论述类文本阅读.docx
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论述类文本阅读
论述类文本阅读
1．怎么读文章
读懂文本内容与作者的写作意图，才能更好地解答问题。
本部分的编写者可谓匠心独运，以旁栏批注的形式来引导学生解读文本，主要作用有：
（1）让学生在高考有限的时间、有限的精力内养成抓关键句的习惯，为后面的解题锁定比对区间，明白阅读时哪些地方该细读、哪些地方可以略读。
（2）培养学生抓命题点的“第六感官”，让学生的思维无限接近命题人，熟悉高考命题的设误类型和设误角度，面对一段话或一个词语，达到“一看就知是命题点”的境界。
2．怎么做题
论述类、实用类文本的解读没有最好的方法，只有更好的方法。
本板块第一节针对客观选择型题目采用“审读比对”法，通过［典题］的演示，让考生知道从“比对”的角度切入，快速判断选项正误。
第二节通过［学规范答题］，总结出“类题通法”，让考生做一题，悟一法，通一类。
[典题] （2012·山东高考）阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分，每小题3分）
第一步：
文章应该这样读（边读边画边思）
围棋与国家
林建超
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征
（1）。
围棋极可能
（2）源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。
围棋不仅对个人修身养性，而且（3）对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位（4）不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是（5）人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的（6）。
最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。
从春秋到西汉（7），社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。
东汉中期后（8），社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。
博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势（9）。
围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。
围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。
后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。
从东汉中后期到魏晋时期（10），人们开始从生命意义上认识围棋的价值（11），就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。
围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的（12）。
人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。
弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的（13）。
随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。
对围棋，不能神化，也不能矮化（14）。
正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。
所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。
儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。
到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂（15）。
事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词
才能相配。
（节选自《围棋与国家》，有删改）
抓阅读关键点
（1）这句话告诉我们围棋与中华文明的关系是十分密切的。
（2）“极可能”是个不确定词，命题者往往利用此类词语从
“或然与必然”的角度设置命题。
（3）“不仅”“而且”构成了递进关系，前后部分不能调换，
否则就会“轻重倒置”。
（4）“这种地位”指的是“围棋是中华五千年文明的象征，
民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶”。
在一般论述类文章中指示性代词一定要根据上下文，特别是上文理解清楚，因为命题者有时在此命题。
（5）“不是”“也不是”“而是”连接的几个分句间是并列关
系，而不构成转折。
（6）这句话与下两段的开头一句话都是所在段的中心句，各段
围绕其展开论述。
（7）（8）时间词特别要注意，这也是命题者关注的一个重要方
面。
有时命题者常常将时间与事件不对应设计题目选项。
（9）博累棋的消亡从反面说明了围棋是符合我们民族的思想特
征，能满足人们的精神生活的真正需求。
（10）从这个时期开始，围棋的价值开始被认识。
这个时间也
是一个命题点。
（11）“围棋的价值”与“围棋”这两个概念是不同的，命
题者容易将其调换，做成“张冠李戴”的陷阱。
（12）这句话具有总领本段的作用，下面就具体展开论述。
（13）正确认识“弈棋活动的负面作用”的产生，是设题的
一个重点。
（14）对围棋的正确态度是“国艺价值观”，这是既不神话
也不矮化的观点。
（15）“围棋”一开始并没有被列为“国艺”，这种地位是
随着时间的发展而逐步确立的。
这也是一个潜在的命题点。
第二步：
题应该这样做（边读题干边比对原文，明确命题角度）
1．关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是（ ）
A.围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
对应原文信息比对第1自然段中“围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符”部分。
比对分析原文中是“极可能源自上古时期”，而选项说法绝对，“极可能源自”表示作者的推测，不能等同于“发源于”。
命题角度从“或然与必然”的角度设置错误选项
B．围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。
对应原文信息比对第1自然段中“围棋起源于中国，是黄河文明的产物”和第2自然段中“围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起”。
比对分析通过比对不难发现，选项是“其产生和发展”，原文是“围棋的产生和发展”，根据文意，“其”就是“围棋”。
而题干要求就是“围棋的起源和发展”，说法正确，符合要求。
命题角度想从“偷换概念”的角度干扰考生
C．围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。
对应原文信息 比对第4自然段中“从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广……而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势”部分。
比对分析通过比对发现，“围棋”在西汉处于受压制的地位，“西汉”应为“东汉中期”，“东汉时已深受”应为“东汉中期后更加”。
命题角度从“时态不清”的角度设置错误选项
D．魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。
对应原文信息 比对第7自然段中“儒家开始只承认‘六艺’，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。
到魏晋时人们对‘艺’有了崭新的认识，突破了儒家历来只重‘六艺’的传统，把围棋纳入‘艺’的范围，围棋登入‘国艺’的殿堂”部分。
比对分析“儒家对围棋也有了进一步的认识”错，应为人们突破了儒家历来只重视“六艺”的传统。
命题角度从“偷换概念”的角度设置错误选项
答案：
B
2、对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是（）
A．围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。
对应原文信息 比对第2自然段中结尾句和第3自然段开头句。
比对分析原文是先说的结果，后陈述的原因；选项是先说原因，后说结果，意思没变。
命题角度想从“原因与结果”的角度干扰考生
B．围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的。
对应原文信息比对第4、5、6三个自然段的开头句。
比对分析选项与原文有两处不同，一个是“各种掷彩博累活动”，选项没有说“各种”，但是“掷彩博累活动”已经含有“各种”的意味；第二处是选项“在社会实践的对比”缺少“从正反两方面”，既然能形成对比，一定含有“正反”，表述也符合题干要求。
命题角度想从“部分与整体”的角度干扰考生
C．自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。
对应原文信息 比对第5自然段中“从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技”部分。
比对分析原文是“人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技”，“并”有递进意味，选项变递进为因果。
命题角度从“原因与结果”的角度设置错误选项
D．围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。
对应原文信息比对整个第7自然段。
比对分析原文有“应当是‘国艺价值观’”就已承认了围棋是“国艺”，此处与选项意思一致。
命题角度想从“无中生有”的角度干扰考生
答案：
C
3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）
A．围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。
对应原文信息比对第3、4、5、6、7自然段。
比对分析选项的前两小句与原文第3自然段一致。
第3自然段结尾句“人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的”是总领句，领起了4、5、6、7四个自然段，而这几部分正是阐述的对围棋价值功能和地位的认识和确立过程。
命题角度想从“客观与夸大”的角度干扰考生
B．围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时。
对应原文信息比对第4自然段的结尾句和整个第5自然段，特别注意第5自然段的结尾句。
比对分析选项“盛极一时”指的是博累棋。
同时，第5自然段的结尾句“作为……工具”“纳入……艺技”也不能说是“优势而盛极一时”。
命题角度从“张冠李戴已然与未然”的角度设置错误选项
C．人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。
对应原文信息比对整个第6自然段。
比对分析选项“其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系”错，原文是“弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身”。
命题角度从“推测有误”的角度设置错误选项
D．对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。
对应原文信息比对整个第7自然段。
比对分析选项是“只要……就……”，说法绝对，而原文是“应当是‘国艺价值观’”。
命题角度从“客观与夸大”的角度设置错误选项
答案：
A
授类题通法
妙解论述类、实用类文本选择性题目之“两步快捷法”根据处理信息的过程，一般说来，阅读论述类、实用类文本宜采取“两步快捷法”。
→
第一步，审——读
审，就是审读题干。
带着题干去阅读文本，阅读就会很有针对性，能够很快达到目的。
读，就是读文本，明确信息角度。
阅读时要边读边画出关键词句。
以下的关键词句在读文本时要圈画出来：
（1）文章重点阐述的概念术语，有重要意义的修饰语、限制语等。
（2）“角度”，即从哪个方面发表对问题的见解或介绍对象的特点。
文章有时会有“角度性标志语”，如“为什么”“怎样”“如何”“认为”等。
同一个角度的文字往往集中在一起，且试题的题干、选项也相应从一定的角度来设计，不仅读文章时要注意，读题时也要明确。
（3）“结构性标志语”，即表明层次、段落、角度、内容等照应、转换、提起、总结的语句，如“首先”“其次”“此外”“不过”“但是”“那么”“所以”“不仅”“又”“如前面所说的”“在这种情况下”“也”“同时”等。
（4）表示范围、性质、程度等的词语，如“更加、主要、所有、特别、可能”等。
围绕每一选项内容查找出文中相对应的语句，然后筛选出与选项相关的有效信息，并在筛选出的信息前标明题号及选项号，以便解题时快捷地寻找到原文信息。
第二步，找——比
找，就是扣住问题，细心查找信息，找到题目选项与原文对应的区域和相关文字，有方向地查找和深入理解。
对信息的处理，要注意以下几种情况：
（1）同一信息。
文章往往在表述同一内容时会变换不同的说法，但这些不同说法体现的信息是一样的；或者命题人在设置选项时故意变换一种说法，其实这种说法和文本中的说法是一个意思。
（2）遥远信息。
在一篇文章中，解说同一观点的材料可能不集中在同一段落或相邻的段落，可能与支持某观点的句子、名言、例子相距较远，这些信息不聚在一起，但解说的是同一观点。
阅读时要善于寻找遥远的信息，并把它们拉近，使其聚在一起。
（3）潜在信息。
“潜在”或是言在此意在彼，或是有隐含的话，亦即话外之音。
如果离开具体的语境，该句就不再是这个意思了。
比，就是将题目选项与原文信息进行一一比对，仔细找出选项与原文信息在表达上的差异之处，然后根据下面常见的几种错误类型分析判断得出答案。
命题者常将选项的干扰点设置在以下对应关系上：
（1）部分与整体。
在事物的程度深浅、范围大小上有意混淆。
（以偏赅全）
指从范围上对内容进行了随意扩大，即有意把原材料中对某类事物的一部分所做的判断扩大到某类事物的全体。
（也可能缩小）
特别要注意在阅读时找出有特殊标志的重要词语。
例如“一些”“有些”“几乎”“除……之外”“到……为止”“绝大多数”“全都”“全部”“有时”“凡”“全”“都”“所有”“一切”“各种”等。
（2）客观与夸大。
不尊重阅读材料中事物的客观性，故意夸大事物实有的能力、功能和效用。
（3）原因与结果。
选项在因果（或条件）关系上，故意把原材料中的“因”（或条件）变成了“果”，或把“果”变成了“因”（或条件）等。
还有一种情况是强加因果关系，即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。
（4）主要与次要。
事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表现而言有主要方面和次要方面。
命题人设计干扰项时，有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。
（5）肯定与否定。
有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。
（6）已然与未然、或然与必然。
故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”。
“或然”“可能是”，转述为“必然是”，也可能反之。
（7）偷换概念。
选项句对概念的理解与原文中的概念不统一，或在类别上，或在范围上，或在程度上。
注意：
与原文相比增加或减少或替代了的词语，有时要考虑“的”“了”等虚词。
（8）有据与凭空（无中生有）。
干扰项的内容在原文中根本找不到根据。
（9）推测有误（时态不清）。
在时间上、逻辑上混淆范围，即有意把原文中设想或推测说成已经。
（10）言此与言彼（张冠李戴），将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面。
把甲的观点、发明、创造说成是乙的。
此时，应特别注意选项句的主语与宾语。
最后，只要精选出七八篇能体现上述特点的典型例文，细细分析，就能一通百通了。
只要方法得当，就不用搞题海战术了。
[特别提示] 在“找比”的过程中，把题中每一选项的表述与文中相关内容仔细比较，看有无变化。
其中，有的变化变的是形式而非语意，而有的变化则是本质语意上的改变，如上面所说的各种错误类型。
需要说明的是，有些选项在文中找不到相关语句，这就需要仔细辨析其是无中生有还是合理的分析与判断。
2013年真题演练
一、（9分）安徽卷
阅读下面的文字，完成1~3题。
①科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。
这也适用于把人本身作为研究对象的科学。
科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，像在数学中就是那样。
我们不一定要假设这种概念是同外在世界显的任何客体相对应的。
但是，一切科学陈述和科学定律都有一个共用的特征：
它们是“真的或者假的”（适当的或者不适当的）。
粗略地说来，我们对它们的反应是“是”或者是“否”。
②科学的思维方式还有另一个特征。
它为建立它的贯彻一致的所用到的概念用是不表达什么感情的。
对于科学家，只有“存在”，而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶；也没什么目标。
只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就绝不会碰到想“你不可以说谎”这样的事。
附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。
代西方思想所特有的。
③由此看来，好像逻辑思维同伦理毫不相干。
关于事实和关系的科学称述，固然不能产生伦理的准则，但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性，并且联惯一致。
如果我们能对某些基本的伦理命题取得一致，那么，只要最初的前提叙述得足够严谨，别的伦理命题就都能由他们推导出来。
这样的伦理前提在伦理学中的作用，正像公理在数学中的作用一样。
④这就是为什么我们根本不会觉得提出“为什么我们不该说谎？
”这类问题是无意义的。
我们所以觉得这类问题是有意义的，是因为在所有这类问题的讨论中，某些伦理前提被默认为是理所当然的。
于是，只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提，我们就感到满意。
在关于说谎这个例子中，这种追溯的过程也许是这样的；说谎破坏了对别人的讲话的信任。
而没有这种信任，社会合作就不可能，成者至少很困难。
但是要使人类生活成为可能，并且过得去，这样的合作就是不可缺少的，这意味着，从“你不可说谎”这条准则可追溯到这样的要求；“人类的生活应当受到保护”和“苦痛和悲伤应当尽可能减少”。
⑤但这些伦理公理的根源是什么呢？
它们是不是任意的？
它们是不是只是以权威为根据而建立起来的？
它们是不是来自人们的经验并且间接地受着这些经验的制约呢？
从纯逻辑看来，一切公理都是任意的，伦理公理也如此。
但是从心理学和遗传学的观点看来，它们决不是任意的。
它们是从我们天生的避免苦痛和灭亡的倾向，也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的。
⑥只有由有灵感的人所体现的人类的道德天才，才有幸能提出应用如此广泛而且根基如此扎实的一些伦理公理，从而人们会把它们作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东西而接受下来。
伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。
真理是经得住经验的考验的。
（选自许良英等编译《爱因斯坦文集》第三卷，略有改动）
1、联系上下文，对第②段画线句理解正确的一项是（3分）
A．在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。
B．在科学本身的领域里，科学家只关注、研究客观存在，决不会碰到“你不可说谎”这一类的命题。
C．在科学本身的领域里，科学家都像清教徒一样追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题。
D．在科学本身的领域里，科学家运用的不表达愿望、善恶等感情的概念，是现代西方思想所特有的
【答案】D
【解析】A项“不充分表达”应为“不表达”；B项“绝不会碰到”绝对化；C项“科学家”应加上“追求真理的”这一定语。
2.下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分）
A．①②段首先明确科学研究的内容以及科学研究所创造的概念，然后从科学陈述和科学定律“真的或假的”这一特征推导出科学的思维方式的另外一个特征。
B．③段承②段，表明逻辑思维和经验知识能使伦理准则合乎理性；叙述的足够严谨的最初伦理前提在伦理学中的作用就像公理在数学中的作用一样，由此引出④段。
C.④⑤⑥段先确定伦理问题有意义，举例阐述由伦理准则追溯到伦理公理的根源；接着探寻伦理公理的根源所在；最后重点明确伦理公理的科学意义和应用价值。
D.文章前一部分着重阐述科学研究的特点，后一部分着重阐述伦理公理的根源、特点和作用；全文意在明确伦理公理同科学公理在构建和验证过程中是有本质差别的。
【答案】C
【解析】A“推导出”错，另一个特征不是第一个特征推导出的；B③段承②段，说逻辑思维同伦理毫不相干；D伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。
3.下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（3分）
A．科学研究的内容包括独立于研究者之外的客观事物和关系，作为科学陈述对象的概念未必要与外在世界里的任何客体对应。
B．“你不可说谎”的伦理前提是人类生活应当受到保护和苦痛悲伤英尽可能减少，这样的伦理前提是经得住经验考验的真理。
C．伦理公理源自人们的经验，是从个人对于他人行为的感情反应推导出来的；从心理学和遗传学的观点看，它决不是任意的。
D.人类道德天才提出的根基扎实、应用广泛的一些伦理公理，被人们自觉接受并运用于丰富自我情感、打好知识基础等方面。
【答案】D
【解析】文中说“人们会把它们作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东西而接受下来”，因此“被人们自觉接受并运用于打好知识基础等方面”错。
二、山东卷（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
①中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这与中国人的文化追求有关。
世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。
②静寒境界是片宁静的天地。
宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入悠远清澄的世界中；宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。
宁静本身就是道，是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。
比如在中国画中，永恒的宁静是其当家面目。
烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏，这些习见的画题，都在幽冷中透出宁静。
这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈的冲突，即使像范宽《溪山行旅图》中的飞瀑，也在空寂的氛围中，失去了如雷的喧嚣。
寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒的宁静中。
如北宋画家王晋卿传世名作《渔村小雪图卷》，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真是幽寒宁静之极。
③中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一种独特的心境。
画之静是画家静观默照的结果，也是画察高旷怀抱的写照。
画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。
④中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。
以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。
文嘉自题《仿倪元镇山水》：
“高灵爽气澄，落日横烟冷，寂寞草云亭，孤云乱小影。
”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个充满生机的世界吗！
彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。
⑤静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。
在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。
因此，静之寒在一定程度上就是空之寒。
中国艺术热衷于创造“空山无人，水流花开”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量保持“自然的纯粹性”，即以山水面貌的原样呈现，不去割裂自然的原有联系。
空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。
（节选自朱良志《一丸冷月的韵味》，有删改）
1.下列对“静
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