传统文化和艺术修养专题学习心得.docx

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传统文化和艺术修养专题学习心得

传统文化和艺术修养专题学习心得

　　王保雷

　　xx年10月8日------xx年10月12日五天的学习，当我打开正反面都记满密密麻麻学习的课堂笔记时，老师的面容仿佛又再一次浮现在眼前，以下是我的记录和体会。

　　第一天，上午党性教育，下午孔子与儒学

　　第二天，上午唱享山西音乐，下午音乐与情感

　　第三天，上午传统文化的影像表达，下午国学之子学

　　第四天，上午国学之总论，下午国学之文学（上）

　　第五天，上午国学之史学，下午国学之文学（下）

　　一、

　　xx年10月8号上午，晴天，我怀着对母校的感激和崇尚之情，踏进了久违的校园。

首先来到了山西大学——国学大讲堂，在一个简短的开班仪式后，班主任老师李成林宣布了课堂纪律。

　　由山西大学党委书记，王世杰老师授课

　　《修生固本彰显党性》——浅谈党员干部党性修养

　　主要内容有

　　一、传统文化与修养

　　二、信誉党性修养

　　三、社会主义核心价值观与党性修养

　　修生固本，有些人做人还不够，还要当官。

　　一、传统文化与修养

　　1．勤俭知足的人生观

　　2、贵和中庸的处世思想

　　3、贵义轻利的价值取向

　　4、君子人格的人生目标

　　5、仁义为主的道德追求

　　一般文化包括物质文化、精神文化和制度文化，主要是指古代典籍：

例如，四书五经传统文化儒家以来必读的：

大学、中庸、论语、孟子等。

　　春秋是鲁国的编年史孔子修改的。

　　老百姓读《三字经》根据一个儒家文化发展出来的三字经，有文化的读原著，没有文化的读通俗本：

例如《弟子规》。

　　第四种文化是语言符号，例如国徽、国旗。

　　明《中国文化要义》知足常乐情节。

　　提到做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。

我个人对这句话非常赞成。

　　二、贵和中庸的处世思想

　　中庸不是折中，和事老。

这是通过本课，对中庸新的理解。

　　中庸的含义：

一是守中道，二头太极端，知中守正，讲原则的；二是折中，中和，和稀泥，但和而不同；三是因时制宜与时俱进。

这是中庸的三的含义。

古文有君子和而不同小人同而不和。

天时不如地利地利不如人和《孟子》，《二人同心，其利断金》。

　　三、贵义轻利的价值取向

　　这是对“义”的最高道德原则。

法家提出“贵利轻义”。

　　这里面包含三个层面，义、仁和弗洛伊德提出一人执行自我和监察自我。

也就是自我监督，党员尤其是领导干部，随便找个理由，为所欲为，下边人也管不了，完全靠执行自我和监察自我来自律。

　　四、君子人格的人生目标

　　君子是理想人格的称谓。

　　文质彬彬然后君子。

自律，理想目标就是君子。

庄子提出过君子之交淡如水小人之交甘之如饴。

吴，人亦为本的道路的处理器。

　　五、仁义为主的道德追求

　　忠、孝、礼、志、信是中心，刘少奇的《共产党员的修养》一文，提到仁者无敌，刘少奇说：

仁之法在于爱人，不再爱我；义之法在于正我，不再正人。

我认为：

现在确实需要这种精神，尤其是一个庸俗文化大行其道的时代。

　　二、党性与党性修养

　　1、党性

　　2、党性修养

　　3、党性修养的内容

　　修身的过程漫长的。

　　概念名词：

　　党性：

就是一个政党固有的本性，是阶级性最高和最低会合的表现。

中国共产党是工人阶级的先锋队性质。

还具有阶级性和阶层性。

　　不能忘记所代表的阶级性。

刘少奇的三句话都是有阶级性的。

　　党性修养教育有四：

自我教育、自我锻炼、自我改造、自我完善。

　　合抱之木生于毫末，九层高台起于垒土，千里之行始于足下。

　　三，党性修养的内容有六个方面内容

　　一是理论修养，二是政治修养，三思想道德修养，四是文化知识和业务能力，五是作风修养，六是组织纪律修养。

　　四、社会主义核心价值观与党性修养，

　　包括四方面内容：

第一坚持马克思主义的指导思想，第二坚持中国特色社会主义共同理想，第三坚持一爱国主义配合新的民族精神和改革创新为核心的时代精神，第四坚持以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观。

这四个方面互相联系互相补充构成一个有机整体。

　　价值观是意识形态，解放思想实事求是把马克思主义观点指导实践。

目标，就是凝聚目标。

民族精神第一是爱好和平，第二是团结统一，第三第四没记下来。

　　第二，践行社会主义核心价值观提升党性修养

　　1、加强理论修养和坚持马克思主义的指导。

　　2、小点加强政治思想修养坚定中国特色社会主义的共同理想，文章来源：

　　3、加强作风修养，坚持一爱国主义为核心的民族精神合一改革创新为核心的时代精神。

　　4、加强思想道德修养坚持以八荣八耻为内容的社会主义荣辱观。

　　二、

　　201xx年10月8日下午，本来由赵海燕老师讲解的《唱享山西》。

由于电脑多媒体的问题没有办法讲。

李成林老师请来了第二天的孔子与儒学的老师。

　　卫广来教授，是研究魏晋南北朝史的专家。

而且由于电脑的不匹配，加上好多老师的课件是他的最新科研成果都不让考课件。

象卫老师这样的传统老师是不用电脑的，所有知识都在本人肚子里，现代科技想调侃他也没路子。

　　他提到东方文化世界是两个文化，有东方文化和西方文化，东方文化的代表就是中国文化，中国文化以我国古代文明为代表的，古代文明的是以儒教为代表的，儒教又是以孔子为代表的。

包括东南亚、日本、韩国、朝鲜构成了儒学文化圈。

　　第一，孔子的生平，春秋末年孔子出生，

　　先秦时期中国历史上有两个最盛的王朝，一个是汉代，一个是唐朝。

　　孔子是宋国国君的嫡传，是商朝皇室后代。

弗父何是孔子的先祖，后来建立了朝鲜国。

孔子的父亲叔梁纥。

生了九个姑娘没有儿子，后与颜氏，生了孔子。

　　孔子在3岁的时候，父亲去世，在10岁的时候，母亲去世，孔子放过羊，看过库房，他是自学成才。

　　孔子30岁的说开始办学，50岁的时候开始出士，当过中都宰，司寇和鲁国国相。

55岁出国周游列国，游了xx年，68岁回到祖国。

后从事教书，整理古代文献，著书立说。

　　孔子的思想

　　第一是政治思想

　　立志是作为核心的。

法律是道德的底线，我们君子不追求底线。

　　第二是伦理思想

　　伦理思想人的核心是爱人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

　　己所不欲勿施于人。

　　第三是教育思想

　　有教无类，最早西周贵族和平民学在官府平时没有权利上学的。

　　孔子创办了四学。

最大的贡献是把文化解放报平。

平均解放到平民。

孔子弟子3,000。

以前的国子监：

是贵族学校。

　　第四是天命观

　　祭神如神在，如不预祭则不祭。

　　三、孔子与六经

　　经的意义：

人伦之始。

　　四、儒学的发展

　　孔子——弟子——战国八派——孟子——荀子——朱熹——康梁——章太炎——姚奠中。

　　三、

　　xx年10月9日上午

　　赵海英老师，是山西省音乐学院山西大学音乐学院博士研究生导师。

　　主题：

唱享山西音乐

　　文化价值相对论，我认为：

赵老师这个观点很有冲击力把文化作为物理现象来考虑，有新意，但是人文感觉有所降低。

　　印度骑兵的夸张动作，在我们看来是夸张的，在他们看来是英雄的形象。

　　赵老师的课做得非常生动，插入插入好多图片音乐。

　　认识了山西特有的民间乐器，听了《二泉映月》、《寒春风曲》《青松》。

其他的：

《大浪淘沙》《昭君出塞》《龙舟》一首首生动的音乐。

　　山西音乐的分类有器乐，有说唱艺术，有戏曲艺术，有民歌艺术最艳丽多姿多姿的山西音乐。

　　山西的乐器：

吹奏、弹拉，打击乐器有等等。

　　云冈石窟的第12窟，音乐窟。

　　民族乐器的演奏形式有独奏和合奏。

　　戏曲，山西是戏曲的摇篮，被称作综合艺术，八种板式：

　　中国戏曲的发祥地：

有四大帮子。

山西民歌题材上有：

号子，山歌，小调，秧歌等。

　　四、

　　xx年10月9日下午2点30分

　　山西大学音乐学院教授张娟老师

　　地点：

山西大学音乐学院三楼报告厅

　　题目：

音乐与情感

　　一、音乐怎样表现情感

　　二、音乐的情感表达类型

　　三、音乐的情感效应

　　《乐记》中系在有七种类型的人的情感，这是音乐的本职。

　　一、音乐的本质

　　《毛诗序》及在说情动于中而言，言之不足故咏叹之，。

。

。

。

音乐是表达情感。

　　音乐是善于表现情感的艺术。

音乐通过塑造各种声音，表达人类的共同情感，不同情感类型音乐就可以对人的生理心理产生一定的影响。

　　音乐的组成形式有节奏，节拍，速度，力度，调性等。

它主要从三个方面进行总结进行了分析。

第一是速度，第二是力度，三是音色。

　　快速的音乐有《卡门序曲》。

慢速的音乐有《沉思》。

第三，音乐的情感效应的例如：

四面楚歌成功，就是因为一只萧。

　　五、

　　xx年10月11日晴天

　　主讲人山西大学文学院原院长刘毓庆

　　题目是——国学儒家之小学文化

　　小学是开启中国文化之门的一把钥匙

　　博士生导师古典文学研究会会长诗经学友会会长。

　　国学分为讲经史子及

　　一、定义：

国学，本国的传统学术。

这个定义是日本先提出的日本式日本国是日本的传统文化传统。

　　二、兴起的原因

　　三、意义：

日本留学生引进的概念，日本人提出国学是和中国是同一文化背景下，是对应西方提出，文化的讨论是一样的。

中华民族生存危机下，学习西方的文明改造民主。

陈独秀、鲁迅，是第一类，他们是反对封建东西认为封建东西都要不得。

另一类是以章太炎为核心主张：

只要文化存在民族必然会复兴。

我认为山西大学继承了章太炎良好的治学思想。

　　中国国学是立国之本，是存在的依据。

国学的提出：

最早是在二十世纪末起80年代，西方文化大量的作品翻译到中国，兴起反传统的潮流。

特别是《河殇》主张蓝色文明取代黄色文明和“五四”思潮相似。

　　西方文化追求利益最大化的价值观，刺激了经济发展。

中国文化不一样，。

“发展才是硬道理，有钱人人羡慕。

”现在成问题了。

道德滑坡引起问题，离婚率高，青年犯罪。

全国很多讲三字经的国学启蒙馆。

　　顾炎武他当时提出国家亡和天下亡的概念，一个朝代可以灭亡。

但是天下也可以灭亡，那就是道德沦丧危机感，即使朝代没有灭亡。

　　山西大学创始人李提摩太就曾经提出：

“不让抛弃传统”但是当时改良主义认为有问题。

80年代未在经济上科技上学习西方。

霍金提出：

人类怎样才能再发展一百年。

荣格提出：

向东方学习整体发展思路。

　　世界文化需要中国文化，和平的希望在东方文化。

国内外专家提出社会发展有两个轮子一个是科技和经济，一个是人文，如果一个转一个不转就会出问题。

　　特别是有学者提出：

人文就是方向盘，科技就是发动机。

赞同。

　　例如：

人和狗同样是在看电视，但是狗缺少一个精神世界。

　　大棚菜，刘教授说：

汉代就发明了，但很快被禁止。

有人上书说“非其时也”，吃后好坏，无法遏制，所以就停止了。

还有西汉末年已经开始了大量开采矿产，而且还有自己铸铜钱，后来认为采地址精华，生态环境恶化就控制不住。

如果大量开采中国人的智慧是可以造出先进的开采机械。

斧头不是什么时候都能进入山林的。

　　黄帝是节约用水、用电和财务的。

人类文明不只一次，和人类早期开发有关。

周文王给儿子谈话说就提到如何保护环境。

如果经济破坏了可以回到原始社会，但是如果生态破坏了原始社会也回不去只有毁灭。

　　西方是求真不求善，即使是制造杀人武器。

中国的传统是求善。

　　国学内容包括五大内容

　　一、小学，二、经学，三、史学，四、子学，五、文学。

　　俗称国学的基本内容，西方文华输入中国的匆忙，分为了文史哲，三大类这样的话把国学分裂的，国学：

包括经史子集，集可以算成文学，历史可以算成史学，哲学对应诸子百家，特别是经学，没有对应的科目。

所以就把的拆解，例如《周易》放在了哲学，《诗经》放在了文学里，《史记》等等只能当作资料留下，中国人的精神的流失了。

　　国学是一个知识系统又是一个价值系统，价值观非常重要，缺少价值观的教育是不成功的。

作为君子不器，器就是工具。

现在大学是培养工具的