高中语文第三册《第四单元万物静观皆自得13兰亭集序》34课件教案教学设计.docx

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高中语文第三册《第四单元万物静观皆自得13兰亭集序》34课件教案教学设计

《兰亭集序》第一课时教学设计

教学目标

1、掌握“次”、“修”、“与”、“因”

等重要的文言词语；积累一些写景的句子。

2、提高诵读文言文的能力，培养语感；学会比较，质疑与思考。

3、体会认识作者的人生观，提高自己对社会，对人生的认识水平。

教学重点、难点

1、掌握重要的文言词语，学会联想与比较，在“语境”中对其意义确认。

2、理清文章结构，提高诵读能力。

3、领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识。

教学设想

1、如此美文，诵读至关重要。

2、通过联想、比较的方法，来阐释文体、积累词语、拓宽视野。

3、多媒体配合。

背景资料

（一）作家作品

1．王羲之

王羲之（303—361），字逸少，琅琊临沂人（今属山东）。

官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。

他出身于两晋的名门望族。

王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。

他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。

以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。

少时曾学卫铄，自以为学得不差。

后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。

于是遍学众碑，从此书艺大进。

王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。

他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。

他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。

《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。

由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。

2．关于王羲之的逸闻

晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。

王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。

门生回去后对郗鉴回报说：

“王氏的诸少年都不错。

他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。

只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。

”

郗鉴听了，说：

“这就是我要找的佳婿。

”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。

王羲之曾看到一个老大娘卖竹扇，就在竹扇上写了五个字。

结果扇价骤增，人人争买。

过了几日，老大娘又拿扇来，王羲之笑而不答。

《晋书·王羲之传》：

“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。

羲之书其扇，各为五字。

老姥愠色，因谓姥曰：

“但言是王右军书，以求百钱邪？

’姥如其言，人竞买之。

他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。

”

《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：

“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。

求市未能得，遂携亲友命驾就观。

姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。

”

王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。

然后对老婆婆说：

“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。

”

传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。

当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。

一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。

有人把王羲之《兰亭集序》比作石崇《金谷诗序》，又把他与石崇并论。

王听说后颇有喜色。

《世说新语·企羡》：

“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色。

”

王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。

但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。

后来道士说：

“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。

”

王羲之听了，非常高兴，说：

“这有什么困难，你为何不早说？

”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。

王献之（344—386），字子敬，琅琊临沂（今山东临沂）人。

王羲之第七子。

工书法，尤以行草擅名。

与其父王羲之齐名，并称“二王”。

亦能诗文。

王献之死，其兄王徽之去吊丧，取献之琴弹，因悲伤而弦不中调，便将琴摔在地上，叹息“人琴俱亡”，不久亦病死。

《世说新语·伤逝》：

“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。

子猷问左右：

‘何以都不闻消息？

此已丧矣！

”语时了不悲。

便索舆来奔丧，都不哭。

子敬索好琴，使径人坐灵床上，取子敬琴弹。

弦既不调，掷地云：

‘子敬，子敬，人琴俱亡！

’因恸绝良久，月余亦卒。

”

（二）背景资料

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。

这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。

晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。

这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。

他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。

之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。

手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心，特别是「之」字，写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。

王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。

稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为「天下第一行书」，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。

被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。

士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。

玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。

文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。

东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。

但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

（三）关于文体特点

《兰亭集序》是一篇序言。

“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。

列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。

其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。

序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等。

序，到底是一种什么文体呢？

它又有哪些种类和特点呢？

现代人所说的序，是一种写在书或诗文前面、申述其写作因由、内容、体例等事项的应用文体，也写作“叙”或“绪”。

上文所举的《〈呐喊〉自序》以及本文后面所附的张岱年先生的序都属于这一类。

可是，古代的情况和现在有所不同，古人所说的序包含的意思比今天要丰富得多。

早在西汉就出现了序，司马迁的《史记·太史公自序》开其滥觞。

班固所著的《汉书》中有《叙传》、扬雄的《法言》中有《言序》。

早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。

在序的家族中还有“小序”、“引”等变体。

所谓“小序”就是诗文前叙述感兴或缘起的短序。

明代人徐师曾的《文体明辨》中说：

“小序者，序其篇章之所由作，对大序而名之也。

”“引”也是一种简短的序，《文体明辨》中解释说，“唐以后始有此体，大略如序而稍为短简。

”柳宗元曾作过《霹雳琴赞引》的文章。

跋，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”。

清代姚鼐的《古文辞类纂》：

“题跋者，简编之后语也，凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣，其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋。

”跋出现于唐代，时称“题某后”或“读某”，如李翱的《题燕太子丹后》、韩愈的《读荀子》。

欧阳修最早称这种文章为跋，其《集古录》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，但它并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。

在序这种应用文中有如此成就，是令人赞叹的。

赠序，是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文，它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。

就起源而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗，诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。

但，清代的姚鼐认为赠序类者，乃“老子曰：

‘君子赠人以言’”之意，所以在他所编的《古文辞类纂》中单独列出“赠序”一类。

赠序晋代已有，如傅玄的《赠扶风马钧序》、潘尼的《赠李二郎诗序》等，唐代赠序最为兴盛。

对广大的中学同学来说，最熟悉的赠序是明代宋濂所作的《送东阳马生序》。

另外，还有一个看似与序跋之序有关，实则毫无干系的名词——序论。

序论不是文体，而是议论文开头的提出问题部分。

它和本论、结论构成议论文的基本框架。

（四）有关文化常识

流觞曲水：

古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。

修禊：

古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游（祭祀、沐浴、采兰），称为修禊。

东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、孙绰等社会名士41人集会于会稽郡山阴的兰亭修禊。

一群名人雅士，列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，顺水任游，停于谁前，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。

据载，这次聚会有26人作诗37首，合为《兰亭集》。

王羲之为之作了一篇序文，这就是有“天下第一行书”之称的《兰亭集序》。

彭殇：

指生命的长短。

彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。

殇，未成年而死。

含活用词句：

“映带左右”、“一觞一咏”、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

会稽：

郡名,今浙江省北部和江苏省东南部一代地方。

这篇文章语言清新，朴素自然，其中有些词语今天已经发展成了成语：

崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、放浪形骸。

教学过程

（一）通过书法作品《兰亭集序》导入课文。

1、你知道王羲之是在什么状态下创作出《兰亭集序》的吗？

2、由书法美来领略文采美。

（二）学生对照注释自读课文

1、师生齐读。

2、评价。

（读得好不好，

好在哪里，不好在哪里。

关键在

：

准确与流畅；把握展示作者的情感。

）

3、订正读音。

（1）岁在癸（guǐ

）丑

（2）会稽（kuài）山

（3）修禊（x

ì）事也

（4）清流激湍（tuān

）

（5）流觞（shāng）曲水

（6）游目骋（chěng

）怀

（7）晤（wù

）言一室之内

（8）放浪形骸（hái

）

（9）趣（qū

）舍万殊

（10）曾不知老之将至（zēng）

（11）兴（xīng）感之由

（12）

临文嗟（jiē

）悼

（13）彭殇（

shāng

）

彭，彭祖，借指长寿；

殇，夭折，借指短命。

4、重点字词。

修禊事也

茂林修竹

况修短随化

列坐其次

丝竹管弦之盛

俯察品类之盛

所以游目骋怀

所以兴怀，其致一也

足以极视听之娱

夫人之相与

或取诸怀抱，晤言一室之内

曾不知老之将至

况修短随化，终期于尽

未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀

固知一死生为虚诞

齐彭殇为妄作

每览昔人兴感之由

后之视今，亦由今之视昔

后之览者，亦将有感于斯文

（三）课文讲解

1、原文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

翻译：

永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。

“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：

使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子－乙丑－丙寅－等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。

两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。

“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：

三月。

“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。

“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。

《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。

2、原文：

群贤毕至，少长咸集。

翻译：

有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。

八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。

3、原文：

此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。

翻译：

这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。

二十字写尽环境之幽美。

4、原文：

引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

翻译：

（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。

三十字写尽饮酒赋诗之盛况。

5、原文：

是日也，天朗气清，惠风和畅。

翻译：

这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。

6、原文：

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。