中国古代文学专题》1课程考核说明.docx
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中国古代文学专题》1课程考核说明
中国古代文学专题》（1课程考核说明
第一部分课程考核的有关说明和实施要求
考核对象
本课程的考核对象是中央广播电视大学与北京大学联合开办的汉语言文学专业专科起
点的本科学生。
考核说明的依据
本课程的考核说明是根据《中国古代文学专题》课程的教学大纲以及课程主教材《诗经与楚辞》（褚斌杰主编、《唐诗宋词》（程郁缀著和多媒体教材编制的,是《中国古代文学专题》课程考试命题的依据。
三、考核要求
考核要求分为三个层次:
一般了解、掌握、重点掌握。
一般了解是要求学生对教材中所有的知识点有初步的认识;掌握是要求学生在了解的基础上,能够对问题有比较深入的认识,能够对教材中的内容进行归纳总结;重点掌握要求学生对问题有深入的认识,能够在教材的基础上,结合课外的阅读通过自己的思考进行综合的分析和论述。
四、计分方式
本课程的考核采取形成性考核与期末考核相结合的方式。
形成性考核占考核总成绩的20%,期末考核占考核总成绩的80%。
考核方式
本课程的形成性考核,采用平时作业的形式,每学期四次,作业题目由中央电大统一安排。
取其中两次作业的平均值按20%的比例计入课程总成绩。
期末考核采取闭卷考试的形式。
考试由中央电大统一命题,考卷的卷面分数为一百分,考试时间为一百五十分钟。
试题类型包括填空（约占20分左右、名词解释（约占30分左右和论述题（约占50分左右三类。
第二部分考核内容
第一部分《诗经》与楚辞研究
绪论一般了解
上编《诗经》研究
第一章《诗经》的编集、流传
掌握:
《诗经》的流传重点掌握:
《诗经》编集;
第二章《诗经》的分类
一般了解:
《诗经》研究的重新分类掌握:
汉儒解诗的内容分类重点掌握:
《诗经》编集的音乐分类
第三章周民族史诗
一般了解:
周民族史诗的认定重点掌握:
周民族史诗的多重价值
第四章农事诗
一般了解:
农事诗的含义及研究动态掌握:
农业祭祀诗重点掌握:
农业生活诗
第五章燕飨诗
一般了解:
关于燕飨诗的研究重点掌握:
燕飨诗的发生、分类及政教功能
第六章战争徭役诗
掌握:
《诗经》的战争诗重点掌握:
《诗经》的徭役诗
第七章卿士大夫政治美刺诗
掌握:
政治颂美诗重点掌握:
讽喻怨刺诗
第八章婚姻诗与爱情诗
一般了解:
其他诗篇重点掌握:
爱情诗、婚嫁诗和弃妇诗
第九章《诗经》的文化精神
掌握:
植跟于农业生产的乡土情蕴、浓厚的宗族伦理情味和宗国情感、以人为本的人文精神重点掌握:
现实主义的创作态度
第十章《诗经》的艺术形态
一般了解:
《诗经》标志中国抒情诗艺术发展成熟
掌握:
《诗经》的艺术创作和周文化精神之间的关系
重点掌握:
《诗经》在中国文学史上的创作论意义、《诗经》语言艺
术特征
第十一章《诗经》的历史地位与影响
掌握:
《诗经》确立了中国诗歌创作和批评的艺术原则、《诗经》对奠定了中
国诗歌语言形式的基础
重点掌握:
《诗经》奠定了中国诗歌艺术创作的民族文化传统
下编楚辞研究
第一章楚辞的文体、传播与结集
一般了解:
楚辞的传播与结集重点掌握:
楚辞文体的来源和特点
第二章诗人屈原的时代与生平
重点掌握:
诗人屈原的时代和生平
第三章宏伟壮丽的政治抒情诗——《离骚》
一般了解:
《离骚》释义与写作时期
重点掌握:
《离骚》的忠怨之情与爱国精神、《离骚》的美学内涵与艺术世界
第四章情理兼备的长篇咏史诗——《天问》
一般了解:
《天问》释义与主旨
掌握:
《天问》的内容与结构层次
重点掌握:
《天问》的独特形式与文学价值
第五章屈原的短篇抒情诗——《九章》
一般了解:
《九章》概述
重点掌握:
《九章》作品研读（《桔颂》、《哀郢》、《涉江》
第六章具有神话色彩和爱国内容的组诗——《九歌》
一般了解:
《九歌》概说述
重点掌握:
《九歌》作品研读（《东君》、《少司命》、《河伯》《湘君》、《湘夫人》、《国殇》
第二部分唐诗宋词分类研究
第一章:
绪论
一般了解:
关于分类选诗和诗歌分类研究
掌握:
唐诗发展概述、唐宋词发展概述
重点掌握:
诗体和词体的文学特征举要
第二章:
山水田园诗词论析
掌握:
唐以前山水田园诗、宋代山水田园词举要
重点掌握:
唐代山水诗简论唐代田园诗撷英
第三章:
友情送别诗词论析
一般了解:
唐以前送别诗歌简述
重点掌握:
重视友道的优良传统、唐人送别诗赏析、宋人送别词举要、送别诗歌中常见意象分析
第四章:
咏史怀古诗词论析
一般了解:
咏史怀古诗歌的含义和历史潮流
掌握:
唐代咏史怀古诗论析、宋代咏史怀古词论析
重点掌握:
咏史怀古诗词的艺术特征
第五章:
咏物诗歌论析
一般了解:
唐以前咏物诗歌简述
掌握:
宋人咏物词概述
重点掌握:
唐人咏物诗论析
复习指导
《诗经》与楚辞
绪论
“风”、“骚”的含义“风”“骚”传统的内涵及其对后世文学发展的影响
上编《诗经》
第一章《诗经》的编集、流传.
《诗经》编集的几种说法:
献诗说、采诗说、孔子删诗说《诗经》编集的目的
四家诗三家诗（今文三家郑玄的《毛诗传笺》孔颖达与《毛诗正义》朱熹的《诗集传》第二章《诗经》的分类
六诗说六义说四始说四诗说（二南独立说关于风雅颂的划分标准的几种说法风雅颂的音乐含义
《毛诗序》对风雅颂的解释
第三章周民族史诗
史诗周民族五大史诗的篇目及其主要内容
周民族史诗的历史价值和文学价值
第四章农事诗
农事诗的含义农业祭祀诗的含义农业祭祀诗的产生及其价值
农业生活诗的含义《诗经》农业生活诗的社会价值、史料价值及其艺术价值农业生活诗的代表作品《豳风·七月》
第五章燕飨诗
燕飨诗的含义燕飨诗与周代的礼乐文化的关系燕飨诗的分类
燕飨诗的政治价值、史料价值和文学价值及其代表作品《小雅·鹿鸣》、《小雅·宾之初筵》第六章战争徭役诗
《诗经》战争诗所表现的思想情感及其代表作品《小雅·六月》、《采薇》、《秦风·无衣》、《豳风·东山》
《诗经》徭役诗所表现的情感内容及其代表作品《王风·君子于役》、《唐风·鸨羽》、《小雅·何草不黄》
第七章卿士大夫政治美刺诗
《诗经》中的政治颂美诗的基本模式及其代表作品《大雅·烝民》
《诗经》中的讽喻怨刺诗的内容和精神实质《诗经》讽喻规谏诗及其代表作品《大雅·板》《诗经》怨刺批判诗及其代表作品《小雅·十月之交》、《桑柔》讽喻怨刺诗所表现的讽喻精神、讽喻诗人的精神品格及其对后世诗人和文学作品的影响
第八章婚姻诗和爱情诗
《诗经》中表现男女之间互相悦慕的诗篇:
《郑风·叔于田》、《出其东门》描写青年男女欢会的诗篇:
《郑风·溱洧》、《野有死麕》、《邶风·静女》表达恋人之间相思之情的诗篇:
《王风·采葛》、《郑风·子衿》表现追求意中人却不能如愿的诗篇:
《周南·关雎》、《汉广》、《秦风·蒹葭》反映礼教等社会因素和爱情自由之间的冲突的诗篇:
《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》
《诗经》婚嫁诗的代表作品:
《卫风·硕人》、《周南·桃夭》、《唐风·绸缪》
《诗经》弃妇诗的代表作品:
《卫风·氓》《诗经》婚姻爱情诗的思想价值、艺术价值和社会文化价值
第九章《诗经》的文化精神
《诗经》作品中所表现出来的根植于农业生产的乡土情蕴《诗经》作品中所蕴涵的伦理情感和宗国意识以人为本的人文主义精神在《诗经》中的体现《诗经》现实主义创作态度第十章《诗经》的艺术形态
《诗经》创作的三大特征:
功利主义的自觉创作、个体诗人的出现、艺术美的追求创造《诗经》的抒情诗艺术:
人物形象塑造的成功、古典诗歌艺术境界的创造、赋比兴的艺术手法
周文化精神对《诗经》创作中物象选择的影响周人的思维方式和审美心理对《诗经》作品内部结构的影响
《诗经》语言艺术的特征:
丰富多彩的具象化动词名词、重言和双声叠韵形容词的运用、二节拍的节奏韵律、重章迭唱的章法形式
第十一章《诗经》的历史地位和影响
《诗经》奠定了中国抒情诗创作的民族文化特征《诗经》所确立的中国诗歌创作和批评的艺术原则:
风雅、比兴《诗经》四言的基本形式对后世文学的影响
下编楚辞
第一章楚辞的文体、传播与结集
楚辞的文体特征楚辞的来源刘向和王逸对楚辞的编辑《楚辞章句》
第二章诗人屈原的时代与生平
战国中后期的社会形势
屈原的生平:
屈原的美政理想、屈原所起草的“宪令”的性质、屈原被疏与《离骚》的创作、屈原的流放与自沉、屈原的作品
第三章宏伟壮丽的政治抒情诗——《离骚》
关于“离骚”二字含义的几种说法《离骚》的写作年代
《离骚》解读《离骚》的情感内容:
忠怨之情和爱国精神
《离骚》的美学内涵:
崇高、悲壮、奇丽《离骚》浪漫主义的艺术构思:
构成《离骚》的三个世界:
神话世界、往古世界、香草美人世界
第四章情理兼备的长篇咏史诗
《天问》的性质关于《天问》主旨的几种说法:
舒愤说、诘问说、究理讽谏说、咏史舒怀《天问》的内容:
对宏观宇宙的探问和对历代兴亡的回顾反思
《天问》艺术表达方式:
深沉的理性思考与强烈的感情相结合、别具一格的问句形式
第五章屈原的短篇抒情诗——《九章》
《九章》篇目《九章》各篇的写作时间及其主要内容《九章》的代表作品:
《橘颂》、《哀郢》、《涉江》
第六章具有神话色彩和爱国内容的组诗——《九歌》
《九歌》名称的来源《九歌》的篇目构成《九歌》的性质《九歌》的代表作品和艺术特色
唐诗宋词
第一章绪论
第一节唐诗发展概况
初唐诗歌:
“初唐四杰”诗歌的新风貌陈子昂的诗歌革新理论和创作实践“沈宋体”的确立、特点和影响
盛唐诗歌:
总体风貌:
盛唐气象两大诗歌流派:
以王孟为代表的山水田园诗、以高岑为代表的边塞诗歌两大诗人:
李白、杜甫。
李白乐观进取的精神、豪放飘逸的风格;杜甫博大壮丽的胸怀、沉郁顿挫的风格
中晚唐诗歌:
韩孟诗派元白诗派刘禹锡和柳宗元李商隐、杜牧的咏史诗李商隐、温庭筠的情爱诗聂夷中、杜荀鹤反映民生疾苦的诗歌
第二节唐宋词发展概述
唐五代词:
敦煌曲子词唐代文人词花间词南唐词
北宋词:
宋初令词柳永词苏轼词周邦彦词李清照词
南宋词:
辛弃疾词姜夔词
第三节诗体和词体的文学特征举要
诗词与音乐的关系的不同
2、诗词外部形式的不同:
句式、句法结构、用韵方式、对仗方式、体式
3、诗词题材的不同:
诗——社会性的群体情感（国计民生、胸怀抱负;词——个体的自我情感（男欢女爱、相思离别
4、诗词风格的不同:
诗壮词媚
5、诗词语言特色的不同:
诗――典型的语言艺术词――典型的精美的语言艺术
第二章山水田园诗词论析
第一节唐以前山水田园诗
山水诗和田园诗的界定先秦两汉诗歌中作为背景的山水描写第一首山水诗——曹操的《观沧海》山水诗的产生大小谢山水诗的特点和地位
《诗经》中关于田园生活的描写田园诗的开山祖——陶渊明田园诗的特点及其对后世的影响
第二节唐代山水诗简论
初唐山水诗的特点及其代表作品
盛唐山水诗的成就张九龄山水诗的清澹之风及其对后人的影响孟浩然山水诗的特色及其代表作《秋登万山寄张五》、《临洞庭》王维山水诗的特色及其代表作《终南山》、《山居秋暝》李白山水诗的特色及其代表作《蜀道难》杜甫山水诗的特色及其代表作《望岳》、《登岳阳楼》
中唐山水诗的特点韦应物的《滁州西涧》柳宗元山水诗凄清幽冷的风格及其代表作《江雪》、《渔翁》刘禹锡山水诗明朗雄放的特色及其代表作《望洞庭》、《浪淘沙》第三节唐代田园诗撷英
王绩田园诗的特点及其代表作《野望》孟浩然田园诗的特点及其代表作《过故人庄》王维田园诗的特色及其代表作《渭川田家》、《新晴野望》中晚唐田园诗的特点
宋代山水田园词举要
柳永《望海潮》欧阳修《采桑子》张孝祥《念奴娇·过洞庭》苏东坡田园词的代表作《浣
溪沙》五首辛弃疾田园词的代表作
第三章:
友情送别诗词论析
儒家重视友道的优良传统高山流水的故事古代描写友情的诗词
送别诗的产生的原因《诗经·秦风·渭阳》曹植《赠白马王彪》隋代无名氏的《送别》唐人送别诗的特点及其代表作王勃《送杜少府之任蜀川》、王维《送元二使安西》、高适《别董大》、王昌龄《送柴侍御》、《芙蓉楼送辛渐》、李白《赠王伦》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、岑参《白雪歌送武判官归京》
以抒情为主的宋人送别词的特点及其代表作林逋《长相思》、王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》、苏轼《南乡子·送述古》、陈与义《虞美人·大光祖席醉中赋长短句》、柳永《雨霖铃》（寒蝉凄切
以言志为主的宋代送别词的特点及其代表作张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》、陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》、辛弃疾《木兰花慢·席上送张仲固帅兴元》、《贺新郎·别茂嘉十二弟》
意象的界定送别诗词中常见意象长亭、南浦、美酒、杨柳等的形成及其深层内涵
第四章咏史怀古诗词论析
咏史诗和怀古诗的界定第一首咏史诗班固《咏史》的重要地位左思的《咏史八首》的特点及其在诗歌史上的地位
初唐咏史怀古诗的两类主题:
以史为鉴、借史咏怀陈子昂的《登幽州台歌》、《蓟丘览古》之二《燕昭王》
盛唐咏史怀古诗的特点王维的《西施咏》、《夷门歌》李白的《古风》其十、《登金陵凤凰台》杜甫的《蜀相》、《八阵图》
刘禹锡的《乌衣巷》、《西塞山怀古》杜牧的咏史绝句《题乌江亭》、《赤壁》
李白《忆秦娥》（箫声咽、张昇《离亭燕》（一代江山如画、王安石《桂枝香》（登临送目、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、贺铸《将进酒》（城下路、周邦彦《西河·金陵怀古》、辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》、《水龙吟·过南剑双溪楼》、刘过《六州歌头·题岳鄂王庙》、《六州歌头》（镇长淮、姜夔《永遇乐·次稼轩北固楼词韵》
咏史怀古诗词的艺术特征:
“诗”与“史”的结合、“咏史”与“言志”的结合、“古”与“今”的结合
第五章咏物诗词论析
咏物诗的界定咏物诗特点:
“不粘不脱”第一首咏物诗——屈原的《橘颂》班婕妤的《怨歌行》唐前咏物诗发展的两个阶段:
建安时期——以咏物寄托情志,代表作刘桢《赠从弟》三首之二;南北朝时期——唯美倾向
唐人咏物诗的艺术特点:
描绘生动,代表作杜甫《初月》、钱珝《未展芭蕉》;遗貌取神,代表作杜甫《房兵曹胡马》、陆归蒙《白莲》;以物拟人,代表作李商隐《流莺》;借物抒怀,代表作骆宾王《在狱咏蝉》;咏物寓理。
苏轼咏物词的特点及其代表作《水龙吟·次韵章质夫杨花词》周邦彦咏物词的特点及其代表作《六丑·蔷薇谢后作》、《兰陵王·柳》姜夔咏物词的特点及其代表作《暗香》、《疏影》南宋末年的咏物词的特点咏物词的集大成者王沂孙及其代表作《齐天乐·蝉》
复习参考题
一、填空
中国文学史上往往将代表《诗经》的和代表《楚辞》的并称为“风”“骚”。
中唐诗人白居易、元稹等继承了《诗经》的现实主义精神,发起进行了一场诗歌革新运动,提倡“惟歌生民病”,这是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。
《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集,共收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的篇诗歌。
“思无邪”是对《诗》三百的思想内容的评价,他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。
汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中,鲁诗创建最早,影响也最大,它的创始人是鲁人。
齐诗的创始人是齐人,他采用阴阳五行学说,以《诗》来解说《易》和律历。
韩诗的创始人是燕人。
毛诗是鲁人和赵人所创,特点是以诗论史。
四家诗中,被称为“今文三家”或者“三家诗”的是、、。
东汉末年,经学大师郑玄所作的《》,集今古文经学研究之大成,主要为毛氏的《诗故训传》作注。
在《毛传》、《郑笺》之后,唐代孔颖达主持撰定的70卷《》,是唐代科举考试的标准《诗经》教本,在当时具有绝对的权威地位。
朱熹的《》是宋代《诗经》学研究的重要成果。
关于《诗经》分类的“六诗”说,出自《周礼·春官·大师》,六诗就是、
、、、、。
“四始”说是司马迁在《史记·孔子世家》里提出的,他以《》为国风之始,《》为小雅之始,《》为大雅之始,《》为颂之始。
“四诗说”也称“二南独立说”,这里的“二南”指的是《诗经·国风》中的《》、《》,这种说法认为二南应当从《诗经·国风》中独立出来,从而把《诗经》分为风、雅、颂、南四类。
唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的、、三者指的是诗的内容体裁,、、三者指的是诗歌的表现方法。
我们今天看到的《诗经》是按照风、雅、颂的体例编排的,其中包括十五国风,二雅,即和,三颂即、和。
宋代的朱熹在《诗集传》指出风、雅、颂三者中是里巷歌谣之作,而、则是朝廷郊庙乐歌之辞。
《毛诗序》把风、雅、颂三者中的看作教化和讽谏的政治工具,以为其中句句关涉美刺讽喻,甚至把其中著名的恋歌《周南·关雎》解释为“后妃之德”。
“史诗”这个概念是亚里士多德在其文艺理论名著《》中最先提出的,他将当时的文学作品分为史诗、抒情诗和戏剧。
目前学界一致认为《诗经·大雅》中保存了周民族的五大史诗,它们是《》、《》、《》、《》、《》。
《诗经·大雅》中的《》一首记叙了周族的酋长公刘率领周人自邰至豳的大迁徙的历史,这一时期是周代统治阶级开国的时期。
被认为是《诗经》中的五大史诗之一的《》一首叙述了后稷的诞生以及他发明农业、定居邰地并开创祭礼的历史,并通过生而无灾、弃而不死等细节,塑造了一个半人半神的周民族始祖的形象。
周民族曾经经历过五次大规模的迁徙,其中最重要的一次是古公亶父率领周人从豳地迁居岐山下的周原,这段历史记载在周民族史诗《》一篇中。
《诗经·大雅》《》一篇记载了姜嫄“履帝武敏”而受孕及生子之后三弃三收的神话传说,反映了当时周人对生育现象的认识水平。
周民族史诗《公刘》一首每章都以“”作为首句,表达了周人对公刘的爱戴赞美之情。
《七月》是一首最典型的农业生活诗,它属于十五国风中的,大约是西周初期该地还未被猃狁侵占时的作品。
“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入为床下”,这是《诗经》《》一篇中的句子,诗中用蟋蟀的迁移来表示气温的下降和季节的变化,生动地传达出农业生活的气息。
《诗经·小雅》中的《》是一首著名的燕飨诗,诗开篇就以“呦呦鹿鸣,食野之苹”起兴,借助自然物象为全诗奠定了一种和谐融洽、欢快热烈的基调。
《诗经·小雅》中的著名燕飨诗《》中的“既曰醉止,载号载呶。
乱我笾豆,屡舞僛僛”,惟妙惟肖地刻画了一群骄奢淫逸、丑态百出的醉鬼形象。
《诗经·小雅》中的《》一首,叙写了周宣王时大臣尹吉甫北伐猃狁,最终获胜的事迹,诗中充满了主体民族的自豪感。
《诗经·大雅》中的《》一首记载了召公虎奉宣王命平定淮夷,开拓南疆的功绩。
“昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
行道迟迟,载渴载饥。
我心伤悲,莫知我哀”,这是《诗经·小雅》《》一首中的句子,表达了久戍不归的士卒对故乡的怀恋、对自身遭际的哀伤。
《秦风·无衣》是《诗经》中最能体现同仇敌忾、抵御外侮的战斗精神的诗篇,诗曰:
“岂曰无衣?
。
王于兴师,修我戈矛,。
“鸡栖于埘。
日之夕矣,羊牛下来”是《诗经·王风》《》一诗中的句子,这几句描绘出一幅典型的黄昏时分农家生活的图景。
“王事靡盬,不能蓺稷黍,父母何尝?
悠悠苍天,曷其有所。
”这是《诗经·唐风》
《》中的句子,这首诗表现了服役者对造成农田荒芜、父母生活没有保障的繁重徭役的怨恨。
《诗经·大雅·烝民》是一首杰出的政治颂美诗,诗篇赞美了王室重臣的赫赫功绩,塑造了一个德行完美、勤于王事的政治家的形象。
我们常用的成语“不可救药”出自《诗经·大雅》中的《》一首,这首诗相传是老臣凡伯为了劝诫周厉王而作的。
成语“耳提面命”则出自《诗经·大雅》《》一诗中“匪面命之,言提其耳”一语。
《》是《小雅》中一篇比较有代表性的讽刺批判诗,诗曰“日月告凶,不用其行”,认为日食、月食的出现是昏君佞臣的倒行逆施引起的。
《郑风》中的《》一诗描写了上巳节时,男女相约游春的欢快场景,其中“维士与女,伊其相謔,赠之以勺药”写男女互相赠答,情意深长。
“一日不见,如三秋兮”是《诗经·王风》《》中的句子,表达了男女之间缠绵深挚的相思之情。
“所谓伊人,在水一方”是《诗经·秦风》《》中的句子,诗中表达了因意中人可望而不可及而产生的怅惘忧伤。
“窈窕淑女,”是《诗经》爱情诗中的名句,它出自《周南》《》一篇。
《诗经·卫风》《》一篇描写一个贵族女子说:
“手如柔荑,肤如凝脂。
领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。
巧笑倩兮,美目盼兮”,这里用了一连串的比喻,把美丽女子的形象刻画得栩栩如生。
《周南·桃夭》首章写道:
“桃之夭夭,。
之子于归,宜其室家”,赞美了新嫁娘容貌美丽,并能给家庭带来更多的幸福。
“桑之未落,其叶沃若”、“桑之落矣,其黄而陨”是《卫风》《》一诗中的句子,这是一首著名的弃妇诗,诗中用桑叶的凋落来暗示了女子的年老色衰。
许穆夫人是《诗经》作品中少数几位留下了姓名的作者之一,《诗经·鄘风》中保存了她的
诗《》,诗中表达了对故国卫国灭亡的哀伤,也对阻止她回国吊唁的许国大夫进行了谴责批评。
周代人在将诗歌的本质总结为“诗言志”,这句话最早见于《尚书》《》一篇中舜与夔的对话里。
现存最早的《楚辞》本子是东汉王逸的《》本,他在《叙》中表明所依据的底本是刘向的辑本。
《》中“山有木兮木有枝,心说君兮君不知”二句,是屈原《》一诗中“沅有芷兮醴有兰,思公子兮未敢言”两句所本。
诗人屈原在长诗《》中用“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”表明了自己誓死坚持理想、保持高尚人格的决心。
屈原的长诗《》是一首别开生面的咏史诗,诗通过对宇宙万物以及夏、商、周兴亡的历史和楚国现状的探问,表现了诗人对楚国前途的强烈忧患意识。
“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”是屈原《》一诗中的名句。
屈原的短篇抒情诗集《九章》包括篇作品,包括《惜诵》、《》、
《》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《》、《悲回风》。
《》一诗是屈原的绝笔,全诗最后说:
“宁溘死而流亡兮,恐祸殃之有再”,表明了诗人以死殉志的悲壮之情。
《》是诗人屈原早期创作的一首咏物述志诗,诗以拟人化的手法赞美橘树“受命不迁”、“秉德无私”的品性,并将它作为自己的师表。
“鸟飞返故乡兮,狐死必首丘”是屈原的《》一诗中的句子,这首诗大约作于楚国国都沦陷之后,表达了诗人国破家亡的悲哀和至死不渝的爱国之情。
屈原短篇抒情诗集《九章》中的《》一篇记叙了屈原晚年被流放江南的凄苦经历,其开头就说:
“余幼好此奇服兮,年既老而不衰”,表达了诗人矢志不渝地执着于理想的精神。
屈原的抒情组诗《九歌》共分为篇,分别是《东皇太一》、《云中君》、《》、《》、《大司命》、《》、《东君》、《河伯》、《》、《》和《礼魂》。
屈原《九歌》《》中“首虽离兮心不惩”、“魂魄毅兮为鬼雄”,礼赞了勇武刚强、为国捐躯的将士,充满了慷慨悲壮的英雄气概。
“青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼”是屈原《》一诗中的句子,包含着英雄主义的精神。
《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离,”两句,描写离别的悲哀,被后人推许为“千古情语之祖”。
古人赞誉《九歌·湘夫人》中“嫋嫋兮秋风,”两句是写景的妙句,“沅有芷兮澧有兰,”两句是写情的妙句,两者互相生发,形成一一种情景交融的意境。
“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”这是《》一诗中对山中女神的描写,这种描写充满了山林的气息。
盛唐时期影响最大的两个诗派是以王孟为代表的和以高岑为代表的。
其中的“王孟”是诗人和,“高岑”是诗人和。
“三吏”、“三别”是唐朝诗人的代表作,这些诗反映了“安史之乱”给人民造成的巨大灾难,被称为“诗史”。
中唐诗坛影响最大的两个诗派是崇尚险怪的和崇尚浅俗的。
前者的代表人物韩愈“以文为诗”的倾向对宋诗影响深远,后者以创作讽喻时事的新乐府著称。
白居易的词作《忆江南》其一中的“日出江花红胜火,”是脍炙人口的佳句。
晚唐词人被后人称为“花间鼻祖”,他被列为《花间集》中十八位词人之首,入选的作品也有六十六首之多。
“问君能有几多愁?
恰似一江春水向东流”是南唐词人的《虞美人》（春花秋月何时了一
词中的名句。
建安时期著名诗人的《步出夏门行》（东临碣石（又称《观沧海》可以说是我国诗歌史上第一首山水诗。
为山水诗奠定基础的是南朝宋诗人,他山水诗中的名句“池塘生春草,园柳变鸣禽”,被历代诗人所赞赏。
南朝齐诗人对山水诗的发展起了很大的推进作用,他的山水名
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