版高考语文江苏专用大一轮复习规范训练 第三部分 古代诗文阅读专题一 第五节 归纳内容要点.docx

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版高考语文江苏专用大一轮复习规范训练第三部分古代诗文阅读专题一第五节归纳内容要点

归纳内容要点

（时间：

45分钟　分值：

44分）

一、基础题组

阅读下面的文言文，完成文后题目。

（4分）

吴门枫江之市，有君子焉，人皆称曰瓶庵。

或曰守口如瓶，取谨言之义。

或曰瓶窄口而广腹，善容物者也。

瓶庵幼失怙废学，长自力于学，好文墨士，于贤人隐君子尤尊敬之。

朋友之穷老无所归者，曰：

“于我乎养生送死。

”于是士君子皆贤瓶庵。

人有急难之日，好行其德。

尝僦（jiù）①小舟，问舟子曰：

“几何钱？

”日数若干，瓶庵曰：

“米贵甚，如是，汝安得自活？

”乃增其值。

故负贩人亦曰瓶庵盛德长者。

吴门高士徐枋，难衣食，瓶庵尝馈遗之，枋不辞。

瓶庵年六十，家人将觞客，瓶庵曰：

“吾将归故乡，以是费为祖宗祠墓费。

吾六十，善病，不于此时一拜先陇②，更何待耶？

”于是去，倡建始祖祠，修五世以上墓，拜故旧之陇而酹之，不令其子孙知。

事竣，力疾游黄山而后返。

里有事，尝就瓶庵平曲直，白徒③悍卒皆服之。

或曰：

“瓶庵之父，往侨维扬，会逆阉魏忠贤用事，有假其威虐人者，君以布衣叩阍④。

抗疏，既危而免。

”瓶庵殊多父风也，父尝刲股以疗亲痛，瓶庵父病亦刲股。

瓶庵之妹死，有遗子女，并婚嫁之如己出。

其孝友如此。

于是远近士至吴门者，皆欲争识瓶庵矣。

【注】①僦（jiù）：

租赁。

②先陇：

祖先陇地，祖墓。

③白徒：

本指无军籍临时征集的壮丁。

此处指散漫无管束的人。

④叩阍（hūn）：

向朝廷进言。

1.简要概括瓶庵的性格特征。

（4分）

答：

______________________________________________________________

答案　①好学行道。

②仁义孝友。

③做人有度量。

④公正无私。

【参考译文】

苏州枫江市集中，住着一位有道德的人，人们都称呼他“瓶庵”。

有人说，这称呼是指守口如瓶，取说话谨慎的意义。

有人说，瓶子口窄而腹大，很能装东西，比喻做人有度量。

瓶庵小时候父亲去世，停止了学业，长大后靠自己奋力学习，喜欢读书写文章的人，对有道德的人、隐士特别尊敬。

对朋友中贫穷年老没有生活依靠的人，他就说：

“到我这里来养老送终吧。

”所以，讲德行的读书人都称赞瓶庵。

别人遇到急迫患难的事，他总是喜欢帮助人家。

瓶庵曾经雇下一只小船，他问船夫：

“船钱多少？

”对方回答说多少多少钱，瓶庵听了说：

“米价很贵，像这一点钱，你怎能养活自己？

”就增加了船钱。

所以，背负肩挑做买卖的小贩也说瓶庵是道德高尚的长者。

苏州高风亮节之士徐枋，生活困难，瓶庵常赠送周济他，徐枋也不拒绝。

瓶庵六十岁那年，家里人要请客摆酒为他做寿，瓶庵说：

“我将回故乡去，拿这笔钱做修整祖宗祠堂坟墓的费用吧。

我六十岁了，容易患病，不趁这个机会去拜一拜先人的墓地，更待何时呢？

”于是离开苏州，回乡倡议修建了始祖的祠堂，修整了五世以上先辈的坟墓，拜望了已故亲友的墓园并洒酒祭奠，但不让自己的子孙们知道。

办完事，他带病勉力游览了黄山，然后返回家中。

邻居间发生了纠纷，常到瓶庵那里请他评判是非，连市井无赖或不讲道理的士兵都听他的话。

有人说：

“瓶庵的父亲到扬州寄居时，正赶上反逆的阉党头目魏忠贤把持朝政，有人借他的权势威逼欺压别人，先生以平民身份给朝廷直言上书，一度处境很危险，后来总算平安无事。

”瓶庵很有父亲的风格，他的父亲曾割下大腿肉为父治病，瓶庵的父亲生病了，他也割下大腿肉为自己的父亲治病。

瓶庵的妹妹去世后，留下了子女，瓶庵为他们操办了婚嫁之事，就像对待亲生子女一样。

他就是这样孝敬长辈、友爱同辈的。

所以无论远近的人士来到苏州，都争先恐后地想要结识瓶庵。

阅读下面的文言文，完成文后题目。

（4分）

刘勰传

刘勰字彦和，东莞莒人。

祖灵真，宋司空秀之弟也。

父尚，越骑校尉。

勰早孤，笃志好学。

家贫不婚娶，依沙门僧祐，与之居处，积十余年，遂博通经论。

因区别部类，录而序之。

今定林寺经藏，勰所定也。

天监初，起家奉朝请①。

中军临川王宏引兼记室，迁车骑仓曹参军。

出为太末令，政有清绩。

除仁威南康王记室，兼东宫通事舍人。

时七庙飨荐②，已用蔬果，而二郊③农社，犹有牺牲；勰乃表言二郊宜与七庙同改。

诏付尚书议，依勰所陈。

迁步兵校尉，兼舍人如故。

昭明太子好文学，深爱接之。

初，勰撰《文心雕龙》五十篇，论古今文体，引而次之。

其序曰：

“夫文心者，言为文之用心也。

……”既成，未为时流所称。

勰欲取定于沈约。

约时贵盛，无由自达，乃负其书候约出，干之于车前，状若货鬻者。

约便命取读，大重之，谓为深得文理，常陈诸几案。

然勰为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志，必请勰制文。

有敕与慧震沙门于定林寺撰经，证功毕，遂乞求出家，先燔鬓发以自誓，敕许之。

乃于寺变服，改名慧地。

未期而卒。

文集行于世。

【注】①奉朝请：

官名。

②飨荐：

祭献。

“飨”通“享”。

③二郊：

祭天地。

2.概括刘勰一生中三个方面的主要成就。

（4分）

答：

______________________________________________________________

__________________________________________________________________

答案　①撰《文心雕龙》，深得文心。

②出为太末令，政有清绩。

③撰制经文，博通经论，长于佛理。

【参考译文】

刘勰，字彦和，是东莞郡莒邑人。

祖父刘灵真，是南朝宋司空刘秀的弟弟。

父亲刘尚，曾任越骑校尉。

刘勰早年丧父，志向专一勤奋好学。

家里贫困，没有娶亲，依附出家人僧祐，和他一起生活达十多年，终于广通经论。

于是就区部别类，抄写并按序排列。

现在定林寺的藏经，就是刘勰确定下来的。

天监初，最先担任奉朝请。

经中军临川王宏举荐兼任记室，后升任车骑仓曹参军。

外放为太末的县令，政治上有清明的业绩。

后授予仁威南康王的记室，兼任太子宫通事舍人。

当时七庙祭祀，已经用蔬菜果实，但祭天地和社稷神，还用牲畜；刘勰就上书（给皇帝）说祭天地、社稷神应该与七庙的祭祀用品改为一样。

皇上下诏让尚书们议论，依照刘勰所陈述的去做了。

后升迁为步兵校尉，像以前一样兼任舍人。

昭明太子爱好文学，很爱护并接纳了他。

开始，刘勰撰写《文心雕龙》五十篇，评论古今的文体，做了序并按顺序排列。

序中说：

“文心说的是行文的用心，……”完成以后，没有被当时的一般人称许。

刘勰想在沈约那儿得到确认。

沈约当时名位显贵，刘勰无法自通，就背着书，等待沈约出来，到车前请求，像是卖东西的样子。

沈约就命人拿来读，很重视它，认为深得文理，经常放它在几案上时时翻看。

然而刘勰作文擅长佛理，京城的寺塔和名僧的碑文，一定请刘勰写。

有圣谕让他和出家人慧震一起在定林寺编撰佛经，他功德圆满之后，便禀告请求出家，先烧去头发用以表明志向，皇上下谕应允了他。

于是在寺里改变了服装，改名慧地。

不满一年刘勰就去世了。

文集流传于世。

二、综合阅读

（2017·江苏苏州市高三期中调研）阅读下面的文言文，完成文后题目。

（18分）

学孔堂记

天不可以象名，孔子之道不可以科名。

日月星辰，象也；德行、政事、言语、文学，科也。

谓天尽于日月星辰，是小天矣。

谓孔子之道尽于德行、政事、言语、文学，是小孔子之道矣。

学孔子者，不得其全而各得其性之近似，乃名之以科，而不知孔子之道，何可以科名哉？

虽然，学孔子者非得其门，吾未见其入也。

苟不欲知天则已；苟欲知天，在璇玑、玉衡，以观日月星辰，几乎天矣。

夫苟不欲学孔子之道则已；苟欲学孔子之道，由博文约礼以达德行、政事、言语、文学，几乎孔子矣。

言子游，孔子之高弟也，其优于同列也以文学，而其治武城也以礼乐。

礼乐固文学之见乎其外者也。

德也，政也，言也，文也，无不序焉之谓礼；德也，政也，言也，文也，无不和焉之谓乐。

子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。

夫礼乐，孔子之道也。

学礼乐以入道，孔门之教也。

故学子游所以学孔子也。

学至于子游，具孔子之一体矣。

吴之先启于泰伯。

泰伯以让风，子游以礼乐风，吴之文，实彬彬矣。

夫岂后世之所谓文哉？

亦岂后世之所谓学哉？

后子游而与起者，唐有若陆公贽宋有若范公仲淹。

贽曰：

上不负天，下不负所学。

仲淹曰：

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

文章功业越一世，虽未敢上拟孔门，其亦学子游而有得者，与学子游所以学孔子也，故吴之文称盛者，曰：

泰伯贤。

曰：

子游先。

曰：

敬与希文焉尔，其以文擅当时名。

故有学道书院创于宋、复于元，迨至今……湮废已久，缵宗【注】忝守兹邦，乃因佛废之隙而鼎建之。

外为书院，内为堂，旁为周庐。

于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。

冀诸士子学敬与希文以至于子游，学子游以至于孔子，亦庶几矣。

士希贤，贤希圣，圣希天，其尚勖之哉，其尚勖之哉！

（有删改）

【注】缵宗：

作者自称。

3.对下列加点词的解释，不正确的一项是（　　）（3分）

A.无不序焉之谓礼　　　　序：

次序。

B.故学子游所以学孔子也所以：

用来……的途径。

C.缵宗忝守兹邦忝：

谦辞，有愧于。

D.其尚勖之哉勖：

勉励。

解析　序，按序排列，有次序，动词。

答案　A

4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）（3分）

A.作者认为孔子之道是博大精深的，不等同于德行、政事、言语、文学等具体的类别，否则就是看小了孔子之道，看小了天。

B.作者认为知识广博、遵守礼仪，从而实现有德行、善于政事、精通言语和文学，这就是孔子之道。

文学不过是礼乐的外显。

C.吴地文化最先起于泰伯。

泰伯谦让之风教化了吴地，而子游用礼乐教化吴地，所以吴地的文学不是后世所说的一般的文与学。

D.作者推举陆贽和范仲淹，他们文章功业都超越一时，虽然不能和孔子之徒比，但也是学习子游而有所收获的，并且他们的学习方法和子游是一致的。

解析　原文“礼乐固文学之见乎其外者也”，应该理解为礼乐是文学的外在显现。

答案　B

5.把文中画横线的句子翻译成现汉语。

（8分）

（1）子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。

（4分）

译文：

___________________________________________________________

_________________________________________________________________

（2）于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。

（4分）

译文：

___________________________________________________________

_________________________________________________________________

答案　

（1）子游向孔子学习而在礼方面独有成就，乐的流传也就衰微了。

（2）于是选择郡里那些贤良的子弟让他们在堂中学习，用孔子之道相互切磋。

6.结合全文，概括作者建立学孔堂的目的。

（4分）

答：

____________________________________________________________

答案　对孔子大道的尊崇（或用孔子之道培养郡中子弟）；对吴地文化的传承；延续书院的文脉传承，鼓励郡中子弟努力学习。

【参考译文】

天，是不能够用某一物象来命名的，孔子的道不能够用某一科目来命名。

日月星辰，是物象；德行、政事、言语、文学，是科目。

认为天就是日月星辰是把天看小了。

认为孔子之道全表现在德行、政事、言语、文学，是把孔子之道看小了。

学孔子的人，不能够得到孔子的全部学问只能各自学到某方面与之近似的东西，就用科目品类来命名却不了解孔子的大道，怎么能用科目品类来命名呢？

虽然这样，但是学孔子的人如果摸不到那门路，就看不见他能走进孔子之道。

如果不想了解天就算了，如果想了解天，用璇玑、玉衡这些仪器观察日月星辰，就可以了解天了。

如果不想学习孔子之道就算了，如果想学习孔子之道，由知识广博遵守礼仪达到有德行、善政事、精通语言和文学，就达到孔子境界。

言子游，是孔子的高徒。

他凭借文学修养比同列优秀，而他用礼乐来治理武城。

礼乐本来就是文学的外在表现。

德行、政