国学经典的读后感5篇.docx

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国学经典的读后感5篇

国学经典的读后感5篇

　　导语：

国学是我们中国五千年来的一种传统文化。

我喜欢国学。

因为他能告诉我们许多受益匪浅的知识，接下来为大家介绍国学经典的读后感5篇文章，仅供参考！

　　国学经典的读后感5篇　　《国学经典》是一本传扬中国经典文化的书籍。

书虽然小，其中的知识和道理可真不少。

　　比如在经典要义这一章里有许多名言警句，“知之为知之，不知为不知，是知也。

”这句话的意思是：

知道就是知道，不知道就是不知道，要如实回答。

所以我们不知道的就是要说不知道，好请教别人，“万物之生意，最可观。

”这句话的意思是：

万物的生长意境是最值得观赏的。

我们应当多去观赏一下各种动植物的生长情况。

“知者乐水，仁者乐山。

”这句话的意思是说：

水是灵动的，代表了变通，比喻聪明的人;山是沉稳的，代表了沉静，比喻仁德的人。

　　比如，在故事这一章里，许多故事都带着大大小小的道理。

《曾子杀猪》这个故事是说人要诚实守信，不要去欺骗别人。

我们也千万不要从小养成了欺骗别人的坏习惯。

《网开三面》这个故事主要说了我们要学会宽容别人，如果我们宽容了别人，以后别人就会帮助我们。

《子罕睦邻》这个故事告诉我们要懂得谦让。

因为，谦让了别人，别人就会敬重你。

　　让我们一起来诵读《国学经典》吧!

让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长。

　　国学经典的读后感5篇　　“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。

有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣，开阔视野。

读的是中华文化精品，领略的是人类文化精华，重温的是文化精髓，坚定的是中华复兴的信念。

虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有一种想读原文原篇的欲望。

　　该书中《论语》的“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

”《孟子》的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。

”《荀子》中的“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心务焉。

”等等，都是家喻户晓，耳熟能详的经典语句。

有的名著，在学生时代老师已讲解过，由于当时未认真理解记忆，许多知识已忘记得差不多了，但学习《国学经典》之后又让我重温了这些名著名篇，更让我去较深入了解了与之相关的内容。

　　通过查阅资料，我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。

其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。

它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。

这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。

对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。

国学是中国传统文化与学术，包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。

国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

　　于是我找出《四书》认真阅读，了解到在南宋光宗绍熙元年，著名理学家朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。

《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现了早期儒学的轨迹，蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，在中国思想史上产生过深远的影响。

它的主旨是教人如何做人，

　　告诉我们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义。

它是一部能集中体现中华民族的精神气质、道德情感和价值观念的国学经典。

可以说读《四书》，对我们回顾历史、总结过去、开拓未来无疑大有裨益。

　　其中，《大学》是一部重要的儒家经典，也是我国封建社会中后期科举考试用书之一。

书中提出了：

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于到善”阐释了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平天下”等修身养性的八项途径。

　　而《中庸》是中国古代讨论教育理论的重要论著，对古代教育产生了极大的影响。

它主要阐述“中庸之道”，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的君子，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

　　《孔子》由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，是儒家经典著作之一。

它较为真实地记述了孔子及其著名弟子的言行，体现了孔子关于“仁”、“礼”的核心内容。

内容涉及如何做人、君子人格的塑造、学习、教育、务政、治国与安邦等多方面的内容。

　　《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。

它发展了孔子关于“仁”的思想，提出仁政主张和“民贵君轻”的民本主义思想，发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯及推行仁政的事迹，对后世有非常深远的影响。

　　《四书》在《论语阳货第十七》有一段文字，原文为：

子曰：

“由也!

女闻六言六蔽矣乎?

”对曰：

“未也。

”“居!

吾语女。

好仁不好学，其蔽也愚;好直不好学，其蔽也荡;好信不好学，，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

意思为：

孔子说：

“仲由!

你听说过六种品德和六种弊病吗?

”子路回答：

“没有。

”孔子说：

“来坐下!

我告诉你。

喜好仁德却不喜好学习，弊病是容易被人愚弄;喜好聪明却不喜好学习，弊病是容易放荡不羁;喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自己;喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人;喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸;喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大。

”

　　这里所谈的六种品德和六种弊病，古成语称为“六言六蔽”。

仁、智、信、直、勇、刚都是好品德，都是我们应该喜好好而加以修养的。

但是，如果不通过学习而明白事理，把握其实质，便很容易偏执一隅，造成危害，从而由“六言”（六种美好的品德）变成“六蔽”。

这种事例，无论是在历史上还是现实中都是很多的。

就以春秋时期为例，宋国和楚国在弘这个地方开战，楚军正在渡河时，宋军中有将建议冲锋过去消灭楚军。

可宋襄公为了表示“仁”，说是“不鼓不成列”，要等楚军完全渡过河列好阵以后才开战。

结果宋军大败，宋襄公自己也因伤腿而送了命。

这是“好仁不好学，其蔽也愚”的典型。

此外如著名的“东郭先生与狼”的寓言故事，实际上也是说的“好仁不好学，其蔽也愚;好信不好学，其蔽也贼”的道理。

东郭先生对狼讲仁慈，讲信用，结果反而害了自己。

这些教训都是非常深刻的。

推而广之，“六言六蔽”实际上就是反对教科文，反对本本主义，反对理论脱离实，而主张理论与实践相结合，具体问题具体分析，通权达变，掌握精髓和实质。

这是要我们特别加以注意的。

　　《大学》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。

致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。

其所谓厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

此谓之本，此谓之至也。

　　古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人，先要治理好自己的国家;要治理好自己的国家，先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族，要先提高自身道德修养;要提高自身道德修养，先要端正自己的内心;要端正自己的内心，先要使自己意念真诚;要使自己意念真诚，先要招致自己的良知;要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的国家，自己的国家治理好才能天下太平。

从天子到平民，都是要把修养自身道德作为根本。

一个人自身的道德修养败坏，却要他整治家族、治理国家、使天下太平，那是从来也没有过的。

这就叫做知根本，这就叫做良知到来。

　　在这段文字中提出了修身养性的重要性，在《大学》中还有一段话阐明了这个关点，“所谓齐其家在修其身者：

人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣!

故谚有之曰：

‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

’此谓身不修不可以齐其家。

”

　　意为：

所谓整治自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱，人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶，人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自己所同情的人往往会偏护，人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。

因此喜欢一个人而知道他的缺点，讨厌一个人而了解他的长处，这样的人天下少有。

所以有句俗语这么说：

“人们不知道自己孩子的缺点，就不知道自己禾苗的茁壮。

”这就是说不修养自身品德，就不能够整治好家族。

　　文字虽然阐述的是修身齐家之义，但是更深刻提出了人必须克服感情偏私问题。

在一个大家庭中，对于所有的家庭成员都能心存公正而一碗水端平，使长幼亲疏之间、姑嫂妯娌之间同心协力、和和睦睦，是很难办到。

所以，要想整治好家庭，必须提高自己的道德修养，无偏见，无好恶，待人公平、公正，一视同仁。

由此可见，“克服感情上的偏私”对一个人来说是多么的重要。

作为一名老师，这种品质显得尤为重要，每位老师应该公平、公正地对待每一位学生，不能因为谁的家庭富有、地位高低、孩子模样好坏等作为喜欢或讨厌他的标准，这样才不愧于“灵魂工程师”的称号。

　　从品读、学习《四书》中知道了做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义，感谢《国学经典》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我受到一次心灵上的洗礼，它真是一碗心灵鸡汤。

　　国学经典的读后感5篇　　“道可道，非常道，名可名……”一阵清脆的朗读声，在王家冲小学里传来，他们朗诵的是什么呢?

仔细一听，原来是老子的《国学》呀。

　　国学是我们中国五千年来的一种传统文化。

我喜欢国学。

因为他能告诉我们许多受益匪浅的知识。

我更爱国学，因为他能使我们从蛮力小子变成一个儒雅少年。

在国学中，每一个单元都告诉我们一种为人处事的道理。

道，使我们懂得不破坏自然规律才是真正的道，不乱使用兵器才是真正的道。

　　国学这一个多么好听的名字，在华夏各地传播这，不被中华儿女们朗诵着。

我喜欢国学，喜欢它那令人反思的语句。

我爱国学，爱它那蕴含着深刻含义的句子。

学国学，使我懂得礼让，学国学使我明白道是什么。

老师们说的好，我们是踩这巨人的肩膀向上爬的。

我们是踩着国学这个宽阔而高大的肩膀向上爬的。

因此，我发自内心的感叹：

学国学，我快乐!

　　国学经典的读后感5篇　　国学是一条经典文化的长河，我徜徉在经典文化的圣殿里，结识了慈祥的孔子，雄辩的孟子，智慧的老子，幽默的庄子。

我目睹了一个个帝国的兴衰，一幅幅历史的画卷。

　　我认为国学的研究对象是中国传统文化。

文化在整个历史中是非常重要的载体，而历史又是我们认同这个国家的最核心的东西。

　　什么是国学?

虽说百年来不断在讨论，但是并没有大家都认同的说法，因为这是个新名词。

近百年来，西方文化东渐，产生了西方文化和中国本土传统文化之间的差异。

最初用新学和旧学、中学和西学这样不同的名字来区别。

后来又提出国学的名词，其实也就是中学，也可以说是一种旧学，因为它是国产的。

在一段时间内，把中国的文化都加上“国”字，比如说中国的绘画称国画，中国的武术称国术，中国的戏剧称国剧，中医称国医。

　　国内学者对国学一直存在着两种态度。

一是“国粹论”者，一是“国渣论”者。

前者崇古嗜古，认为古代学术文化都是“国粹”，后者则非古反古，认为是“国渣”，要人们“爱惜精神，莫读古书”.这两种态度，都是片面的。

一个民族的历史文化遗产是复杂的，它既有精华，又有糟粕。

我们的任务，就是要继承和弘扬精华，否定和扬弃糟粕。

如果不去接触，不去探讨和研究，又怎么知道哪是精华，哪是糟粕呢?

中国是世界上四大文明古国之一，也是历史文化遗产最为丰富，而且延续到当代的唯一国家。

所谓东方文化，就是以中国文化为主要内容的。

对于这些珍贵的历史文化遗产，外国人一直不断的在研究，我们自己如果弃之不顾，严加拒绝，那就等于无自知之明。

　　国学经典的读后感5篇　　历史，宛如一场绚烂多彩、扣人心弦的舞台剧。

但最终戏终人散，留下的是浩如烟海的卷帙，让我们在那密密麻麻的文字里，读出无数的悲欢离合与惆怅。

　　从小，国学就陪伴在我左右。

　　一年级，在老师的带领下，我学会了背诵《三字经》，读懂了里面很多的故事，从中也学会了很多。

其中不能忘怀的，是黄香龄的孝顺。

也是她，教会了我要孝敬自己的父母、长辈。

　　二年级，我总会捧着一本《唐诗三百首》，和同学们一起摇头晃脑地读了又读，背了又背。

于是——李白成了我的偶像，他的诗句总让我爱不释手。

　　三年级，老师给我们讲《宋词》。

从欧阳修到辛弃疾，再到李清照，我不得不惊叹中华文字的奥妙，不得不惊叹词人们的才学，也不得不让我爱上了中华博大精深的国学。

　　四年级，教室里弥漫起了国学的幽香。

到了下午就成了我们最高兴的时候，因为每天都会有一个同学来讲述自己喜爱的三国里的故事。

情节总是那么扣人心弦。

有时候上课，老师还会给我们讲一些水浒、西游里的经典故事，让我们好不乐乎!

　　五年级，《千字文》的故事让我们称奇。

它的编写者周兴嗣只用了一夜的时间就将它完成，且精思巧构，知识丰赡，音韵谐美。

可一夜之间，他的头发也全白了。

这让我伤心了好久。

　　六年级，我们开始学习了《史记》和《资治通鉴》的一部分。

历史，好像在我们面前徐徐展开了画卷，让我不断的去探索，去发现那帝王庞大的功业;贤者绝顶的智慧;将帅领兵战功的传奇;英才特有的豪杰。

让我在其中获得无数的人生哲理。

　　到现在，国学陪伴了我整整六年，也见证着我的成长。

我相信，那国学中的经典与传奇，将会继续伴我成长。

我也会将它们永恒珍藏。