辽宁省大连市中考作文《正己》优秀范文5篇.docx

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辽宁省大连市中考作文《正己》优秀范文5篇

【作文原题】

（2）人们常说，正人先正己。

正己，是深刻的自我反省，是严格的自我拘束。

是英勇的自我更正,,正己能完好人品，提高涵养。

正己，对个人和集体都很重要。

请以“正己”为话题，写一篇文章。

要求：

①自主立意;②自拟题目;③自选文体（诗歌除外），但要问题明确。

【注意】选择上边任一题目，都要按照以下要求：

①全文许多于600字，但不要高出所给字格;②文中如出现校名，请用育英学校、思齐学校取代;如出现人名，请用小刚、小志、小芳、小晶取代。

【优异范文】

【范文一】正己

“横当作岭侧成峰，远近高低各不一样”，人们对事物的认识常常有不一样的角度，从不一样的角度就会有不一样的感知。

但是，你会发现，从不一样的视觉察看问题，总有限制，只有立足于高视点，才能感觉到登高

而望的漂亮;只有立足于高视点，才能实现高远而漂亮的超越。

尽人皆知，司马迁受宫刑，方有《史记》的出生。

正是因为司马迁站在了历史的高度审察现实，站在责任的高度审察人生，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，超越自我，超越现实，才促成

了传世巨着的漂亮现身，才有了《史记》“史家之绝唱，无韵之离骚”的绚烂成就。

比尔盖茨，在大学期间就崭露头角，源于他对计算机软件超群优异的认识，他能站在一个不一样平时的高度，对准了计算机软件开发的现实意义和将来远景，经过十几年的短暂拼搏，就实现了世界首富的漂亮神话。

胡锦涛总书记联合中国改革开放二十多年的客观本质，站在一个科学思想的高度，提出了科学的发展观，在该理论的正确指导下，中国的发展实现了一次又一次的超越，连续十多年来，中国

GDP以不低于百分之八的速度发展，2010年在世界经济整体低迷的形势下，中国GDP更是创建了百分之十点五的高速发展，堪称思想高度决定发展速度。

只有站得高，才能看得远;只有立足于高视点，才能“一览众山小”。

相反，你不可以站在一个适合的高度，就不会看到漂亮的出现。

葛朗台，一个视钱如命的小气鬼，他平生依赖在金钱上，无时无刻不在用身心守卫着自己的财产。

他不可以站在一个高度正确认识人生的价值，正确认识亲情与金钱的关系，两眼紧盯着自己的金银财宝，他贪心、自私、残忍、狭小，最后在无望中结束了自己孤单的一世。

文强，重庆打黑中出现的级别最高的犯法分子，正是因为他不可以站在人生的高度正确掌握自己的人生观、价值观，把自己包围在金钱、权益、美色之中，使自己堕入没法自拔的境地，最后在全国人民的声讨中结束了自己罪恶的一世。

总之，只有站得高，才能俯视全部，正堪称“会当凌绝顶，一览众山小”。

站得高，才能使漂亮现

身正，才能高屋建瓴，正所谓高度决定视线，高度决定认知，高度决定成就，高度决定境地。

只有立足于高视点，才能实现高远而漂亮的超越。

【范文二】正己

不学而求知，犹愿鱼而无网。

——题记

学

玉不琢，不行器;人不学，不知道。

要有知识，就要学习。

唯有学习，才能令人聪慧，令人进步。

要做一个切合时代要求的人，就一定努力学习，而学贵有恒。

为学，要有恒心和毅力。

士不厌学，故能成其圣。

多看多学多问，才能理解和娴熟地运用知识。

学非探其花，要自拔其

根，确实，学习不行浮于表面，要探其终究，深钻细研。

美国作家马克吐温说：

“假如你不去学习了，你永久不会做任何的事，只会找他人替你做。

”

朱德在1923年进入德国的歌延根大学，为了掌握德文，朱德第一战胜年纪大，记忆力差等重重困难，以惊人的毅力坚强地学习。

经过几个月的努力，他就可以用德语会话和阅读的德文书报了。

他还利用观察德国的时机来提高自己的德语水平，正如他所说：

“获取悉识的道路就是努力学习。

”

考

所谓“不是一番透骨寒，怎得梅花扑鼻香。

”考试正是学习后的考验，

考得顺利自然笑口常开，而考得不怎么好却不过一种“以患为利”的劫难，而劫难正是人生的一种财产，它能激发潜能，锻炼能力，令人更具生计力。

在被嘲讽、被诬告、被围困、被打击的时候，潜能则可能最充足地迸发出来。

周文王坐牢时写出《周易》;孔子在窘境时写出《春秋》;屈原被放逐，赋出《离骚》;左丘明失明，着有《国语》。

孙膑残废了写发兵书;司马迁不单“沉疴无碍英豪文”，更是“命运不济文章兴，崎岖作民族魂”考，表面是苦，本质倒是甜。

思

为何学后必思?

因为思虑后才能真实理解，理解了才能正确运用。

学习与反省相辅相成，互为促使。

引用胡达源的名言：

“书不行诵，

无以致考虑之功;书不精思，无以得义理之益。

”面对考，要勤思;考后，要反省。

思虑令人一层楼，念书不思虑，等于吃饭不用化。

反省反省，易解其意，就是频频思虑。

当忍而三思须凭心暗想。

我国宋代哲学家朱熹发了然“吃”书法。

他以为做学识之道，不但是要吃得进，还要吐得出。

吃是读，吐是思与写。

把你所学的东西，在脑子里整理考虑一番，勤用脑，多用笔，学识就更透辟，“吐”也是“吃”的一种查验方法。

要擅长思虑，勤于思虑，凡事问一个为何，以“打破砂锅问究竟”

的探究精神去研究，学识才能够进步，知识亦能够提高，方为有利。

【范文三】正己

光阴荏苒，转瞬间，我已不是昨日那个天真调皮、成天缠着妈妈要糖吃的儿童，或是成天无所作为、打牌玩闹的无知小伙了。

我看着镜子前那个高高帅帅的自己笑了。

我知道，我长大了，我成熟了。

当光阴老是于不知不觉中在我们的指尖滑落，我们辞别了很多的无知，那一张张稚气的脸也在成长的光阴中逐渐褪去。

从天真到成熟，

我度过了人生极为美好的十多年，这是逝去的光阴将伴着我成长，伴着我朝着梦想之颠攀登。

无数次的挫折，教会我坚毅;无数次的失意教会我乐观，无数次的失败却赐予我成功。

我在反省中成长。

成功了，我不再骄傲，而是学会谦逊;愉悦时我也沉着，不希望之间愉悦忘形——这些都是生活教会我的，我要在不停的反省中成长。

那些已经过去了的生活不该当消逝，它们持续存在的意义正在于能够让我们去思虑和发现，找出关于我们有价值的结果。

记得小时候的我很调皮，经常结群成队乱惹祸。

有一次去偷挖番薯被

田主就地捕获，绑着我的手见我父亲去了。

父亲没打我、没骂我，而是向田主道了歉、赔了钱，而后向他买了100多斤番薯堆在家里。

说我喜爱番薯就吃多一点，不够还可以再买，就是不要去偷他人的。

那一次，父亲没打我，我不该当哭，而我趋向被他的神色和行动吓哭了。

父亲的教育，到现在历历在目。

从那时起，我不再偷他人东西了。

在不停地反省中，我意会了苏轼所言的“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之全部，虽一毫而莫取”的真理。

纵观历史，大凡卓有成就的贵爵将相，或是名望蜚物的文人骚客，无不又在反省中进步的。

汉武帝一世征战无数，弄得百姓苦不堪言。

晚

年的他，在悯忠台上的落泪，让百姓谅解了他，历史也成就了他;现代着名文学家巴金，在他的懊悔录中的文字，不得不让人对这位老人

敬爱、信服，他的人品在反省中、懊悔中提高到了另一个高度;德国总理在犹太人纪念碑的一跪，更是让这个国家，这个民族获取全球的敬爱和一定,,

人生或许，假如不懂得反省，就更不用谈懊悔和进步了。

日本民族对二战暴行采纳不负责的态度而惹起全球的愤慨就是一个很好的例子。

在反省中，我将不停地超越自我，成就自我，我在成长中进步。

【范文四】正己

孔子云：

“不可以正其身，如正人何?

”以其身不正而正人者，必为人之所不信，以其身不正而正天下者，必为天下之所不立。

故曰：

“正人先正己。

”

昔战国之时，孟子之说不为诸侯所纳，陈代建其以“枉尺而寻直”之

法，以屈求伸，扬己之道。

孟子曰：

“枉己者，未有能直人者也。

”

屈己之道以苟合于人，非君子之所为也。

君子欲扬道则必先正其道，

欲服人则必先正其身。

若以己之不正之身而正人，则人必云：

“这人

朝令而夕改，其言妄矣，不足为信。

”人不信之，则不听之，若不听

之，则何以服人?

何以立于世?

何以扬己之道?

小人之正人必文其过，

君子之正人必正己过，故孟子云：

“枉己者，未有能直人者也”。

孔子云：

“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

”倘汝身正，则麾下之士必唯汝密切追随，不令则从;倘汝身不正，则麾下之士必疑必反，虽令不从，何以树将帅之威望?

何以正军纪哉?

军没法不严，国没法不立。

余观古今之成大事者，必先正其身而正人，何也?

不正己身则不足以服人也。

唐太宗任魏徵以谏己过，谏己过以，正己身以立民心，立民

心以正天下也。

故太宗视魏徵为己之鉴，知兴替明得失而天下服之，信之，顺之。

太宗之正己先于正人，故余观贞观之治，亦可为其正己之果也。

故俗语有云：

“打铁先得自己硬。

”此言得之。

昔曹操因其马踏麦田，割发代首以正军纪，包拯因其亲贪污腐化，当众正法以正吏治。

此二人者，皆先正其身而正人，人皆信之、仰之。

今后正人，人心诚服之，则军纪可肃，法律可严。

军纪如山，不行违也，法律如钢，不行移也。

故此二人堪为一时之雄哉!

其言其行，亦足为后代道也。

“好为人师”乃人之本性，若以己之所不正而正人之过，则人必笑曰：

“以五十步笑百步，则何如?

”若正己之过先于正人之过，于己，可更过而改之，于人，可诚服而正之，于国，可民信而兴之。

观此两者，后者可更过、正人、信民，何乐而不为?

向使今人于正人之过前正己之过，则亦可为人人之所共勉，人人之所共信，人人之所共立。

夫正己而正人者，人听之而正之，天下敬而顺之;正人而枉己者，人厌而笑之，天下弃而叛之。

故“正人先正己”，亦理之至也。

【范文五】正己

一位女士养了一只鹦鹉，特别漂亮，但它有一个缺点，经常咳嗽，并且声音污浊刺耳，喉咙里仿佛塞满了痰。

女主人带它去看兽医，不料

检查结果出来，鹦鹉完整健康。

这是为何呢?

因为女主人是个烟奴，经常抽烟，且抽烟后经常咳嗽，长此以往，鹦鹉便学会了这类声音。

但是女主人还带它去看医生。

这就应了中国的一句古话——上梁不正下梁歪。

假如你不想“上梁不正下梁歪”的话，你就一定“正人先正己”。

孟

子曾说：

“有大人者，正己而物正者也。

”（悉心章句上）人要自律，正人先正己。

对自己有一个正确的认识，确立好自己的地位和角色，

尤其重要。

只需既不自傲自傲，好为人师，又不自卑自贱、甘为奴仆，才能保持自尊，才能博得他人的敬爱。

只需能正确对待自己，做事待物都简单了。

孟子的看法，当为通理。

“恭者不侮人，俭者不夺人。

”（离娄章句上）恭顺他人，自然不会侮

辱;自己节约，自然不会去打劫。

而你敬爱人，人也会敬爱你;你打劫人，人也会打劫你。

所以，正人先要正己。

子曰：

“苟正其身矣，于从政乎何有?

不可以正其身，如正人何?

”

“假如正直了自己的行为，管理政事还有什么困难呢?

假如不可以正直自己的行为，怎能使他人正直呢?

”这句孔子所讲的就是这个道理。

孔子把“正身”看作是从政为官的重要方面，是有深刻的思想价值的。

春秋晋国有一名叫李离的狱官，他在审理一件案子时，因为遵从了部下的一面之辞，以致一个人冤死。

实情大白后，李离准备以死赎罪。

晋文公说，官有贵贱，罚有轻重，何况这件案子主要错在下边的做事人员，又不是你的罪过。

李离说：

“我平时没有跟下边的人说我们一同来当这个官，拿的俸禄也没有与下边的人一同分享。

此刻犯了错误，假如将责任推到下边的做事人员身上，我又怎么做得出来”。

他拒绝遵从晋文公的劝告，伏剑而死。

正人先正己，做预先做人。

管理者要想管好部下一定言传身教。

示范的力量是惊人的。

不只需象祖先李离那样勇于替部下肩负责任，并且要事事为先、严格要求自己。

一旦经过楷模建立起在部下的声威，将会上下齐心，大大提高团队的整体战斗力。

得人心者得天下，做部下敬重的领导将使管理事半功倍。

这正如《颜氏家训·治学篇》所说的那样：

“夫风化者，自上而行于下者，自先而施于后者也。

是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。

”不正，尚且难以自处，怎样还可以为他人师呢?