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紫蓬山风景名胜区导游词
各位游客大家好!
今天我们游览景点是的有着丰富的生态资源和厚重的人文资源的紫蓬山风景名胜区。
紫蓬山风景名胜区有“淮军故里，福地名山，体育王国，生态家园”之成称，它森林茂密，名胜古迹众多，自清代开始便有“庐阳第一名山”之美誉。
1992年7月被国家林业部批准为国家森林公园，XX年被批准为中国自行车运动协会训练基地，1998年7月被安徽省政府命名为省级风景名胜区。
紫蓬山风景名胜区是一个生态环境优美、我国距离中心省会城市最近的“国家森林公园”，森林生态环境良好，全区拥有森林面积3500公顷，各种植物470多种，栖息鸟类120多种，生态资源优势明显，是人们节假日娱乐休闲、享受“森林浴”理想之地。
多年来，为了保护紫蓬山良好的生态环境，紫蓬山风景名胜区投入巨额资金修建了环山公路、环湖公路、进山大道、自来水厂、变电所等基础设施和景点。
XX年又修建了文化广场、污水处理厂、停车场、游客中心等工程，使景区的环境得到优化。
紫蓬山资源丰富，以“一寺”——西庐寺;“二水”——大堰湾水库、磨墩水库;“三山”——紫蓬山、圆通山、大潜山;“四圩”——刘老圩、张老圩、张新圩、周老圩，享誉四方，是合肥市近郊最具代表性的森林生态区和近郊休闲旅游首选之地。
近几年来，紫蓬山风景名胜区利用特有的山地资源和区位优势，以发展山地自行车项目为切入点，大打体育牌，经营大旅游，逐步实现“全省有位，全国有名，走向世界”的目标，建立了紫蓬山自行车比赛训练基地，现拥有一条4.5公里、一条6.5公里的单圈山地自行车赛道和一条17.5公里的环湖自行车赛道。
还拥有可容纳200名运动员、教练员及体育官员的固定生活营地2处，成为全国锦标赛、全国冠军赛等国内山地自行车比赛首选之地。
从XX年全国山地自行车冠军赛落户紫蓬山到XX年期间，紫蓬山已连续4年举办过5次重大国内外自行车运动和“中国杯”山地自行车系列赛等赛事。
赛事举办期间，中央电视台、凤凰电视台、人民日报等众多国内外知名媒体参与赛事宣传报道，使紫蓬山风景名胜区知名度大增，景区共接待游客达300万人次，实现旅游总收入近2亿元，门票收入400多万元。
XX年，紫蓬山风景名胜区成为中国自行车协会指定的国家自行车训练基地及唯一的国家专业山地车训练基地。
近年来，又相继举办了“中国环湖”国际公路自行车赛、“XX年北京奥运会”积分赛、全国公路自行车锦标赛等一系列重要的自行车赛事。
在举办山地自行车运动赛事同时，紫蓬山风景名胜区不断拓展其他体育运动休闲项目，诸如“笑翻天体育乐园”、大雁湖水上运动、高尔夫球、省水上运动中心训练基地及紫蓬湾旅游综合开发等项目，使得紫蓬山风景名胜依托山地车、水上运动和高尔夫三大主体项目，带动相关体育项目的发展，成为立体式的体育乐园。
紫蓬山风景名胜区游览线路分为两条：
一条是游览观光线路：
文化休闲广场——山门——笑翻天体育乐园——仙人湖——佛园——西庐寺——李陵山洼——莲花池——龙颈古榆——李典墓——仙人洞。
另一条是观光休闲线路：
文化休闲广场——山门——西庐寺——樱花园——三十八所观光塔——高尔夫球场——省水上运动中心训练基地——堰湾山庄。
（第一条线路导游词）
现在我带大家先游览第一条线路。
在游览之前，先说一说“紫蓬山”名字的由来。
紫蓬山原名“李陵山”，据嘉庆《合肥县志》载：
三国时魏将李典屯军于此，在山中建庙，纪念他的先祖李陵，称之“李陵庙”;另一种说法，是因李典逝世后葬于山中而得名。
那么“紫蓬山”的名字又是怎么来的呢?
据民间传说，紫蓬山之名取和尚紫色袈裟及蓬莱仙岛的首字而得名，寓“紫气东来”之意。
明万历八年，西庐寺前建了一座玄武殿，悬挂匾额“福地紫蓬”。
自此才开始叫作紫蓬山。
“紫蓬”二字，不仅赋于山名浓厚的佛家色彩，还因山上有座历史久远的皖中名刹西庐寺，使紫蓬山饮誉四方。
现在我们正走在文化休闲广场上，它占地50亩，是紫蓬山名胜风景区管委会投入3000万元，于XX年建成的。
文化广场总面积30000m2，停车场15000m2，远期可停车XX辆。
此外，广场与山门之间的3000m2文化管理建筑也是新建的。
广场四周有环形干道相联，路面宽敞平坦，四周建有良好的排水管网，让游客一进入紫蓬山就有宏大雄伟之感。
这是“紫蓬山”山门。
这座山门呈宫殿式建筑，三栏四门，颇为雄伟宏大。
山门的匾额上书有“庐阳第一名山”五个大字。
说起这块匾额，原来是悬挂在山顶的西庐寺山门之上的，匾额上的“庐阳第一山”五个大字系光绪年间歙县典籍、书法家港福如书写。
可是，到了“文革”初期，在“扫四旧”中，此匾被摘下，随着寺庙被毁而失踪。
直到1985年才在兴农镇上的剧场后台发现，但是匾额上原有的五个大字已被锯掉了一个“山”字。
失而复得的匾额，现在收藏在肥西县文物所内。
现在我们来到“笑翻天体育乐园”，它是XX年兴建的。
它占地600亩，总建筑面积10000平方米，建设内容包括:
speed极限运动、草原牧歌、山谷竞技、沙滩娱乐区、星空畅想、马术运动区、雪狼军体区、中陷塘客栈、先锋力量俱乐部、高尔夫练习场、茶马古道等16个区域200多个项目，融自然观光、人文景观于一体，结合动与静、勇气与挑战，让游客在感受激情燃烧的体验式旅游同时，又充分享受大自然的美景，在众多人文景观里畅游历史，感悟人生。
speed极限运动区：
包含的项目很多，诸如溜索、游泳、轮滑、滑板、滑翔飞逸、原始森林探险、越野车、雪狼野战营、抱石、华东第一速降、野外生存、华东第一攀岩、山地自行车、88米的弹射蹦极等，这些项目充满着惊险刺激、果敢挑战，最大限度发挥自我身心潜能。
这里单说说攀岩运动。
它是一个露天攀岩场，岩壁主体宽33米，总高225米，共设九个爬道，供专业选手、初学选手、女子选手和青少年选手根据自己不同的体能、年龄、练习层度选择适合自己的爬道进行锻炼和比赛。
XX年“五四”青年节，这里曾成功举办“紫蓬杯“安徽省首届青年攀岩大赛。
山谷竞技区：
分a区听松塘、b区明月涯、c区木民谷三个部分。
这个区域独特的运动理念将体能训练、心理训练以及趣味性、挑战性巧妙地整合在一起，通过对每一个项目的共同参与，锻炼团队成员在面对危机时应有的勇气、锲而不舍的意志与团队合作精神，营造集体主义意识，助你打造“赢”的团队。
马术运动区：
区内有跑马、骑骆驼、骑牛及马术比赛等项目，为人们提供跃马场鞭，感受彻底回归大自然带来的愉悦和快感。
雪狼军体区：
这是一个主要从事反恐精英真人版本的游戏，采用激光、计算机、无线通信等先进技术，以发射激光代替实弹进行模拟实战，对抗、紧张、刺激，令人百玩不厌。
同时还可以根据游客的需要，设立游击战区、丛林战区、巷战、堡垒战等不同战区，是开展院校军训、青少年国防教育、集体户外运动的最佳场所。
滑草区：
这是一项具有娱乐休闲性的活动，在一望无垠的绿色草场中，体验速度与激情，感受“草上飞”的惬意。
滑草区内有滑草船、滑草器、滑草车、悠悠球等供选择。
春、夏、秋三季可以在这里感受滑草的乐趣，到了冬季，这里就变成了滑雪场，有初级滑雪、高级滑雪、雪地摩托、滑雪圈、雪地自行车、马拉雪撬等项目供选择，让游人在领略北国风光的同时，感受雪给人们带来的乐趣和刺激。
仙人湖水世界：
沙滩、竹筏、快艇、步行球、娱乐篮球、沙滩摩托车、水上自行车、水车阵等项目可以满足不同年龄群体的需求，让大家零距离领略水上运动与沙滩运动给人们带来的乐趣，是暑期休闲度假的首选之地。
其他几个区就不一一介绍了，我们欢迎大家根据自己的兴趣和爱好，去领略，去游玩、去感受。
现在，大家可以根据自己的兴趣，自由选择，尽情参与，获得超越自我时的愉悦和成就感，感受笑翻天体育乐园给人们带来的激情和愉悦。
这片湖水有个叫人心动的名字，叫“仙人湖”。
它俏丽沉静，风情多姿，湖水清澈见底，水质优良。
那么，这湖为什么叫“仙人湖”呢?
请看湖两侧的山形，是不是像一位仙人的两只脚，这就是定名“仙人湖”的原由。
请再看，“仙人湖”前面的那座山形，是像一只龟,还是像只刺猬，它们不知从哪儿听说喝了“仙人湖”里的湖水，能够成仙，急忙赶到这里，迫不急待地将头伸到“仙人湖”中，大口大口喝着甘甜的湖水。
现在我们来到了佛园。
佛园前的这座大碑坊坐西朝东，寓“紫气东来”之意，门额上书有“佛园”二字，是佛园的大门。
佛园面对仙人湖，门前一对大石狮，分别用高大的四方形石围拦围护。
大石狮可看作参观佛园的起点。
由此拾级而上，可以看到石级两侧栏杆上雕有许许多多小狮子。
大家有兴趣，不仿亲自数一数，到底有多少只小狮子。
在数之前，我得提醒大家一句，当你数时千百别忘掉那对大石狮护栏上一圈小狮子!
数好了吗?
好，现在我告诉大家答案：
54只!
哪几位数对了!
“佛园”是紫蓬山主峰东麓佛文化雕塑景区的总称，穿过石雕坊碑，沿着弯曲的山间小道前行，一路上可以尽情领略紫蓬山佛教文化神韵。
耸立在路旁的这座佛像叫鸠摩罗什，意译为“童寿”，是我国南北朝时期后秦的高僧。
他原籍天竺，出生在西域龟兹国，也就是现在的新疆库车和新雅县之间的地方。
他七岁就跟着母亲出家，不但精通古印度文字，中文基础也很好。
直到后秦姚兴嗣位，在长安设立佛经大译场，以国师之礼盛邀鸠摩罗什主持译经事业。
于是，鸠摩罗什率弟子八百余人，于公元4XX年到达长安，翻译经书74部、364卷。
这是中国第一次大规模翻译佛经，为我国佛教大乘性空等学说做出了不可磨灭的贡献。
后人出于尊崇，把他和真谛、玄奘合称为我国佛教三大翻译家。
这座鸠摩罗什塑像，是按照新疆库车的原型雕塑而成的，在全国属第二尊。
你们看，他面带微笑，似在沉思，又似在审视，给人一种心灵上的启示。
这一排是中国民间神话传说中的八仙塑像。
依次为汉钟离、何仙姑、铁拐李、曹国舅、蓝采和、张果老、韩湘子、吕洞宾。
这八位仙人手中各执一件法器，各人都精通一套法术，因而，民间有“八仙过海，各显神通”之说。
曾有人说，八仙是道士，将他们的塑像放在佛园内不太合适。
但也有人认为，在历史的进程中，特别是在老百姓心中，是很难严格用道、佛二字将他们区分开来的。
佛、道相融共处本是中国宗教一大特色。
这一尊石雕叫弥勒佛，大腹便便，笑容可掬，人称“笑弥勒佛”。
弥勒佛是梵文音译，意译“慈氏”，是佛教大乘菩萨之一。
据说，他在龙华树下继承释迦牟尼衣钵而成佛。
在中国，不少坐上xx之尊宝座的皇帝，常常自称是弥勒佛转生，就连一代女皇武则天也自称是弥勒佛转世。
弥勒佛造型，是众多佛像雕塑中唯一的、土生土长的中国佛像。
据说，他是以五代布袋和尚为原型雕塑而成的。
布袋和尚法名契此，人称他“长汀子”，浙江奉化人，他终生手拿一根竹杖，上面挂一个布袋，四方乞讨，整天哈哈大笑。
圆寂之前，他向众僧徒说道：
“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。
”说自己是弥勒佛的化身。
人们给这位中国“笑弥勒佛”的联语是：
“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人。
”说的是弥勒佛有着宽阔的胸襟，将尘俗纷争看作可笑之事。
大家眼前的这尊弥勒佛塑像，高15米，是华东地区最大最高的一座露天弥勒佛石雕像。
正因如此，人们都称它为弥勒大佛。
这座石佛于1998年巧借小山坡上形似弥勒佛的巨石雕刻而成，真可谓浑然天成!
说来也巧，经考证，此地古代就叫“石佛山”。
清代李恩绶《紫蓬山志》引明代《名胜志》记载：
“李陵峡，距小蜀山又十里，为石佛山。
其山两旁皆石„„”从名称分析，古代的“石佛山”可能有座石佛，今又建弥勒石佛于此地，可谓是佛缘巧合。
依山崖雕塑而成的这三尊大佛是“三世佛”，高25米，分别代表中、东、西三方世界中的佛。
中间的那尊是中方婆娑世界佛释迦牟尼，他是佛教的创始者，又被称为如来佛祖。
左边的那尊是西方极乐世界的阿弥陀佛，他手持金台，意思是众生死后，由他用金台接引到“西方极乐世界”。
因此，又被称为接引佛。
右边的那尊是东方琉璃世界的药师佛，又被称为大医王佛。
《药师佛经》说他曾发下十二大愿，要解脱众生痛苦，专医人间疾病，为人消灾延寿，所以，佛教认为，除了西方世界外，还有一个佛教中理想的“净土”乐园，叫做“净琉璃”的东方世界。
而药师佛正是主管“东方琉璃世界”的佛，他的典型形象是左手持钵，内盛甘露，右手持药丸。
一般来说，将这三尊佛像合塑在一起，合称为“三世佛”，也称“横三世佛”。
还有“竖三世佛”一说，“竖三世佛”是分别代表过去、现在、将来的三世大佛，他们分别是：
过去佛迦叶，也有将燃灯佛称为过去佛，以及现在佛释迦牟尼，将来佛弥勒佛。
“三世佛“的两侧山崖上雕有500尊罗汉像，虽然目前只完成75尊，但这些已雕塑成的罗汉菩萨，个个神态各异，栩栩如生，具有唐代佛塑风格。
罗汉在佛教中的地位仅次于菩萨，是小乘最高果位。
获得罗汉果位者原为16位，他们各有自己的法术，都是释迦牟尼的弟子。
宋代在十六罗汉之后，加上达摩多罗和布袋和尚，合称十八罗汉。
此后，又发展到你们今天所看到的五百尊罗汉雕塑像。
三世佛右侧湖面上耸立着一尊滴水观音像。
我国民间，流传着许许多多观音菩萨解救人世间苦难大慈大悲的故事。
她成佛后为阿弥陀佛的左胁待，并与阿弥陀佛、右胁待大势至菩萨合称“西方三圣”。
佛经上说，观音菩萨在“普渡众生”时，能作三十二变，许多庙中塑有“千手千眼观音”、“送子观音”、“水月观音”、“数珠观音”、“宝珠观音”、“六臂观音”都是她的变像。
观音菩萨手中的那只“净水瓶”是主宰人间晴雨的法器，于是，观音又成了祈晴求雨的对象。
你看，她手中的那只“净水瓶”瓶口斜向下方，正在洒布雨露，滋润人间生灵万物。
在民间，老百姓对观音菩萨敬佩得五体投地，竟其原因是在“救苦救难，大慈大悲”八个字上。
观音菩萨体察人间疾苦，又肯为百姓做好事，百姓当然敬重她。
观音菩萨塑像站立的湖面为放生池。
每逢夏历二月十九观音菩萨诞辰日，香客、游客像欢渡节日一样，蜂拥而至，来到这里进香朝拜、放生，或求合家平安，或求观音送子。
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现在我们来到了“西庐寺”。
请先欣赏下这株松树，它高十余丈，仰首望去，那松树身上苍老的斑痕，颇似孔雀身上和颈脖间的羽毛，随着粗壮而又弯曲的树干不断向上伸延，直达苍穹。
树顶枝蔓横生，蓬蓬勃勃伸向四方，恰似孔雀展开双翅，向游人“开屏”，展示它那雄健美艳英姿。
正是由于这种自然生长出的奇特形态，人们将它定名为“孔雀松”，是紫蓬山的名树和一景。
“西庐寺”是紫蓬山佛教文化区的中心和灵魂，始建于三国时期，唐代改建为“西庐禅寺”，系皖中名刹。
唐代以后，因战乱屡经兴废，明末清初，静澄、鉴容及晚清的通圆，各进行一次大的重修。
值得一提的是，清光绪初年，通圆和尚在修复西庐寺期间，陆继建成殿房124间，计有大山门、灵宫殿、地藏殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼、寮房、僧房，以及位于二层的八卦亭、钟楼亭、藏经楼、通公塔、望湖楼等99间半，占地面积300多亩，真可谓殿宇恢宏，气势非凡。
寺内有和尚百余人，寺内终日香火旺盛，暮鼓晨钟，寺内还收有众多文物：
唐代八仙造像、童子童女铜像，宋代大诗人苏东坡遗物-——巨砚，清朝皇帝钦赐的玉如意、古鼎、大明宣德炉等世间罕见古物，清代书法家洪海如亲题“庐阳第一名山”金字横匾也悬挂于此，堪称名刹、宝刹，成为皖中地区最大寺庙。
同时，通圆和尚还在合肥城内，重建明教寺，作为西庐寺的下院。
通圆和尚俗名袁宏谟，原为太平天国将领，太平天国失败后，不愿做清朝的顺民，回到家乡，遁迹空门，驻锡西庐寺。
他见寺宇破残不堪，立愿重修。
他浪迹天涯，经过十多年苦行募化，终于同治十年得偿夙愿，修复建成西庐寺。
通圆和尚还上北京求购一部《龙藏全经》，藏于寺内藏经楼，被合肥佛教界尊为“中兴祖师”。
在举行盛大传道仪式之时，光绪皇帝老师翁同龢和孙家鼐都赠送了贺联。
翁同龢的贺联是：
“身在上方诸品悉静;心持半偈万缘皆空”。
孙家鼐的贺联是：
“碧落清都上界之府;名山大岳群真所居”。
这部《龙藏全经》有上万卷，当时只印有了十多部，极为珍贵。
可惜的是，在“文革”期间，全被毁弃，连庙宇建筑、殿内佛像也被砸烂、拆毁，仅剩李陵殿（俗称大王殿）3间。
1995年春，西庐寺大王殿虽翻修一新，但仍不能再现当年雄姿。
为开发、弘扬紫蓬山佛教文化，创建合肥地区知名的佛教旅游品牌，为广大佛教信众提供佛教活动场所，在紫蓬山名胜风景区管委会大力支持下，西庐寺住持释界心发愿重新修建、恢复西庐寺原貌，重现古刹昔日风采。
重建的西庐寺为仿唐建筑，风格颇为独特，呈寺包山，树包寺之势。
经过两道牌坊，来到山门殿，殿内两侧供奉着哼哈二将。
左边张着嘴的为哈将，右边闭着嘴的是哼将，他们是佛教的护法神，专门把守山门。
山门之后耸立着一座天王殿。
殿内迎面供奉的是弥勒佛。
这尊弥勒佛和众多庙宇所塑的弥勒佛不同，它是用大理石雕刻而成，且是一尊站立的弥勒佛像，笑脸，抱拳，大肚，意为欢迎天下之客来到西庐寺进香朝拜。
这尊弥勒佛造像在国内尚属罕见。
据说，佛像造型取材于浙江岳林寺的布袋和尚，是众多佛像中唯一的、土生土长的中国佛像。
弥勒佛塑像背后的佛龛里，塑有韦驮菩萨金身像。
韦驮是护法神，原为天神军队的统帅。
佛教传入中国后，韦驮趋向汉化，成为地道的中国古代武将形象，如织，前来赶庙会，焚香朝拜观音菩萨、地藏王菩萨，人数最多时达万人以上，情景十分壮观。
李陵庙对面有棵被称为“活化石”的古银杏树，高10多米，胸径粗约10圈。
这棵已有五百多年历史的古银杏树，除树干略向一边倾斜，微呈老态龙钟状态外，依然是树叶稠密，青翠欲滴。
每年夏季，骄阳当空，它为游客撑起巨大华盖，为西庐寺戴上巍峨翠冠。
旧时在树旁有一座“通公塔”，是为了祭祀通圆和尚的。
通圆和尚于光绪十二年（公元1888年）圆寂，他的徒弟们在此建塔安放他的遗骨，又用百年古松雕成通圆佛像，供奉在西庐寺中。
同时，还镌刻两块“通圆长老传”碑，分别竖立在西庐寺和明教寺内。
原竖立在西庐寺的碑文早已被毁，而竖立于明教寺的碑文现存合肥市文物管理处。
西庐寺殿堂最后面有一座灵塔，是供奉亡者的骨灰的地方。
殿堂区左侧是佛教文化区，有居士佛学院、图书馆、文化艺术馆、档案馆、抄经堂及文化讲堂。
殿堂区右侧为修行区，依次是方丈楼、禅堂、念佛堂。
大雄宝殿南侧下方为生活服务，依次有法物流通处、茶楼、素餐馆和斋堂。
现在我们沿着山上的旅游步道，进入紫蓬山古森林，去观光避暑、体验生态王国的乐趣，感受现代旅游中时尚的“森林氧吧”。
大家知道，森林中空气清新，含氧量高，鸟语花香，并含有松树等植物分泌出的芳香气味，对身心健康很有益处，对于肺、支气管、关节等多种疾病有着很好地治疗作用。
漫步林间小道，如同沐浴在绿色海洋之中，让森林中的清新空气洗净身心内的灰尘、污染和疲惫，因此，将这类去森林中度假、旅游，尽情享受森林给人们带来的乐趣，称为“森林氧吧”。
紫蓬山是离合肥最近的大型国家森林公园，这里生长着十分丰富的野生动植物，森林非常茂密，以松、栎、杉混交林为主，另有大面积的竹林、红枫、黄连木林，万木峥嵘，古老苍劲，特别是眼前所见的古森林，有百年以上的松、栎树一千多棵，是安徽乃至华东面积最大的古老森林，成为皖中地区最好的森林浴场。
特别是在四、五月间，雨后春笋竞相出土，你会感受到它们拔节向上的旺盛生命力。
紫蓬山风景名胜区是个庞大的动植物园，已知植物多达109科478种。
这里野生动物种类繁多，特别是鸟类资源不断增加，成为万鸟齐飞，翔集万木丛中的一大奇观。
现有各种鸟类120多种，属于国家二类保护动物的鸟类有10多种。
圆通山尤以鹭鸟为优势种群，多达三四万只。
特别是白鹭，展开翅膀就像一行素洁小诗，在蓝天缓缓飞翔，当它们栖息枝头，又似万朵含苞欲放的白玉兰花，美不可言，故而被称为“鸟山”。
这座山岭叫“国师岭”，相传，古代有一位国师打此经过，被这里的风光秀色所陶醉，便在此小住，因此，后人将它称为“国师岭”。
距“国师岭”不远处，有一个不太大但却很深的山塘。
据说，人们捡一块石子，用力打过塘去，便可以得子，因此叫“打子塘”。
旧时，有很多人为了求得一子，不顾路途遥远，徒步来到此处，专为打石子求子，听说还很灵验呢!
游客朋友们，你们是否也想试一试，不过，我得提大家一句，千万千万不能违反计划生育噢!
请朝“打子塘”南边的山坡看去，那上面有两块巨石，人们称它为“蟾龟石”。
上面的那块巨石极似蟾蜍，呈赭色，有半间房子大小，正高昂着头，跃跃欲试，像是要扑向百步之外的那只石龟。
那块与石蟾蜍差不多大小的石龟，却爬在一块大石板上，伸长脖子，正想跳进“打子塘”。
这两个石景，形态逼真，栩栩如生，
如同出自一位能工巧匠之手。
有兴趣的游客可以登上龟头，拍照留念，美其名曰：
“独占鳌头”。
这口古井叫“和尚井”，是古代和尚取水饮用的水井。
井中之水是从岩泉眼中涌出的矿泉水。
旧时，紫蓬山西庐寺和尚手工制作的功夫茶，品质极佳，他们用此井水以瓦壶烧开，泡茶招待客人，清香远溢，喝后神清气爽，远近闻名。
“和尚井”修建于古代，明、清时曾多次整修扩建，从井下面那些旧石上仍依稀看到凿井时留下的痕迹。
前几年在旧井上面加高砌石，修围栏、步道，同时，为了不让山坡之水流入井内，修建了减水沟，以保护和尚井，供游人观赏。
井旁有一巨石凿成的石盆，那是古时和尚洗衣、洗澡所用的，是一件古代遗物。
距“和尚井”不远的地方，有一“青蛙石”，远远看去，像一只大青蛙背着一只小青蛙，它们的眼睛正遥望南天门，正朝着它们心目中理想目标十分吃力地爬行着。
传说，这两只青蛙原是“井底之蛙”，从井底爬出来，一直努力地向山顶上方向爬去，天长日久，变成了一块“青蛙石”。
现在大家看到的是一个颇似莲花形状、狭长的山塘，我们称它为“大莲花池”。
距“大莲花池”不远地方，还有一个山塘，那叫“小莲花池”。
莲花作为佛和菩萨佛座，是僧人修心成佛的象征。
在信徒的心目中，佛即莲，莲即佛，佛教中的净土宗也称为“莲宗”。
走进大、小莲花池境地，一株株原始状态的树木，倒映在莲花池水中，宛如一幅天然图画。
在这儿更可感悟到“鸟鸣山更幽”的诗意。
莲花池上方，有一小仙人洞。
小仙人洞原名“獾子洞”，洞的四周悬崖峭壁，怪石嶙峋，林木蔽天，地势奇险，云气上浮，极为幽静，景色冠于全山，不仅是一处观赏山水奇景的胜地，而且还是进行“森林浴”的绝好境地。
当你走到三叉路口，坐在长石条凳上小憩时，会发现对面的那座山，苍苍茫茫，蜿蜒曲折，像一条游动的青龙，气势磅礴，栩栩如生，十分壮观，这一景叫“青龙出海”。
在山脚下，有一块硕大的洼地，空气洁净，是一块避暑、享受“森林浴”的好地方。
请大家朝我手指的那棵古树看!
那棵古树是榆树，可当地百姓都称它为“神树”，已有五百多年历史了。
树上牌子上标的是“龙颈古榆”。
“龙颈”是此地的地名。
为什么这样叫呢?
因为紫蓬山的南面有一山脊通往后面的千字山，相传是紫蓬山“五龙盘珠”的一支龙脉，而此地正是这条龙的龙颈，所以称为“龙颈”，将这棵古榆树称为“龙颈古榆”。
有兴趣的游客，可顺着这条步道向南前行一里多路，去拜谒白云寺。
白云寺建于西汉初年，距今已有两千多年历史，现有三进殿堂，供奉关公、佛祖、观世音等佛像。
寺前有四块清代乾隆、嘉庆年间及民国时期重修白云寺的碑文，正好证明该寺的历史悠久。
据说，苏东坡遭贬曾来些避难，留下一方长一尺二寸、宽七寸的巨型砚台。
乾隆皇帝下江南时，为寻访苏东坡遗迹，觅寻这方巨砚，曾到此拜谒。
还说，白云寺的右侧山坡下，有西汉名将樊哙之墓。
我们看到的这座古墓，是三国时期魏国大将李典之墓。
这座古墓是前几年按汉代风格重新修建的。
原来的“李典墓”为汉代侯爵的墓陵，规模比现在大得多，在重修时为了减少毁林，其墓规格比原来的缩小了很多。
连原有的墓前照壁，也由现在竖立的一块刻有李典生平事迹的石碑来兼担。
需要说明的有两点，一是原来的“李典墓”前并没有石碑;二是这块石碑上的碑文，有两处错误，一处是将“东汉末”，刻成了“东汉未”;另有一处，是将“竣工”的“竣”字刻成了耸山峻岭的“峻”字。
这两处差错，目前还无法更正，要等待有一天重新改刻碑文时更正。
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