最新部编版四年级语文上册国学阅读《孝经》《孙子兵法》.docx
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最新部编版四年级语文上册国学阅读《孝经》《孙子兵法》
《孝经》
（一）
经典国学再现
子曰：
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
《大雅》云：
‘无念尔祖，聿修厥德。
’”
我是小助手
显：
显赫荣耀。
聿：
发声助词。
修：
学习，发扬。
厥：
其，他们的。
《大雅》：
《诗经》二雅之一，为先秦时代华夏族诗歌。
我是小翻译
孔子说：
“我们的身体、毛发和皮肤，都是我们的父母给予我们的，不敢让它们损坏受伤，这是实行孝道的开始。
修养自身，推行道义，显扬声名到后世，使父母显赫荣耀，这是实行孝道的终极目标。
孝，从侍奉父母开始，然后忠心对待君主，最终目标是要建功立业，功成名就。
《诗经·大雅·文王》篇中说∶‘怎么能不思念你的先祖呢？
要称学习发扬先祖的美德啊！
’”
考考你的智慧
1.孔子为什么说不敢让我们的身体发肤受到伤害呢？
2.实行孝道的终极目标在文章中是哪两句？
3.推行孝道的三个阶段都是什么呢？
在原文中用“”画出来。
弘扬传统文化
曹操割发代首
三国时期，曹操发兵宛城时规定：
“大小将校，通过麦田，只要有践踏的，全部斩首。
”因此曹操的官兵在经过麦田时，都下马走过，没一个敢践踏麦子的。
老百姓看见了，没有不称颂的。
曹操骑马正在走路，忽然，田野里飞起一只鸟儿，惊吓了他的马。
他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田。
曹操立即叫来随行的官员，要求按照规定处罚自己。
官员说：
“我怎么能给丞相治罪呢?
”
曹操说：
“这条规定我我亲自下的，现在我的马踩坏了麦田，我理应受到惩罚。
一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢？
”随即抽出腰间的佩剑便要自刎，他的手下连忙上前拦住了他。
这时，大臣郭嘉走上前说:
“古书《春秋》上说，法不加于尊者。
丞相统领大军，重任在身，怎么能自杀呢？
”
曹操沉思了好久说：
“既然古书《春秋》上这样说，我又肩负着天子交给我的重要任务，那就暂且免去一死吧。
但是，我不能说话不算话。
我犯了错误也应该受罚。
”
于是，他就用剑割断自己的头发代替斩首的处罚。
现在的人觉得剪头发是件很正常的事，可是，古代人认为：
头发是从父母那里继承来的，随便割掉不仅大逆不道，而且还是大不孝的表现。
曹操作为封建社会的政治家，能够割发代首，严于律己，实属难能可贵。
（二）
经典国学再现
子曰：
“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。
盖天子之孝也。
《甫刑》云：
‘一人有庆，兆民赖之。
’”
我是小助手
慢：
怠慢。
尽：
尽心尽力。
一人：
一个人，这里指在高位的人，即天子。
我是小翻译
孔子说：
“爱护亲人的人，是不会在别人面前恶行恶言的；尊敬亲人的人，是不会去怠慢别人的。
以爱护恭敬的心情尽心尽力地去侍奉双亲，并将这种德行教化施加于天下百姓，使大众都效法遵从，这就是天子的孝道。
《尚书·甫刑》里说∶‘天子一个人有了善行，万众黎民都会仰赖于他。
’”
考考你的智慧
1.文章中“不敢恶于人”中恶的含义是（）。
A不好B坏的行为C讨厌
2.天子之孝是什么样子的呢？
请用原文中的句子表示。
3.下边的说法，哪一个是正确的？
（）
A.一个人在家里爱护亲人，到了外边就不敢面对恶人了。
B.君主应该制定严格的法律，用来规范百姓的言行。
C.身教甚于言传，因此作为一个君主应该首先修养自己的身心。
弘扬传统文化
大孝天下惠苍生
历史上的汉文帝刘恒，是一个有名的大孝子。
刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。
他母亲病了，他就亲自熬药，尝好了冷热才给母亲端过去。
然而，刘恒的孝，并非只针对自己的母亲，作为一个皇帝，他对普天之下的老人都心存孝道。
他登基时第一道圣旨是“大赦天下”，这和其他皇帝没什么两样。
但他登基的第二道圣旨“定振穷、养老”、“令四方毋来献”则是很多皇帝做不来的。
这道圣旨表达了刘恒爱护百姓、体恤民情、关心老人的意愿，“对80岁以上的老人，每人每月可以赐给米一石，肉二十斤，酒五斗；90岁以上的老人，每人再加赐帛二匹，絮三斤。
赐给90岁以上老人之物，必须由县丞或者县尉送达；其他由啬夫来送达。
”代表国家向老人行孝，刘恒可说是首开先河。
这么仁德的皇帝，人民怎么会不拥护呢？
中华历史上有著名的“二十四孝”，汉文帝刘恒以皇帝的身份入选，是很不容易的。
作为一国之君，他以孝治天下，提倡轻徭薄赋、与民休息、节俭敦朴、厚养薄葬，靠仁孝的表率作用开创了中国第一个盛世“文景之治”。
作为中国历史上最孝顺的皇帝，彪炳史册也就成了必然。
（三）
经典国学再现
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也。
满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
盖诸侯之孝也。
《诗》云：
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”
我是小助手
社稷：
古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，旧时亦用为国家的代称。
诸侯：
古代中央政权所分封的各国国君的统称。
我是小翻译
身处上位却不骄傲，那位置再高也不会有倾覆的危险；生活谨慎守法，那财富再多也不会有损溢。
身居高位却没有倾覆的危险，所以能够长久地保持尊贵的地位。
财富丰裕却不奢侈挥霍，所以能够长久地守住自己的富有。
能够保有自己的富贵，然后才能保护自己的国家，让自己的民众和睦相处。
这就是诸侯的孝道。
《诗经·小雅·小曼》中说：
“战战兢兢，就像身临深潭旁边唯恐掉落，就像踩在薄冰之上担心陷下去那样，小心谨慎地处事。
”
考考你的智慧
1.在上不骄，高而不危。
这句话的意思是（）。
A.站在上面不骄傲，那么再高也不危险。
B.身处上位却不骄傲，那位置在高也不会有倾覆的危险。
C.在山上不骄傲地乱跑，那么爬再高也不危险。
2.如果我们想要长期保有自己的富贵，因该如何去做呢？
3.你“如临深渊，如履薄冰”下面哪个说法正确？
（）
A.这两句话其实说的一个意思，都是很危险。
B.这两句话，都是很危险，但是还是有区别的，如履薄冰更加危险。
弘扬传统文化
今天学的知识虽然是说诸侯的孝道根本的，其实也是一个人的孝道根本。
在《四书·大学》里面有一段话说得好，“君子先慎乎德。
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也”。
这就是说，君子应该先注重自己的德行，当你有了高尚的品德，就会有有才之人来跟随你、帮助你，有了人才，你就等于有了最初的创业的资本，这样做起事情来，就会很顺利。
慢慢的，你就会积累下你的财富，有了财富才能够才尽其用，更好地造福国家和人民。
所以说，作为一个人，最根本、最应该注重的就是德行的修养，而不是追逐财富。
只有小人才舍弃德行，追逐财富，但是这样本末倒置的结果，必定是没有好的结果的。
那么，这和我们学的孝道有什么关系呢？
其实，这“慎乎德”也就和我们学的“在上不骄，节制谨度”是一个意思，这个也是孝道的根本了。
（四）
经典国学再现
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。
言满天下无口过，行满天下无怨恶。
三者备矣，然后能守其宗庙。
盖卿、大夫之孝也。
《诗》云：
“夙夜匪懈，以事一人。
”
我是小助手
服：
①服饰，衣服。
②穿衣服。
身：
引申为行为。
宗庙：
天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋。
诗：
《诗经》
我是小翻译
不是历代明君规定的合乎礼法的服饰不敢穿戴，不是历代明君制定的合乎礼法的言语不敢说；不是历代明君推行的有德行为，不敢去做。
所以不符合礼法的话不说，不符合道德的行为不做；说话不需要选择就能符合礼法，行为不必刻意考虑也不会不当。
做到这样，那么说出去的话传遍天下也不会有过失，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨和厌恶。
服饰、言语、行为这三点都能做到遵从历代明君的礼法准则，然后才能守住自己祖先宗庙的香火延续。
这就是卿、大夫的孝道。
《诗经·大雅·民》里说：
“日夜都要勤勉不懈，专心侍奉天子。
”
考考你的智慧
1.“非先王之法服不敢服”这句话里，两个“服”字的意思一样吗？
要不一样，都是什么意思呢？
2.“口无择言，身无择行。
”的意思是（）
A.开口不用选择语言，身体不用选择行为。
B.说话不需要选择就能符合礼法，行为不必刻意考虑也不会不当。
C.我们说话可以口不择言，做事可以随心所欲。
3.文章中提到的“三者备”，指的是哪三者。
4.这段话的总体含义是什么？
弘扬传统文化
古代衣服的讲究
同学们，你们知道吗？
在古代，人们穿什么服装都是很有讲究的。
衣服是一个人的外表，它不仅可以体现出一个人的文化素质，也是一个人身份地位的表现。
在古代，统治者制定了不同阶层的人所穿的衣服，在棉花传入我国之前,古人的衣料只有丝织品和麻葛织品。
丝绸这种高级的布品，只有统治者才能穿，而一般的贫民百姓，则只能穿麻布衣织品。
所以布衣就成了平民百姓的代称。
后来一般读书人在没有考取功名，没有入仕之前,也称为布衣。
比如诸葛亮在《出师表》中就自称“臣本布衣”，也就是从这种说法中得来的。
另外，就算是统治阶层，他们的衣服也是有等级区分的。
天子、诸侯、卿、大夫、士，这五种人都穿的不同的衣服，这就是所谓的章服。
什么级别的人，只能穿什么级别的衣服，不可以乱穿，如果穿错了，就犯了僭上逼下的罪过。
比如卿或大夫穿了天子的服装，那就是冒犯了天子，那是大不敬，是要治罪的。
而且，他们也不能穿诸侯的服装，如果穿了，那就是等于逼迫下面的人了，这也是不对的。
所以，古人在上朝的时候，就算彼此之间互不相识，只要看看你穿的是什么样的衣服，就能知道你是什么样的官衔。
看到你衣服上面的花纹，人们就知道你是属于什么地位，这也是是便于不同等级官员互相之间行礼，位卑的人要主动向位尊的人行礼，不能失礼。
其实，在古代，有关穿衣的讲究还很多很多，要是有兴趣的话，你们可以自己去找找，看看还能找出多少呢。
（五）
经典国学再现
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
我是小助手
分：
区分。
谨：
谨慎。
庶人：
泛指无官爵的平民；百姓。
我是小翻译
利用天时四季、节气的变化，区分土地的高低、好坏，行为谨慎，生活节俭，以此来孝养父母，这就是平民百姓应该遵循的孝道了。
所以上自天子，下至平民百姓，孝敬父母是不分地位贵贱的，孝道是没有始终，永远存在的，有人担心自己做不到行孝，那是没有的事情。
考考你的智慧
1.名词解释：
1.区分谨慎百姓
分：
谨：
庶人：
2.“用天之道，分地之利”是什么意思？
（）
A.用上天的东西，来把地上的利益分了。
B.我们要利用天气的变化和随意利用土地资源。
C.我们要利用天时地利，来劳作生息。
3.下面的说法，哪一个是正确的？
（）
A.施行孝道是没有始终的，它是永远存在的。
B.我们在赡养父母的时候，要尽量节俭。
C.天子和平民百姓不同，所以天子尽孝要多点，百姓尽孝可以少点。
4.读了这段文字，你认为你因该如何施行孝道呢？
。
弘扬传统文化
蔡顺采桑
西汉末年，河南汝阳有一个名叫蔡顺的人，从小就失去了父亲，只有母亲和他相依为命。
有一天，蔡顺看见母亲又在帮别人洗衣服，很是辛苦，就边给亲捶背，边告诉母亲以后他长大了会好好孝顺她的。
母亲听了很高兴。
当时正是战乱时期，到处都在打仗，蔡顺的家乡遭遇了饥荒，到处寸草不生。
家里什么吃的都没了。
可是他的母亲却在这个时候生病了。
为不让母亲饿着，蔡顺决定上山去看看能不能找到一些野果来吃。
蔡顺找了很久，发现了一些桑葚。
他摘下桑椹尝了尝，发现这些桑椹有甜的有酸的，就决定把酸的留给自己吃，甜的给母亲吃。
于是他把桑椹分别放到了两个篮子中。
回家的路上，蔡顺很不幸遇到了强盗。
强盗要他留下值钱的东西，并看到他拎着一篮黑色的果子和一篮红色的果子，就问他是怎么回事。
蔡顺告诉他们自己的母亲生病了，自己是去给母亲找吃的，他篮子里的是桑葚，黑的甜给母亲吃，红的酸留给自己吃。
强盗们看到小小的蔡顺那么孝顺，就把他放了过去，不仅也没有拿走他的桑椹，还送给了他一头牛和三斗米。
孝顺的蔡顺感动了强盗，他们也不再做强盗了，而是去投身参加了农民起义军，为老百姓争取权利去了。
而蔡顺的母亲在他的精心照料下，病也终于好了。
蔡顺孝敬母亲的故事也一直流传下来，还被编进了二十四孝中了。
从这个故事里，我们可以看到，孝敬父母，并不需要等到拥有了荣华富贵才可以做到，只要我们有一颗孝敬的，是随时随地都可以做到的。
（六）
经典国学再现
子曰：
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之。
则天之明，因地之利，以顺天下。
先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。
先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。
”
我是小助手
经：
常规的，恒久不变的。
则：
效法。
因：
根据，利用。
我是小翻译
孔子说：
孝道就好像天际日月星辰恒久不变的运转，也如地上万物生长的规律一般，是人们行为的根本。
天地之间的这种亘古不变的自然法则，也是人们应该效法的。
效法天道运转的规律，利用大地自然变换的优势，来平顺施教天下大众。
历代明君看到通过教育可以感化大众，所以就率先施行广博的爱护，因此民众就没有敢于遗弃他的亲人的，向大众传播道德、仁义，民众就会兴起去执行。
用恭敬和谦让做出表率，民众就不再相互争斗，用礼仪和音乐来做引导，民众就会和睦相处；把好坏的标准呈现出来，民众就知道什么是禁止的而不会犯法了。
考考你的智慧
1.“则天之明”中则字是什么意思？
（）
A.否则B.规则C.效法
2.解释句子“则天之明，因地之利，以顺天下。
”
3.古代的明君是如何教导大众的呢？
4.“天经地义”这个成语是指指理所当然的事。
它是含有反义词的成语，这样的成语你还能写出几个吗？
弘扬传统文化
冯谖客孟尝君
齐国有个名叫冯谖的人，穷得没法养活自己，托人请求孟尝君，说他愿意在孟尝君家里当个食客。
孟尝君问：
“客人有什么爱好？
”回答说：
“他没有什么爱好。
”又问：
“客人有什么才能？
”回答说：
“他也没有什么才能。
”孟尝君听后就笑着接受了他，按照对待其他客人的样子对待他，并且知道冯谖还有一个母亲，孟尝君就让人给她送吃的和用的。
有一次孟尝君需要找人去薛邑收回他的债务，冯谖就自愿站出来替他到薛邑去了。
临走时，冯谖问孟尝君是不是需要用这些钱替孟尝君买些东西回来，孟尝君就对冯谖说：
“您收了债，看看就我里缺少什么东西就替我买回来吧。
”
冯谖赶着车到了薛邑，派官吏召集应该还债的老百姓都来核对借契。
借契全核对过了，冯谖就假托孟尝君的命令，把债款返送给那些老百姓，随即烧了那些借契。
老百姓们欢呼万岁。
冯谖回来后，孟尝君问他买了什么回来，冯谖说：
“您说‘看我家所缺少的就买回来’，我考虑到，您宫里堆积着珍宝，猎狗和骏马充满了牲口圈，美女满堂，您家所缺少的只是‘义’。
所以我就用债款给您买了义。
”孟尝君问：
“义是怎么买的？
”答道：
“现在薛是属于您的，可是您不把那里的人民看做自己的子女，没有去爱护他们，反而趁机在他们身上谋取私利。
我私自假托您的命令，把债款送给了老百姓，并且烧了那些借契，老百姓高呼万岁，这就是我用来给您买义的方式。
”孟尝君很不高兴，只好说：
“好吧，先生算了吧！
”
一年后，孟尝君遭到罢官，孟尝君只好回到他的封地薛邑去了。
离那里还差一百里路的时候，就看到薛邑的百姓扶老携幼，都站在路上来迎接他。
直到这时，孟尝君才明白了冯谖给他带来了什么。
孟尝君回头看着冯谖，感激地说：
“先生给我买义的道理，今天才算见到了。
”
孟尝君做了几十年相，没有一点祸患，都是（由于）冯谖的计谋啊。
。
（七）
经典国学再现
子曰：
“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？
故得万国之欢心，以事其先王。
治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？
故得百姓之欢心，以事其先君。
是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。
故明王之以孝治天下也如此。
《诗》云：
‘有觉德行，四国顺之。
’”
我是小助手
遗：
遗弃。
治国者：
治理国家的人，这里指诸侯。
鳏寡：
失去妻子的男人和失去丈夫的女人。
引申指孤苦无依的人。
然：
这样，如此。
觉，伟大。
我是小翻译
孔子说：
“以前那些圣明的先王，以孝道来治理天下时，连那些非常卑微的小国臣子也不敢遗弃，何况是公、侯、伯、子、男这五等诸侯呢？
因此他们能够得到各国的欢心，愿意帮助他去侍奉他的先王。
治理一个国家的诸侯，连那些孤苦无依的鳏夫寡妇都不敢轻辱，更何况是那些士人和百姓呢？
因此能够得到百姓的欢心，让他们愿意帮助诸侯祭祀他的先祖。
因此，天下太平和睦，灾害和霍乱也不会发生。
所以圣明的君王用孝道来治理天下也能得到这样的效果。
《诗经·大雅·抑篇》上说：
‘天子有伟大的德行，四方各国都来归顺。
’”
考考你的智慧
1.“有觉德行中”，觉字的含义是？
（）
A.感觉B.睡觉C.伟大
2.以前的明君是如何用孝道来治理天下的？
（）
3.明君用应该以孝道治理天下，那么我们在生活中因该如何去做呢？
弘扬传统文化
郯子鹿乳
郯子是我国东周时期的人，他的父母在年迈的时候，都患了很严重的眼疾，郯子非常焦急，想方设法四处求医。
一次，他听医生说，治这种病最好的办法是食用鹿乳。
但是，鹿乳在市场上买不到，就算要去深山里找，可还没走到跟前，鹿就早逃走了!
怎么办呢?
郯子冥思苦想，终于想到了一个办法。
他找来—张鹿皮披在身上，然后趴在地上左蹦右跳的，远远看去，极像一头顽皮的小鹿。
就这样，郯子扮成小鹿，学着鹿走路的样子，学着鹿“呦呦”的叫，骗取鹿的信任，混进了鹿群中，取母鹿的乳汁给父母亲治病。
有一次，混在鹿群中的郯子忽然发现林中有一支箭对准了自己，顿时意识到，那是猎人的箭。
他赶紧站起来，大声喊：
“别射!
别射!
我是人!
我是来取鹿奶回去孝敬父母的。
”猎人得知郯子取鹿乳的事，非常感动，就帮他一起挤出鹿奶，并护送他出山。
从此郯子鹿乳奉亲的孝顺故事也成了千古佳话，流传至今。
后来，郯子做了一个叫做郯国的小国国君，也是以仁德感化国民。
郯国虽是个区区小国，但却很有名气，这其中主要原因就是郯子的政绩、才华和仁孝之德，赢得了百姓的心。
郯子治国讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，因此使得郯地文化发达，民风淳厚，当时的一些典章制度也都长久地保持了下去，对后世的影响十分深远。
（八）
经典国学再现
子曰：
“君子，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。
是以其民畏而爱之，则而象之。
故能成其德教，而行其政令。
《诗》云：
‘淑人君子，其仪不忒。
’”
我是小助手
容止：
指（人）仪容举止。
度：
榜样，这里是做榜样的意思。
临：
治理。
忒，差错。
我是小翻译
孔子说：
“君子，他的言谈，必须想到要受到人们的称道；他的作为，必须想到要给人们带来欢乐；他立德行义，必须能让人们尊敬；他的所作所为，必须能够让人们来效法；他的仪容举止，必须合乎规矩，可让人们仰望；一进一退都可以作为人们的榜样；以这样的方式来治理国家，管理百姓。
所以人们会敬畏而爱戴他，并且效仿他想要和他一样。
所以就能成就他的德育教化，顺利推行他的法规和命令。
《诗经·曹风·鸤鸠》篇中说：
‘善良的君子，其容貌举止端正而没有过错。
’”
考考你的智慧
1.以临其民中，临字的含义是什么？
（ ）
Ａ．治理 Ｂ.面对 Ｃ.降临
2.下边哪句话的含义是正确的？
（ ）
Ａ．君子说的话要让别人去评判，行为要能取悦别人。
Ｂ．君子的穿衣打扮要漂亮，可以让人们观赏。
Ｃ．善良的君子，其容貌举止端正而没有过错。
3.文章中提到君子的一言一行，都要做到人们的榜样，那么，你心里有能作为你的榜样的人吗？
为什么他能作为你的榜样呢？
弘扬传统文化
天知地知 你知我知
我们在生活中，一言一行都要行的端，坐得正，这样才能心中坦荡，无愧于天地。
后汉有个人叫杨震，他做官的时候非常清廉，老百姓都很尊敬他。
杨震去做东莱太守的时候，路经一个叫做昌邑县的地方。
昌邑县的县令王密曾经被杨震重用过，心里一直十分感激他，只是总没有机会报答，很是遗憾。
当他听说杨震赴任要路过昌邑，心里就非常高兴。
杨震一到昌邑，王密就立刻上门拜见他，两个人相见，非常高兴，谈天说地，一直聊到深夜。
这时，王密看看其他人都睡觉了，于是就悄悄拿出黄金十斤送给杨震。
杨震立刻拒绝了他，说：
“我了解你才推荐你，而你却不了解我的为人。
”
王密没有理解杨震的意思，继续说道：
“深更半夜，没有人知道的。
”杨震却认真地说：
“天知，地知，我知，你知，怎么说没有人知道呢？
”王密听了杨震的话，立时醒悟了过来，非常羞愧地走了。
（九）
经典国学再现
子曰：
“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者备矣，然后能事亲。
事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。
居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。
三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。
”
我是小助手
致，竭尽。
严：
端庄严肃
丑，同类。
我是小翻译
孔子说：
“孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽恭敬之心地侍候；在奉养的时候，要尽心保持愉快的心情去做；父母生病的时候，要带着忧虑的心态尽心尽力地照料；父母去世时，要竭尽悲痛的心情去料理后事；祭奠祖先的时候，要竭尽严肃地去对待。
这五方面都做到了，才能算作是尽到了侍奉父母的责任。
侍奉父母的时候，要做到身居高位而不骄横傲慢，身居低位而不违法作乱，在同事之间，要和顺相处而不起纷争。
身居上位，如果骄横傲慢就会导致灭亡，身居低位违法作乱就会遭受刑罚，在同事间纷争不断就会引起互相残杀。
这三项恶事如果除去，让父母每日担心自己，就算每天都用猪牛羊肉去尽心奉养，也还是不孝啊。
”
考考你的智慧
1.选择加点字的合适意思。
A.送给，给予。
B.招引，使达到。
C.竭尽。
（1）大会开始，由主席首先致辞。
（）
（2）居则致其敬，养则致其乐。
（）
（3）如果我们不注意保暖，在寒冷的冬天很容易致病的。
（）
2.我们在孝敬父母的时候，有五致、三戒，都是什么呢？
3.为什么说“三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。
”
弘扬传统文化
泰伯采药
商朝末年的时候，有个孝、悌两全的人，姓姬名泰伯，是诸侯周太王的长子。
他有两个弟弟，大弟叫仲雍，二弟叫季历。
季历的儿子姬昌，就是后来的周文王。
姬昌出生的时候，有红色的雀鸟嘴里衔了丹书，停在门上，表示有圣人出世的祥瑞。
周太王看祥瑞的出现，又发现这个小孙子姬昌的确有不凡之才，就有意将王位传给季历，再由季历传位给姬昌。
泰伯知道了父亲的心意，就和大弟仲雍商量应该如何顺从父亲的意愿。
这时，刚好周太王生病了，于是泰伯就跟仲雍以采药为名离开了周国，远远地来到南方荆蛮之地。
当时有许多人到荆蛮寻找泰伯，泰伯为了不被认出来，就披散了头发，又在身上纹上了花纹。
他父亲去世的时候，两个长兄也没有回去奔丧。
这样，泰伯成全了父亲想把王位传给季历的心愿，免去了世人说父亲不按规矩传位的嫌疑，让季历顺理成章地继承王位。
泰伯让天下，成全了父母的心愿；成全了周朝八百年的盛世；成全了整个社会的风气。
后来，孔子表扬泰伯，说他已经到了至德的地步。
（十）
经典国学再现
子曰：
“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。
礼者，敬而已矣。
”
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善：
好。
悌：
敬爱兄长。
我是小翻译
孔子说：
“教育人们相亲相爱，没有比推行孝道更好的（办法）了；教育人们礼让和顺，没有比敬爱兄长更好的了；转移民风，改变民俗，没有比音乐的教化更好的了；让君主安于其位，治理民众，没有比用礼教来感化更好的了。
礼教，就是敬爱而已。
”
考考你的智慧
1.解释名词
善：
礼：
悌：
2.仿写成语
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