查理大帝的服装.docx

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查理大帝的服装

摘要：

《查理大帝传》中查理大帝所穿着的服装可区分出三种不同的风格：

法兰克服装、罗马服装、拜占庭服装，每种服装的具体样式都能在加洛林时期的图像和实物中找到具体的对应，借助于图像和实物让人对查理大帝的着装及形象有了清晰的认识，同时会看到查理大帝所着服装是三种服装的结合。

这种结合清楚表明查理大帝的时代是由古典文化、基督教文化和蛮族文化结合的欧洲文化形成的开端，这种结合不只是历史的必然，更有查理大帝有意识的塑造。

关键词：

查理大帝；加洛林王朝；法兰克服装；罗马服装；拜占庭服装

自彼得·伯克的《制造路易十四》出版以来，国王或皇帝利用各种媒体制造自己的形象，宣扬和巩固、强化自己权势的观念逐渐深入人心。

皇室或贵族肖像不再仅仅被看成是一种身份地位的象征和炫耀，更是一种建立、制造自己身份的手段。

其实较早注意到肖像作为一种政治宣传的手段开始于一些研究古典艺术的学者，比如保罗·赞克在其《奥古斯都时代图像的力量》一书中就明确指出，奥古斯都时代的图像，尤其是肖像，不仅是这个时代的表现，同时参与塑造了这个时代，尤其是神圣的奥古斯都的形象。

此后罗马帝国各个时代的帝王肖像都继承了这一传统，这一传统后来被拜占庭帝国保持下来，并发扬光大[1]。

彼得伯克在另一本书《图像证史》中指出：

“统治者本身也被视为图像，就像圣像一样。

他们的服装、姿势以及身旁的物品都带有王权的意义。

这在他们的画像和雕像中表现出来。

[2]”也就是说，服装在塑造统治者的形象中起到巨大的作用，在一定的意义上，人物形象主要是通过服装和与服装相适应的姿势来塑造的。

本文意在探究，在中世纪早期法兰克的诸王，尤其是查理曼大帝，如何通过服装来将自己从一位蛮族国王塑造成为神圣罗马帝国皇帝的。

一、文献中查理大帝的服装

关于查理大帝的服装，在艾因哈德和圣高尔修道院的修士分别撰写的两本《查理大帝传》中有详细的记载。

在艾因哈德的《查理大帝传》中，有一段提到查理大帝穿着本族的，也就是法兰克人的服装[3]：

查理大帝的衬衣（英linenshirt，拉丁camisamlineam）、衬裤是用麻布制的（linenbreeches，feminalibuslineis），外面罩着一件镶丝边的外套（atunic，tunicam），脚穿长袜（hose，tibiale），腿上横缠着袜带，两只脚套在鞋子里。

冬天，他用水獭皮和貂皮做的短上衣来保护臂膀和胸部。

他穿着蓝色的外衣（abluecloak，sagovenetoamictus），经常佩戴着一支剑，剑柄和剑带是金的或银的。

偶尔也使用一把镶宝石的剑，但只在重大节庆或接见外国使臣的时候。

外国服装虽然美观，但是他不喜欢，除了有一次在罗马，由于哈德良教皇的请求，另一次是由于哈德良的继任者利奥教皇的请求，他穿上了长外套（Romantunic，longatunica）、外衣（chlamys，clamideamictus）、罗马式的鞋子之外，他从来不肯穿着它们。

每逢节日，他穿起织金的袍服（embroideredclothes，vesteauro）、缀有宝石的靴子，外衣（cloak，sagum）系上金束带，还戴着分外耀目的黄金和宝石的王冕，在队伍里走着。

而在其他日子里，他的服装与普通人没有什么区别。

①

由于物质文化的名词或概念在不同的语境中所指是不一样的，如果单纯看中文翻译甚至英文的翻译，都无法确知其所指为何，因此附上一些关键的服装名称的英文与拉丁原文，帮助理解其含义。

结合服装史的知识，可以看到这里提到的至少有三套服装，并且能够辨认出至少三种不同来源的服装：

第一套是法兰克的服装；第二套是罗马的服装；第三套则是拜占庭风格的服装。

二、法兰克人的服装

第一套服装从其构成就可以看到包含的服饰很多，至少有三层。

最里面的是麻布的衬衣和衬裤，从汉语或英语的译名很难明白这指的具体是什么，拉丁语camisia据ElizabethWaylandBarber说是罗马人从凯尔特人那儿引入的一种服装样式[4]，大致和罗马的丘尼克类似，更为紧身，为贯头式；第二层是用丝绸镶边的丘尼克，较前者稍短；最外层是蓝色的斗篷。

腿上穿的是所谓的衬裤或紧身裤，到脚踝，然后套上到膝的长袜，用袜带缠扎。

这套衣服在圣高尔修士的《查理大帝传》中也有比较详细的论述：

“古代法兰克人的服装和装备是这样的：

他们的长筒靴子外面是涂金的，饰有三腕尺长的花绦。

缠在小腿上的皮带是红颜色的，他们的腿上穿的缠在带子里面的亚麻布裤也是同一颜色的，镶边很艺术。

花绦绷在麻布衣服的上面，也绷在十字交叉的系腿带子上面，时而在带子之外，时而在带子之内，时而在小腿之后。

除此之外，则是一件华丽的亚麻布衬衫，再就是一条带扣环的剑带。

长剑装在剑鞘里面，剑鞘外边还有一层皮套，皮套外面还有一层用亮闪闪的蜡涂硬了的亚麻布套。

”[3]

圣高尔的修士特别提到这是行军时的装扮，考虑到当时法兰克人基本上都处在行军打仗的状态，和艾因哈德上面所描述的应该是同一套衣服，就是所谓的日常服装。

这里也非常详细地描述了花绦和腿上皮带的十字交叉的扎法。

法兰克人的这身穿着在一些图像中有所体现，因此根据一些查理大帝前后的图像来分析这些服装的具体形态。

首先看一幅作为神圣罗马帝国皇帝的奥托三世（OttoIII，996—1002年在位）登基像，见图1。

②奥托三世头戴蓝色珠宝镶嵌的王冠，坐在正中的宝座上，从脚往上看，可以看出他所穿的衣服和查理大帝传中所描述的服饰非常契合，最里面的是仅露出脚腕部分的红色紧身裤，其上是较长，若站起来，可以掩及脚面的丘尼克内衣，内衣之外是稍短，有较宽丝绸镶边的丘尼克，最外层是蓝色克莱米斯（chlamys，χλαμύς），以珠宝搭扣在右肩系连。

奥托三世右手握顶部有圆球，上立小鸟的金色权杖，左手托着绘有希腊十字的金色权球。

其中，除了克莱米斯来自罗马或拜占庭外，其余均是法兰克服装。

图1TheGospelsofOttoIII②

据传为查理大帝骑马像也在一定程度上反映了这里所描述的服饰，见图2。

这座雕像的各个部件是分别铸造而成的，组装起来时高约24cm。

骑手在外形上比马大，现在人们普遍认为这两件作品所用的青铜是相同的，马和骑手是在同一时间铸造的。

骑士是一个国王的肖像，至少有足够的面相细节让人联想到一个理想化的君王肖像。

埃因哈特在对查理曼大帝的描述恰巧与这座微型塑像的外观吻合。

雕像左手拿着一个圆球，从克莱米斯下面伸出一个装饰精美的剑鞘。

从右边看，这个人像握着的右手，可能是后来添加的，好像握着什么垂直的东西，比如权杖。

一个搭扣把他的克莱米斯系在右肩上。

脚上穿的应该不是靴子，而是系带的鞋子。

腿上穿的应该是紧身裤。

这种紧身裤有实物的存留，可供参证。

查理大帝最外边穿一件克莱米斯，左肩披挂下来，右肩以搭扣系连，头戴王冠。

③

图2EquestrianStatue③

图3TheenthronedemperorLothairI,

fromthePsalterofLothair④

由于奥托三世登基像腿部基本上被遮蔽，而查理大帝加冕像作为雕塑，从颜色上不是太好分辨腿部衣物的构成，所以再从罗退尔诗篇（PsalterofLothair）中的罗退尔（LothairI，817—855年在位）坐宝座像来仔细查看查理曼腿部的这些衣物可能会是什么样，见图3。

④罗退尔贴身应该也穿有一件丘尼克，由于没有如奥托三世那样在下面露出来，故应是短款丘尼克，外面是一件腕部收紧，镶有蓝绿红三种宝石的金色短款丘尼克，最外层是有着相同装饰的金色克莱米斯，头上戴的王冠同克莱米斯和丘尼克的装饰也是一样。

下身的衣物可以看得比较清楚，脚上穿金色皮质鞋子，小腿穿深红色长筒袜（hose），用绑腿（legging，tibialia）从脚腕以十字形系结到膝下，据布兰奇·佩尼，这种系结腿带的服饰为王室专有[5]。

腿上穿红色裤袜（breech），右手持类似查理大帝所持顶部有球形把柄的金色权杖，佩剑似乎插入克莱米斯里面，再从下方伸出，剑套亦镶嵌有蓝绿红三种宝石。

这四幅图像中的人物均戴王冠，故更可能穿着较为正式华丽，而平时则更为简洁，但服装样式是类同的，尤其是外衣遮盖下里层的服装，艾因哈德提到这是查理曼喜欢的法兰克服装。

而当他会见教皇时，则不得不应其请求，穿上外国的服装，即罗马服装，其中包括罗马丘尼克、克莱米斯及罗马式的鞋子，因此，接下来对罗马风格的服装及其具体样式与法兰克服装的不同之处进行探讨。

三、罗马服装

公元800年12月25日，查理大帝在罗马的圣彼得巴斯利卡参加圣诞节弥撒，当他在半圆室的使徒墓前跪下时，当时的教皇利奥三世把一顶皇冠戴在了他的头上，会众立时发出欢呼：

“为上帝加冕的最敬虔的奥古斯都，伟大和赐予和平的皇帝，万岁、胜利！

。

”詹姆斯·布赖斯认为，这次加冕意义重大，不仅是罗马人和条顿人的联合，而且是南方的记忆和文明与北方新生力量的联合。

这一事件，标志着欧洲近代历史的开始[6]，也使得欧洲统治者的图像志发生了很大的转变，蛮族国王变成了神圣罗马帝国的皇帝。

基督教的成分、古典的成分及蛮族的成分被结合在一起，成为基督教君王图像的特点。

神圣罗马帝国的皇帝形象的塑造当然需要特别的服装来为其服务。

查理大帝偏爱的法兰克人的服装现在要让位于罗马的服装。

按照艾因哈德的记述，在此前去罗马时，已应当时的教皇哈德良的请求，换上了罗马装束。

而詹姆斯·布赖斯在《神圣罗马帝国》则把他换装事件戏剧化地描述为在加冕之前发生的：

“教皇现在从这把椅子上立起身来，诵读福音书毕，走到查理跟前——查理业已脱去了朴素的法兰克服装，换上了罗马贵人的皮带鞋和短外套⑤。

”布赖斯把查理大帝的法兰克服装描述为简朴的，不知所据为何。

根据圣高尔修士的描述，作为法兰克国王的查理所穿的服装“光彩夺目”[3]。

在艾因哈德的记述中，罗马的服饰主要包括三种：

长外套（Romantunic，longatunica）、外衣（chlamys，clamideamictus）、罗马式的鞋子。

长外套属于里衣，不太清楚和法兰克服装中穿在蓝色外衣下的镶丝边丘尼克有何不同。

作为法兰克国王，查理穿的是涂金的长筒靴，而在加冕典礼时，他穿的是罗马式的鞋子，一种皮质尖头平底鞋，有带子系至脚踝。

这其中如果从外表来看，最大的不同应该是被称作“克莱米斯”的外衣。

作为法兰克国王的查理，穿的外衣是一种法兰克斗篷，圣高尔修士对此有详细描述：

“服装的最后部分是一件白色或蓝色的斗篷，形状像是连在一起的两个四方快，因此把它披在肩上的时候，前后两端可达脚面，而旁边却不到膝盖[3]。

”后面又提到这种斗篷又长又宽，主要功能是睡觉时遮盖身体，骑马时抵御风雨。

这斗篷应该是亚麻布或羊毛料的，因不适合作战，逐渐被高卢人带有条纹的短斗篷所代替，尽管查理大帝想要禁止法兰克人使用这种短斗篷，但到艾因哈德写作传记的时候，法兰克又宽又长的斗篷已经无人知道了[3]。

关于罗马的斗篷，AlexandraCroom指出：

“罗马有很多词汇指称斗篷（cloak），其基本形制为一块方形的布用别针固定，几乎都是固定于右肩，使得两手可以自由。

别针仅为功能性的，而不是像现在的珠宝是装饰性的，在意大利主流的时尚中主要为男人穿戴。

为了避免把别针放错地方，即使不穿的时候也是别在斗篷上的。

斗篷可能长至大腿或脚踝，上边短边有花绦，下边长，或直或弯曲。

被称作萨古姆（sagum）的斗篷厚而粗糙，起源于欧洲西北部，主要是士兵、农民或在恶劣天气下户外工作的人穿用。

萨古姆与军事关系紧密以致于成为战争的象征，正如托加是和平的象征。

”[7]其实罗马的克莱米斯（chlamys，χλαμύς）也是一种斗篷，从这个词的起源看，是来自于希腊，和希玛纯（himation）一样，也是一块四方形的布，只是更窄而等长，一般用别针固定于右肩，也偶有固定于左肩，甚或固定于后背以便遮盖双肩，下垂短至大腿，长可至脚踝。

一种更高级的克莱米斯，多为白色、绯色或紫色，为将军或皇帝所专用，被称作帕鲁达门托姆（paludamentum）。

在罗马皇帝的大理石像中经常见到这种斗篷，以大而