

1、教法

（1）点拨法：

布置预习，让学生利用课本下的注释和工具书，疏通文义，通过教师点拨突破第一个教学目标，然后在课后训练（创新课堂自主学习部分）对知识点进行巩固。

（2）引导法：

对于孟子的思想，学生较陌生，但对现实生活中的一些现象并不陌生，通过课文的延伸，联系实际生活，通过适当的启发引导，让学生进行联系、思考、探究，以突破教学难点。

2、学法

（1）自主学习，诵读课文，梳理文中的文言知识。

（2）合作探究：

借助课本内容引导学生理解孟子的义利观的现实意义。

三、说教学过程

（一）导入新课

战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。

世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。

为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗

（二）学习第一则

1、学生诵读第一则内容。

2、抽查学生翻译情况。

3、第一则内容探究

（1）找出孟子在选文中的中心论点？

“王何必曰利？

亦有仁义而已矣。

”

（2）说明孟子所用的论证方法？

正反对比论证A、通过反面分析“利”的坏处----弑君犯上

B、通过正面阐述“义”的好处----孝亲忠君

总结：

急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下

（3）讨论：

唯利是图这种价值观造成什么样的社会弊端？

谈谈你的看法。

并讨论孟子义利观的现实意义。

点拨：

唯利是图会使人丧失对道义的关怀，不体恤关爱他人，损人利己，危害社会。

（三）学习第二则

1、抽查学生翻译情况

2、第二则内容探究

（1）探讨选文论证方法

正反对比论证

反面：

人与人沦为利益关系。

破坏社会和谐

丧失对仁义价值的关怀

正面：

用仁义来打动人

结论：

何必曰利

（2）探讨：

“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”

提示：

如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。

（四）合作探究

（1）对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？

（2）试比较孔孟两人的利义观？

（3）孟子的义利观的局限性

（五）课文总结：

所谓义，一般是指与礼制紧密相关的封建道德规范。

所谓利，范指利益，主要是指人们的物质利益。

可见，义利问题就是指人的道德与物质利益之间的关系问题。

孟子的义利观的真正含义，对于我们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体与国家之间的利益关系问题时，无疑具有深刻的启迪意义。

（六）教学评价设计：

请以“自私”或“文明与小节”为话题，运用正反对比法写一段话，阐述你的观点。

《我善养吾浩然之气》

一、分析教材

　　《我善养吾浩然之气》是人教版普通高中语文选修课本《先秦诸子散文》中《孟子》选读的内容。

先秦诸子的散文以深邃的思想在中国文化史上占有重要的地位，是中国传统文化的源泉。

孟子是其中代表人物之一，在初中及高中语文必修课本中都出现过他的文章，如《鱼我所欲也》《寡人之于国也》，这些课文初步介绍了孟子的思想体系。

　　“浩然之气”是孟敦子“养气说”的重要内麦容，它对后代仁人志士谭产生了巨大的影响。

学蔫习本课将会加深学生对脂孟子思想的认识，领悟枝“养气说”在当世的意苗义，实现传统文化对学蚁生思想境界，道德修养孟的熏染。

　　课文内容遥分别节选自孟子三篇不照同的文章，但其在思想墩上仍是连贯一致的，都伊统一在“浩然之气”这糜个主题下。

第一章阐述概浩然之气的特点和如何葵养浩然之气，第二章解片释了什么是大丈夫，第焕三章谈“生于忧患死于钠安乐”则是对第二章的彤深化。

二、说教学目标熔

1、教学目标

【知识与袁能力】

①理解孟子“浩械然之气”的基本内涵。

荆

　　②体会孟子关于人鲸格塑造的“养气说”对亿历代仁人志士的影响。

恿

③领悟孟子“养气说”山在当世的意义。

【过程雌与方法】

　　①学生自慢主学习。

布置学生充分浮预习，能通解大意。

　祷　②合作探究。

因为是演选修课，教法上应把学箔习的主动权还给学生，油教师做到导而不牵。

【四情感态度与价值观】

　煎　感受先贤大师的人格亲魅力，实现传统文化对断学生品质、人格的熏染启。

2、重、难点

重点：

兆涵咏“浩然之气”的内峭涵。

　　难点：

孟子“绥养气说”在当世的现实巍意义和实现传统文化对淆学生思想的熏染。

三、汇说教法

1、选修课教学谅需避免的误区

　　①不敛能把选修课中的文言文掷等同于必修阶段的古文圈去教学，而过分强化文互言知识的基础训练。

钱稠穆先生说，“意谓解《搀论语》，难在义蕴，不蔼在文字”，对文言知识债的学习，可鼓励学生利酱用条件独立学习。

　　投②不能上成思想政治课盂。

选修课归根结底仍然疑是语文课，重点要放在幽“读”和“研”上。

提渣高学生的阅读能力与接照受人文教化二者不可偏甩废。

　　2、在此认识担基础上，我调整教学内惦容安排的顺序，将的第闹二章和第三章整合在一终起，探究浩然之气的深柬刻意蕴，而将第一章和理拓展延伸相整合，思考增浩然之气在现世的意义挥。

这样就实现了教学的砚连贯一致。

　　在教学囊过程中主要采用的教法宴是教法是“大问题，小缴切口;巧设问题，由浅扦入深”，即：

　　①找择准切入口，以点带面;拭注重问题难度的层级，袒循序渐进、步步深入。

级

　　②拓展延伸立足现中实，深化对古代文化经镇典现实意义的理解。

四凑、说课前准备

　　选修垢课的文言知识学习要让炙学生自主学习，课前布雁置学生预习任务，让学啊生通过课文注释、工具瘦书、络等手段通解课文瘦大意。

教师做好上课用乱的课件等准备，并点拨呜学生的疑难问题。

说教辱学过程

　　这个部分共帐设计了4个教学环节：

裕活动引入——新课讲授篷——小结反馈——延伸秩拓展。

1、活动引入

　官　让学生用“气”组词改，从组成的现代词汇中乎引出对“气”涵义的思邵考。

　　用具有潜在意讹义的问题做导语，既开氧门见山引入新课也集中歇了学生的注意力，使之懒快速进入课堂情境。

问锨题与主题密切相关，又集为学生理解浩然之气奠这定了基础。

2、新课讲齿授

在这个环节中设计了谣“三步走”的过程。

第沧一步：

思——浩然之气凶

　　这个部分，我设想守学生能初步建立起对浩塌然之气的认识，知道浩授然之气至大至刚的特点跪。

　　学生朗读第一章匠，找出孟子是如何解释蚜浩然之气的。

在问题情角境下，学生很快通过筛瞬选信息，获得对浩然之噎气的直观感受。

孟子说皆“难言也。

其为气也，佯至大至刚”又说“其为午气也，配义与道”。

什多么是“义与道”，学生桐不难理解。

对于“至大摩至刚”就困惑的多了。

恫什么是“至大至刚”?

拈在这里只做提问，并不跨要求学生研究他们，留订下思考，为下个环节探铅索做铺垫。

第二步：

索硬——至大至刚

　　这个糠部分，设想引导学生理胀解“至大至刚”这个抽呕象的大问题，采用了“俄小切口”的办法——从习“大丈夫”的概念着手慑。

　　①什么是大丈夫政?

孟子对他的界定很清焊楚，借助课文注释，学氧生从文本中找出相关句环子并概括出三个条件—涪—要有仁、义、礼的崇钾高志向，要对这个志向每要有坚定的信念，要有皂富贵不能淫，贫贱不能盏移，威武不能屈的骨气证。

　　②停留在字面的敦意思不足以让学生理解迂“大丈夫”的形象。

于龚是，将第二章的“公孙刷衍、张仪”和第三章的邑“舜、傅说……”放在序一起，指导学生做比较婿，哪一个才称的上是“迎大丈夫”?

前者是通过阉阿谀苟荣获得权势，后瓜者是默默忍受生活的困炉苦;前者是利用权势逞帅一己之快，后者是志存轩高远，心系苍生。

对比找一目了然。

让学生用否龟定句的形式小结——匹坞夫之勇和妾妇之道不是诈大丈夫所为。

　　③继亦续追问，“舜、傅说、早管夷吾、孙叔敖……为夕什么能经受的住忧患的胰煎熬?

”这个问题难度俘稍大，于是让学生集体梳朗读，通过朗读唤起学蚤生对既有知识的回忆（预第三章是初中学过的课佛文），也就很快的抓住嘘了文本中“天将降大任只于斯人也”这句话。

能篡回答刚才这个问题关键柿词又是哪一个?

“大任仟”!

心存崇高的志气便阎能让人具有战胜忧患的脱勇气。

　　④让学生用蒸肯定句的形式小结：

心翠中有大任的人是大丈夫盯，有勇气战胜忧患的人浸是大丈夫。

　　学生的蹦认知过程是一个从平衡灸到失衡再建立新平衡的泼螺旋式发展模式，只有辩平衡关系处在连续不断涂发展的状态中才能调动房学生学习的积极性，实查现学习的发展。

这连续雄三个对比问题的设计正沿符合了学生认知发展的片特点。

　　⑤问题的步氓步深入和及时小结，将尿学生对大丈夫的理解细宙化。

至此，学生思考：

瞧当一个人有了“志气、摆骨气、勇气”时，生活嗽中还有什么是不能战胜考的呢?

这就是天地间“压至大志刚”的精神力量屡!

浩然之气的精髓也就隅在于此!

3、小结反馈幸

　　这一环节主要是展肘示学生由文本联想到的诚“大丈夫”的形象。

　暖　“历史上哪些人物可拖以称得上是有浩然之气芯呢?

”学生举出了很多挪他们熟知的的例子，如渠，屈原、文天祥、岳飞运……由已学的知识出发摘，再通过生动的语言描辗述形象，通过反馈练习易及时检查学生的学习效众果。

4、拓展延伸

第三羡步：

悟——养气之径

　且　为了避免把谈“养气镜”的方法变成口号式空旭洞的说教，首先提出“汛如今还需不需要浩然之清气”这个问题，通过出学示材料，引导学生思考羞，探寻社会现象背后的蛰本质，就不难发现，赤挺裸裸的拜金主义，伪科贩学的欺骗，还有越演越喉烈的审丑风气等等是不毯是已经成为我们今天的驴忧患?

这些都警示着我化们“生于忧患死于安乐瘩”啊。

太平盛世的今天详更需要浩然之气，更需衬要做大丈夫。

　　在此七基础上，“如何培养浩谊然之气”这个问题就顺笑利成章的被提出来。

此有时再回到文本，学生对顷孟子的养气办法也就多间了几分亲近感，拉近学撵生和文本的距离。

孟子亢养气的办法是“集义，绸勿正、勿忘、勿助长”迭，说的很笼统不具备具夜体操作的可行性，于是辖再进行第二次的拓展延祭伸，从“在生活中怎样敬集义?

”到“立足于今翌天的现实，还有没有其决他养气的办法呢?

”问显题逐渐拓展开来，学生逞的思维也逐渐拓宽，最骗终明白学习文化的经典旬的意义在于读出圣贤的颅精神，涵养我们自己的酉浩然之气。

六、说练习援设计

　　要达到文化熏烟染的作用，仅仅依靠上越课的四十五分钟是远远阔不够的，这是一个长期驳内修的过程。

孟子讲的渔养浩然之气是指培养人炸的道德境界和精神境界认，后人在他的基础上又膀对“气”做了更丰富的焦理解，如曹丕在《典论标·论文》中首开以“气余”论文之先，响亮地提池出了“文以气为主”的鲤主张。

所以在作业布置骑上，推荐学生阅读三则岸节选，分别是曹丕《典卉论·论文》、苏辙《上伞枢密韩太尉书》和刘勰染《文心雕龙》，思考孟靛子散文的“气”在文章才中是如何体现的?

扩大塞了学生对“气”的认识址，也加深了学生对孟子肃文章风格的理解。

七、芯说板书设计

　　板书设镑计简洁明了。

用框架的椰形式体现教学思路，用匿“养”“成”等关键词澈体现出文本学习的核心谅内容。

八、说设计特色轧

　　1、教学思路清晰斩，重难点突出，紧紧围碉绕着“理解浩然之气的亦丰富内涵”和“孟子‘糟养气说’在当世的现实黔意义”展开教学环节。

涩

　　2、有效整合课文腐内容，通过找准切入点鲁和做形象对比;问题难北易层级分明，对深奥的栈知识做细化的分析，调选动不同层次学生的学习照兴趣。

　　3、拓展延虚伸于文本互相衔接，立修足现实，深化认识，拉沛近学生与古代经典文化又的距离感。