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横山桥高级中学2018

横桥高级中学2018学年度第一学期期中考试高三语试卷及答案

5c横桥高级中学2018-2018学年度第一学期期中考试高三语试卷

（201811）

一、语言字应用（15分）

1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（3分）

A．伺机/伺候勉强/强词夺理解差/浑身解数

B．道行/修行薄饼/日薄西扛枪/扛鼎之作

c．喧闹/煊赫钟磬/罄竹难书偈语/残碑断碣

D．分娩/央浼苗圃/惊魂甫定荟萃/心力交瘁

2下列各句中，没有语病的一项是（3分）

A．30个有特殊编号的“世博币”在上海结束了竞价，以总价25365万元成交，每个纪念币的均价都超过了14万元。

B．尽管在刚过去的“十一”长假里已经使出浑身解数大搞促销活动，各商家在重阳节档期里仍然力度不减，再次掀起促销波澜。

c．植物营养学就是研究如何通过施肥等措施提高作物产量、改善农产品品质的，因此植物营养不仅对粮食质量安全，而且对粮食数量安全至关重要。

D．学校能否形成良好的、有促进功能的校园化，学习者能否真正适应并融入它，它对教学活动的有效开展起着重要作用。

3依照下面的例句，另选两种花卉或事物，写两个有一定寓意的句子。

（4分）

例句玫瑰——你娇艳美丽的花朵下面，却有着锋利的芒刺，是不是你也懂得既要展示美丽，也要保护自己？

答①

②

4．右图是2018上海世博会的会徽，它简约的线条，表达了世博会“理解、沟通、合作”的理念。

请结合画面内容，展开想象，任选一个角度，用准确、鲜明、生动的语言写一段话，不超过60字。

（5分）

二、言阅读（19分）

阅读下面的言，完成5—8题

李渎，河南洛阳人也。

渎之曾祖后唐天成中，以太子少傅致仕。

祖延昭，殿中丞。

父莹字正白，广顺进士，蒲帅张铎辟为记室，因家河中。

使江南，坐受李从善赂遗，责授右赞善大夫，卒。

初，莹祷河祠而生渎，故名渎字河神，后改字长。

淳澹好古，博览经史。

十六丁外艰，服阙，杜门不复仕进。

家世多聚书画，颇有奇妙。

王佑典河中，深加礼待，自是多闻于时。

往中条中，不亲产业，所居木石幽胜。

谈唐室已衣冠人物，历历可听。

罕著。

前后州将皆厚遇之。

王旦、李宗谔与之世旧，每劝其仕，渎皆不答。

所乘马，尝为宗人借，憩于廛间。

人有见者以语渎，渎即鬻之，其恶嚣如此。

州闾化其俭德。

真宗祀汾阴，直史馆孙冕言其隐操，请加搜采，陈尧叟复荐之。

命使召见，辞足疾不起。

遣内侍劳问，令长吏岁时存抚。

明年，又遣使存问，渎自陈世本儒墨习静避世之意。

素嗜酒，人或勉之，答曰“扶羸养疾，舍此莫可。

从吾所好，以尽余年，不亦乐乎！

”尝语诸子曰“水足以娱情，苟遇醉而卒，吾之愿也。

吾将与尔永诀，尔辈当常在左右。

”即设外寝，与诸子同处。

一日，忽曰“适有人至床下，诵诗云‘行到水穷处，未知天尽时。

’言讫不见，吾当逝矣。

”亟取莹集七十编洎书画付诸子，促家人置酒。

顷之，卒。

时天禧三十年十二月三日也，年六十三。

四年春，诏曰“故河中府处士李渎，惟蓬阁之司，乃儒林之美秩。

岂独旌于泉壤，亦足厚于民风。

可特赠书省著作佐郎，赐其家帛二十匹，米三十斛，州县常加存恤，二税外蠲其差役。

”

（选自《宋史?

列传第二百一十六》，有删改）

5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．以太子少傅致仕致仕退休

B．王佑典河中典主持，掌管

c．其恶嚣如此嚣嚣张

D．二税外蠲其差役蠲免除

6．以下六句话分别编为四组，全部直接体现李渎“淳澹好古”的一组是（3分）

①杜门不复仕进

②往中条中，不亲产业

③渎即鬻之

④直史馆孙冕言其隐操

⑤辞足疾不起

⑥素嗜酒

A．①④⑤B．①⑤⑥c．②③⑤D．②④⑥

7．下列对原有关内容理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．李渎是宋时著名的处士，出身于书香门第，自父以上三代为官，这样的家庭环境对他的成长深有影响，他也因此深得官府的重视优待。

B．李渎的名字与他父亲的一次祭祀活动有极为密切的关系，父亲在他十六岁那样不幸去世，守孝期满，李渎从此绝意于仕途。

c．李渎的住所环境优雅，有有林，风景优美。

他谈论唐以的衣冠教化人物，一一清楚生动。

可惜他很少写。

D．李渎去世前对几个儿子说有人在他床下念诗，并预言自己生命将尽，果然很快他就离世。

他的去世很有学色彩，但这段记载也有点迷信鬼神的意味。

8．把言阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）使江南，坐受李从善赂遗，责授右赞善大夫，卒。

（3分）

译

（2）王旦、李宗谔与之世旧，每劝其仕，渎皆不答。

（3分）

译

（3水足以娱情，苟遇醉而卒，吾之愿也。

（4分）

译

三、古诗鉴赏（10分）

9．阅读下面这首宋诗，然后回答问题

金陵怀古王硅

怀乡访古事悠悠，独上江城满目秋。

一鸟带烟别渚，数帆和雨下归舟。

萧萧暮吹惊红叶，惨惨寒云压旧楼。

故国凄凉谁与问，人心无复更风流。

注王硅时任北宋左相，写作此诗时北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。

（1）试分析诗歌首联在全诗中的作用。

（3分）

（2）概括这首诗中间两联的内容，并说说寄寓了诗人什么样的感受。

（4分）

（3）在诗中是怎样表达“凄凉”的心境的？

（3分）

四、名句名篇默写（8分）

10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）,无以至千里；，无以成江海。

（荀子《劝学》）

（2）万里悲秋常作客，。

，潦倒新停浊酒杯。

（杜甫《登高》）（3）乘骐骥以驰骋兮，。

（屈原《离骚》）

（4），抱明月而长终（苏轼《赤壁赋》）

（5），此时无声胜有声。

（白居易《琵琶行》）

（6）穷则独善其身，。

（《孟子?

尽心上》）

五、现代阅读（38分）

（一）学类本阅读（23分）

阅读下面的作品，完成11—14题。

野花为谁而开

曾纪鑫

①一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱道上，没有风声、虫声、鸟叫，静谧笼罩野。

我们也沉默着，静静地感受着周围的一切。

空谷足音清晰地回荡袅绕，别有一番情趣与韵味。

②突然，我见到了道旁的一朵野花，不觉一声惊叫，赶忙跑了过去，蹲下身子认真地观赏起。

这是一朵叫不上名字的深蓝色小花，它开在一根长长的细茎顶端。

四周是草丛、树木、藤蔓，就只有这么一朵盛开的野花卓然独立，是那么热烈蓬勃、生动可爱，充分展示着生命的灿烂。

特别是它的深蓝色彩，恰如头顶湛蓝的秋空，高远而深邃，神而肃穆，令人心旌摇荡，神思翩跹……

③这时，一声叫喊将我从欣赏与陶醉中拉回现实，挚友邓君正站在前面向我招手。

抬眼望去，大家已然走出好远。

我瞧瞧野花，舍不得就此撇开离去，便狠狠心，将那细茎掐断，如获至宝般地拿在手中，跑步赶上前行的队伍。

④邓君见了野花，情不自禁地赞叹它的艳丽，同时惋惜它的就此夭折，声讨我对它的“专政”与“暴行”。

我分辩说，野花得感谢我才是，它寂寞地开着，又将寂寞地凋谢，是我发现了它的美丽，其生命之价值才得以实现。

说着，猛然想起陆游词作《卜算子?

咏梅》，不觉吟诵道“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

”又将野花凑近鼻端，深深地吸了一口。

一股淡雅的馨香顿时充盈胸腹，于是，不由得反问自己，难道没有我的发现，野花的存在便真的失去意义了吗？

答案显然是否定的。

在我没有见到之前，它已经展开花瓣存在着，显示出生命的圆满；我的发现反使它惨遭“厄运”，只落得个“身首异地”的下场。

从这一角度看，是我斩断了它的生命之，使它的价值化为乌有……

⑤就这么一朵野花，不觉使我心思烦乱，理不出个明晰的头绪。

它开在深野地，没有同伴，没有竞争，自然也就没了嫉妒与恭维。

那么，它到底为谁而开放呢？

既不为人类，也不为同伴，难道为那些野花树木、藤蔓岩石、秋虫小鸟、野兔猴子，抑或秋云、风雨吗？

显然都不是！

它盛开着，孤孤单单、寂寂寞寞，却又旺盛饱满、热热闹闹，真可谓蓬蓬勃勃、轰轰烈烈了。

不在乎环境，不在乎观众，不在乎对象，作为一种生命，它曾经生存过，怒放过，辉煌过，既不为别人，也不为自己。

没有强迫，没有诱惑，自自然然孕育，自自然然盛开，又将自自然然凋零。

一切顺乎自然，圆融而完满。

这，难道不是一种天地之大道，一种永恒的呈示么？

由此观之，生命的意义，正在于生命本身，在于生命那展开的过程之中。

⑥于是，不禁想到了一则佛教故事。

传说释迦牟尼在灵会上说法时，一言不发，只用一只手拈起一朵鲜花微笑。

弟子们顿时寂然，用心揣摩他的用意，但都不甚明了，只有弟子迦叶心领神会，突然破颜微笑。

于是，释迦牟尼便将心印法门传给了迦叶。

这一法门，有别于正统佛教，它微妙无相，不立字，教外别传，直指人心。

传至我国，后发展蔓延为影响深远的中华禅宗，演奏出无数缤纷灿烂的千古绝唱。

⑦谁说释迦牟尼当时拈着的那朵鲜花，不就是一朵艳丽无比的野花呢？

不就是那释迦牟尼和迦叶的微笑呢？

11．第一自然段写出了天柱野什么特征？

是怎样描写的？

（5分）

12．如何理解引用陆游词作《卜算子?

咏梅》的作用。

（6分）

13．第四自然段划线的句子中两个“价值”的含义相同吗？

为什么？

（6分）

14．第七自然段把“微笑”和“野花”相联系，结合全用自己的话谈谈一个人在生命过程中应持什么态度。

（6分）

（二）论述类本阅读（15分）

阅读下面的字，完成15—17题

不差钱，就缺朋友

⑴“人一生最痛苦的事情是人死了，钱没花掉。

人一生最最痛苦的事情是人还活着，钱花没了”，这是2018年春晚小品《不差钱》中的台词。

“钱不是问题，就缺朋友”，这是2018年贺岁片《非诚勿扰》中秦奋的感叹。

这些话语和感慨折射着现时代的社会“症候”社会史无前例地物化，人情冷漠，人际关系庸俗化。

⑵现代社会作为时代症候的人际关系物化，深深遮蔽了人际交往的本真性维度。

造成个体生命的生存危机，刨去人们生存的精神之基是交际物化的危害之一。

当物化关系遮蔽了人的精神维度时，人作为物质与精神的统一体就失去平衡，甚至被肢解或摧毁。

同时，交际物化导致人与人之间的信任危机，让人感觉到“尘世如同冰窟”。

人们不禁唏嘘，什么都是假的，都不可信了，甚至包括自己的爱人、父母和朋友。

交际物化也可以导致人的孤独感等心理疾病，进而导致一系列社会疾病。

有研究表明，物化关系导致人的生命内在的失衡，其为了调节失衡，很可能转化成一种社会性的破坏行为。

⑶下面让我们从客观和主观两个层面探究交际物化产生的原因。

⑷物化时代的社会物化。

人类拜倒在以金钱为核心的“物神”的面前。

人类社会的精神空间被物质主义的论调挤压得不能再小，人维度被物化社会的物化现实遮蔽得严严实实。

没有健康的社会，就没有健康的人际关系。

在这样的物化社会中，交际不被异化和物化实在不易。

⑸共领域与私人领域的重新弥合，私人空间消失。

在现代社会中，私领域两分畸变为共领域的的无限扩大，以致侵占了原有的私人空间。

私人领域也失去了原有的“感情第一”的原则。

如此以，人用于悠游的空间被功利化的事务塞满了。

人际物化危机的发生势所必然。

随着私人空间的消失，时间也宰制着人的本质性的活动，时间伦理出现异化。

如果一次交往行为失去了直接的或间接的功利目的，就是浪费生命。

由此，精心计算投入产出比的物化交际形式在今天的凸显就不难理解。

⑹社会的流动性、易变性所带的“我是谁”的认同危机。

在现代技术的作用之下，人们被抛进了陌生的城市，“陌生化”、“我是谁”是生活的普遍感觉。

由于没有传统的熟人社会的舆论和风俗等制约，交际的唯一目的就可能变为急功近利的短期行为。

除此之外，人性物化也是交际物化的原因之一。

在物欲主义、享乐主义思想的影响下，把交往的对象仅仅当作工具满足自己的自利目的，“利”字当头，除此之外，全是鬼话。

⑺其实，我们觉察到和不满于这些问题并批判与考问个中缘由本身已经表明，社会物化和交际物化危机并未弥漫于社会的第一个角落，社会昌明、交际“人化”的前景依然存在。

作为物化社会中的我们的确需要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。

只有这样，突围物化世界，摆脱物欲之壑，走出物化时代和交际物化危机，才具有现实的可能性。

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