《大道之行也》.docx

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《大道之行也》

《大道之行也》

《大道之行也》导学案（教师用）

课型：

精读主备人：

董云虹张晓燕课时:

一课时

【学习目标】

1、掌握文言词汇，有感情地朗读、理解课文内容。

（重点）

2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

（重、难点）

3、感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

（难点）

【教法】多媒体教学法、点拨法

【学法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法

一、自主学习

（一）复习有关《礼记》相关知识

（二）给下面的字注音并注意字形。

（利用工具书，解决字词问题）

选贤与（jǔ）能讲信修睦（mù）幼有所长（zhǎng）男有分（fèn）

货恶（wù）其弃于地也，矜（鳏）寡孤独

除了以上的字，我认为这些字也很重要

根据划分节奏朗读课文

大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。

故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜/、/寡、/孤、/独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。

货恶/其弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必为己。

是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。

（四）利用工具书并结合课下注释，试译课文，将疑惑处勾划出来，以备课上交流；识记课下文言词句。

二、课堂探究

（一）创设情境，激发兴趣。

导入：

美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。

今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我

今义:

为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

盗窃乱贼而不作:

乱古义:

造反。

今义:

"杂乱"，"捣乱"等含义。

贼古义:

害人。

今义:

小偷，窃贼。

作古义:

兴起。

今义:

作为。

故外户而不闭:

古义:

门。

今义:

窗。

是谓大同古义:

代词"这"。

今义:

常用于判断词，或与"非"相对。

词类活用

1.故人不独亲其亲（亲）动词作意动用法，以……为亲，奉养。

2.不独子其子（子）名词作意动用法，以.......为子，抚养。

⒊使老有所终（老）形容词作名词，老年人。

⒋壮有所用（壮）形容词作名词，年轻人。

⒌幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。

6.故外户而不闭（外）名词作状语，从外面。

7.选贤与能（贤）形容词作名词，品德品质高尚的人。

8.选贤与能（能）形容词作名词，能干的人。

一词多义

修--讲信修睦:

学习盖简桃核修狭者为之修:

长。

为--能以径寸之木，为宫室:

雕刻天下为公:

是。

能--选贤与能:

能人 能以径寸之木:

能够。

分--男有分 职业舟首尾长约八分有奇:

长度单位。

归--女有归:

女子出嫁 归来见天子:

回

一义多词

是故谋闭而不兴（兴起）

盗窃乱贼而不作（兴起）

翻译课文

在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。

因此人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。

人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就是理想社会。

整体感知：

（1）给本文划分层次。

第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

”概述大同社会的根本特征；总领全文。

第二层“故人不独亲其亲……不必为己。

”详述“大同”社会的基本特征；

第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。

”总结全文

“大同”社会有哪些基本特征？

（1）人人都能受到全社会的关爱。

“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。

“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。

又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。

（2）人人都能安居乐业。

“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。

以上两个方面主要是就物质生活说的。

（3）货尽其用，人尽其力。

“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。

这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

（六）品味赏析，拓展延伸。

1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相似之处？

2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求？

我们还应该作哪些努力？

3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

（第一题，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。

第二题引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。

第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

）

（七）导学反思，收获感悟。

我的收获：

（提示：

可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说）

我的疑惑：

（八）布置作业，巩固练习。

理解、识记本篇文言文。

《虽有佳肴》导学案（教师用）

课型：

精读主备人：

董云虹张晓燕课时:

一课时

【学习目标】

1、了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。

（重、难点）

2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

（难点）

【教法】多媒体教学法、点拨法

【学法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法

一、自主学习

（一）查阅资料，了解作者作品相关知识。

1、搜集到的有关《礼记》的资料。

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

（二）给下面的字注音并注意字形。

（利用工具书，解决字词问题）

【自强（qiǎng）】【教学相长（qiǎng）】【《兑（yuè）命》】【学（xiào）学半】

除了以上的字，我认为这些字也很重要_________________________________

（三）根据划分的节奏朗读课文。

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；

虽有/至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也；

知困，然后/能自强也。

故曰：

教学/相长也。

《兑命》曰：

“学/学半。

”

其/此之谓乎？

（四）利用工具书并结合课下注释，试译课文，将疑惑处勾划出来，以备课上交流；识记课下文言词句。

二、课堂探究

（一）创设情境，激发兴趣。

导入语：

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。

或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：

“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。

今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。

（二）抽测预习，夯实基础。

（三）出示目标，明确任务。

（四）朗读课文，培养语感。

（朗读指导：

读准字音，读出韵味、读出抑扬顿挫之感。

）

1、自由读2、听读3、指名读4、梯度读

（五）疏通文意，整体感知。

自主翻译课文，标记出自己还不理解的地方。

（学法提示：

对译、替换、保留、删略、补充、调换。

）

1、处理字词

（1）一词多义

其

弗食,不知其旨也（代词,指“佳肴”,美味的菜）

弗学,不知其善也（代词,指“至道”,最好的道理）

其此之谓乎（表示揣测）

学

教学相长（学习）

学学半（教）

（2）词类活用

不知其旨也：

旨名词作形容词，甘美。

不知其善也：

善形容词作名词，好处。

古今异义词：

弗食，不知其旨也。

（旨古义：

甘美；今义：

用意，目的）

教然后知困。

（困古义：

不通，理解不了；今义：

困难）

然后能自强（强古义：

自我勉励；今义：

强大）

虽．有至道（虽古义：

即使。

今义：

虽然。

）

教学相长也（长古义：

促进。

今义：

增长。

）

（4）通假字：

兑．命兑通“说”

2、翻译课文

即使有美味的菜，（如果）不品尝（它），就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，（如果）不学习（它），就不知道它的好处。

所以学习这样以后（注：

然后，这样以后。

然，这样。

后，以后）知道自己的不足之处，教别人这样以后知道自己理解不了的地方。

知道自己的不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己理解不了的地方，这样以后能够自我勉励。

所以说：

教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》说：

“教人是学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧。

3、整体感知：

1你认为本文的主旨句是哪句？

为什么？

教学相长也

2文中第一句和论点关系不大，能否删去？

类比引入：

为论点的提出做铺垫，使读者较为容易接受。

以嘉肴，至道引出后面的论点：

教学相长。

层层推进论述，使文段结构严谨。

3通过阅读本文，你明白了哪些道理？

教与学是互相促进的，二者相辅相成。

实践出真知，重视实践，在教与学的实践里“知不足”，“知困”，不断提升自己，得到进步与发展。

（七）导学反思，收获感悟。

我的收获：

（提示：

可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说）

我的疑惑：

（八）布置作业，巩固练习。

理解、识记本篇文言文。

《虽有佳肴》导学案（学生用）

课型：

精读主备人：

吴小平课时:

一课时

【学习目标】

1、了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。

（重、难点）

2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

（难点）

【教法】多媒体教学法、点拨法

【学法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法

一、自主学习

（一）查阅资料，了解作者作品相关知识。

1、搜集到的有关《礼记》的资料。

（二）给下面的字注音并注意字形。

（利用工具书，解决字词问题）

【自强】【教学相长】【《兑命》】【学学半】

除了以上的字，我认为这些字也很重要_________________________________

（三）根据划分的节奏朗读课文。

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；

虽有/至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也；

知困，然后/能自强也。

故曰：

教学/相长也。

《兑命》曰：

“学/学半。

”

其/此之谓乎？

（四）利用工具书并结合课下注释，试译课文，将疑惑处勾划出来，以备课上交流；识记课下文言词句。

二、课堂探究

（一）创设情境，激发兴趣。

（二）抽测预习，夯实基础。

（三）出示目标，明确任务。

（四）朗读课文，培养语感。

（朗读指导：

读准字音，读出韵味、读出抑扬顿挫之感。

）

1、自由读2、听读3、指名读4、梯度读

（五）疏通文意，整体感知。

自主翻译课文，标记出自己还不理解的地方。

（学法提示：

对译、替换、保留、删略、补充、调换。

）

1、处理字词

（1）一词多义

其

弗食,不知其旨也_________________________

弗学,不知其善也_________________________

其此之谓乎学____________________________

学

教学相长_____________________

学学半_______________________

（2）词类活用

不知其旨也：

旨_______________________

不知其善也：

善_______________________

（3）古今异义词：

弗食，不知其旨也。

（旨古义：

_____________；今义：

_________________）

教然后知困。

（困古义：

____________________；今义：

__________________）

然后能自强（强古义：

____________________；今义：

___________________）

虽．有至道（虽古义：

___________________。

今义：

____________________）

教学相长也（长古义：

____________________。

今义：

____________________）

（4）通假字：

兑．命兑通“____”

2、翻译课文

3、整体感知：

（1）你认为本文的主旨句是哪句？

为什么？

（2）文中第一句和论点关系不大，能否删去？

（3）通过阅读本文，你明白了哪些道理？

（六）导学反思，收获感悟。

我的收获：

（提示：

可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说）

我的疑惑：

（七）布置作业，巩固练习。

理解、识记本篇文言文。