生活中的马克思主义.docx
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生活中的马克思主义
所谓主义,主义的概念一方面表示主导事物的意义，简称。
如，资本主义是指资本主导社会经济和政治的意义。
另方面，主义的概念表示某种观点、理论和主张。
如，马克思主义。
主义就是强力推行的主张或学说，它具有极强的排它性。
什么是马克思主义呢,只看表面就是一个叫做马克思的大胡子（图片）创立的关于社会发展、经济基础上层建筑关系的理论~包括马克思主义哲学，马克思主义政治经济学，科学社会主义~1848年2月《共产党宣言》发表,成为马克思主义诞生的标志，其引申义就是对以上这些学说的不断发展的一种归属。
而马克思主义的终极目标共产主义并不是一个崭新的社会，它将是一个吸收了人类的全部优秀文明的社会。
我们每天只要是在做促进社会发展的事，都客观上在为走向共产主义贡献力量。
它的实现就在我们每天的工作之中，不管我们主观上是不是为这个目标而奋斗。
真的、善的、美的是共产主义社会追求的目标，因此只要我们在追寻着真、善、美，就是在为共产主义的实现准备要素。
在开始之前首先给马克思一个定位。
马克斯主义是方法论，资本论是论证阶级剥削和资本主义终途，最终都是为科学社会主义服务的。
他是帮助人们解决实际问题的工具，是一个方法论，何为方法。
说怎么样把大象装进冰箱，第一步打开冰箱门，第二步把大象装进去，第三步，把冰箱门关上。
这三个步骤就是方法。
何为工具，在这里工具就是知道装大象这三个步骤的思想。
学习马克思主义有什么用？
这是一门确立共产主义信仰的课,不仅个人需要信仰,一个社会一个国家也是需要信仰的。
有没有共产主义是一个政治问题,因此讲授马克思主义这门课才具有至关重要的政治意义。
也才是大学生的必修课。
有的学生把这门课称为洗脑课，也就是从政治意义上来说的。
但从它的思想上，我们说信仰课的最大特点是需要人学以致用。
而当一个拥有了共产主义信仰，通常会感觉个人的力量很有限，面对诸多的社会问题感到很无奈。
马克思主义的好多东西感觉好虚啊！
好像跟我们毫无关系，但为什么那么多伟大的人要要去做这些与己毫无关系的东西呢？
其实是因为我们的心灵沐浴进化到那个高度，所以我们没有办法理解他们。
有一个笑话说,父亲带着儿子去爬山,爬大山顶的时候,父亲说:
你看,下面的景色多美啊!
结果儿子说:
下面的景色那么美,你在下面呆着不就可以了吗?
其实.假如真的在下面。
是看不到这些美景的.我们必须走到一定的高度,才能够发现更多更美的东西。
下面列举一些实例，整篇主要围绕马克思主义在生活中的体现，让我们了解不一样的马克思主义的同时，更加深入的了解与己有关的万事万物，升华对自我的认识。
工业革命引起的深刻变化
寒冷的北风呼啸着，一个身穿着单衣的小女孩蜷缩在屋IJ子的角落里。
“妈妈，天气这么冷，你为什么不生起火炉？
”小女孩在瑟瑟发抖。
妈妈叹了口气，说：
“因为我们家里没有煤，你爸爸失业了，我们没有钱买煤。
”
“妈妈，爸爸为什么会失业呢？
”
“因为煤太多了。
”
注解：
这是经济危机时，一个煤矿工人家的场景。
因为煤太多了，机器制造的物品都用不完，就不会需要多余的人了。
生活中的马克思主义
从中学开始学到大学,甚至研究生都学这个,说是建立马克主义的政治\经济思想,也学了,也用心了,可一直糊涂,觉得它里面有扯不清楚的逻辑关系,所以,有时不禁想问问,它到底在说什么?
人类达到一种社会和谐,只有一条路可走么?
不太可能吧?
各位同学，从小学到现在对马克思主义恐怕已经算是耳熟能详的了，随便的都能说出来几句马克思主义理论里面的原理。
一提到马克思主义，我们这些年轻人不禁想起高中时枯燥的政治课：
老师在前面高谈阔论，我们就趴在桌子上睡觉，通常大家都把它的乏味度提的比高数还高，此时高数却变得津津有味了，而对于马列主义我们只能说:
noway------不可能.
但真正的马克思主义是如此吗?
不是.它从生活中走来,也必须存在生活之中,就如同邻居般的存在你怎能说枯燥.
有个故事是这样说的:
有十个人生活在与外界不联系的一个状态中，其中有八个人很穷，有两个人很富，这两个富人用着各种办法与心计管着这八个人。
突然有一天，这八个人当中有一个人想：
凭什么我一天到晚干苦力吃的穿的都不如那两个富人？
但是我一个人的力量是斗不过那两个富人的。
因此他就对其他的穷人说：
你们看我们天天干苦力，而那两个富人什么也不干财富却比我们多，其实他们的财富都是我们创造的——这就是”马克思主义的剩余价值理论”。
我们现在大伙一轰而上把那两个富人咔嚓一下干掉，把他们的财富一分，大家过好日子——这就是”马克思主义的无产阶级革命理论”。
等到把那两个但富人革命后，这个带头人又想：
是我带头出的主意，又是我带头干的，现在大家平分财富，哼！
心里不高兴，就是多分点也不能满足其贪欲之心。
所以他又提出了这两个富人的财富不能平分，应该将全部财富合在一起归我们大家共同所有——这就是”生产资料公有制和科学社会主义理论”。
由我专门来管理，其实就是由他说了算——这就是”马克思主义的计划经济理论”。
带头人为了让其他七个人好好地干活、死心塌地的听从他的指挥，他又对大家说：
大家好好的干，等到我们的财富多了，你想要什么就拿什么——这就是”马克思主义的共产主义理论”。
这虽说是一个故事但它告诉我们那些马克思主义都是存在于生活中的。
生活中说到马克思主义，很多人都会抱怨马克思本人，说他为什么提出马克思主义。
但真的是这样吗？
如果你是这样认为的你真的错怪马克思了。
真正懂得马克思主义不是马克思一个人创造的，他只是把人类存在的东西加以总结，在历史的见证下得到的。
马克思主义是见之于实践的主义。
但你再次捡起地上的马克思主义，看看生活中是不是有它的身影。
同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：
例如，那些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：
人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事呢，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。
生活中这样的例子无处不在。
成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“likeacoin!
”（像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性）都是这个意思。
任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：
顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待，而且要从积极的方面看待人或事物。
都说校园是人们最后一片净土，在校园里我们还可以尽情的浪漫、惬意。
作为当代大学生对与马克思主义我们应该有正确的认识。
我们的知识不应该只来自于在生活中。
让马克思主义成为一种常识，就如太阳东升西落一般。
最简单基础，但也最重要。
当然，在校园的中惬意、浪漫了几年的我们，终究会走出象牙塔，跌进这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。
工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。
此时，我们是多么希望有一双洞穿一切的慧眼呀！
透过虚假的外在现象直见本质，或是持一柄降妖除魔的利剑，一切困难迎刃而解。
其实，我们最最需要的那双慧眼、那柄利剑就在我们身边——那就是哲学——确切的说就是我们一直认为最没实际应用的马克思主义哲学。
有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。
是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。
再伟大的理论，也需要从现实生活中提炼，以实际作依托。
你也许对马克思主义熟视无睹，但生活中却无时无刻不在和马克思主义打交道。
这是不是一种矛盾呢？
比如我们评价一个人，往往要看他好的一面，同时也看到他的不足，这个是全面的看问题。
比如神七在发射升空以前我们就能预先设定它的轨道，还有水往低处流，这都是说事物的发展是有规律的。
比如在现实生活中，我们生病的时候，不是头疼医头，脚疼医脚，而是要查找病因，这就是说了事物之间的联系。
马克思主义哲学在生活中的应用
在中学的时候我总是觉得政治课太枯燥无为，一点都没有实际作用，所以进入大学后就先入为主的认为学习马克思主义哲学肯定也是毫无意义的事。
其实不然，马克思主义哲学教授了很多我们生活中最原本的真理，使我们把生活看得更加的透彻与明了。
马克思主义哲学是一门科学，它可以指引我们前进的方向。
一.量变与质变
量和质是事物联系和发展的两种状态和形式，事物的量和质是统一的，量和质的统一在度中得到体现。
我们在认识和处理问题的时候就要掌握适度的原则。
比如说，我们现在正在准备大学英语四级的考试，这四级考试主要是考我们的词汇量。
假如我们平时不注重积累，认为每天记几个单词是没用的，那就是打错特错了。
因为英语水平的提高就是从词汇量的增加开始的。
只有当我们的词汇量达到一定水平的时候，我们才能轻松的应对考试，才能把英语当做一门工具，而不是累赘。
这就是量与质的转变。
当我们的词汇量增加时，我们的水平也就水涨船高了。
中国古代有句话叫做“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”同样是这个道理。
在生活中，我们就一定要注意量与质的转换的度，从而舍弃掉不好的习惯，培养良好的素质。
二.必然与偶然
辩证唯物论认为，因果关系是客观世界普遍联系和相互制约的表现形式之一。
自然界和人类社会中的任何一个现象，都会引起另一个现象，这就是事物的必然性。
引起其他现象的现象是原因，由其他现象引起的现象是结果。
因果关系就是指由包括时间先后程序在内的一种现象必然引起另一种现象的具有本质的内在的联系。
唯物主义同时认为，现象之间的因果联系具有客观的性质，因果关系的客观性表现在因果之间的联系是不以人的主观意志转移为转移的。
在我们大一刚来学校的时候，很多同学都谈论高考，有的说自己运气太差了，有的说自己发挥失常，反正都是各自找原因。
其实，我们仔细想一想，与其怪自己的运气，不如说是我们自己没有做好这样或那样的准备，以至于没考上一个更好的学校。
如果我们把高中的知识都掌握好了，把考试的技巧也掌握了，把心理准备也弄好了，万事俱备，难道还会马失前蹄吗？
高考虽然说是有些弊端，但是，在当前的社会，它就是我们的国考，它主要还是考我们的能力，如果我们有能力，进入高等学府就是一个必然的事情，而不是由偶然性所决定的。
因此，当我们失败了，我们没必要怨天尤人，因为这样的结果是由于自己的这样的原因所导致的，这是一个必然。
三．个性与共性
任何事物都是一个矛盾体，既是一系列对立统一关系的集合，事物之间便可能存在相同的矛盾，也可能有自己独特的矛盾，这便是矛盾的共性与个性，因此也就形成了事物的不同特点、人的不同个性。
这里我想强调一下“个性”，因为我们受“儒家”思想的“中庸之道”影响较深，不太鼓励个性的张扬。
实际上，我认为有“个性”到也不一定非穿奇装异服，或是处处不屑与人相同，他更反映在你与他人相同之处的特殊上，比如对同一件事物有自己独特的看法，看一同件事情有自己的独特眼光，做同一件事情由自己独特的创意，特别是“创造力”最能体现出你的与众不同。
还有，我们有时候总是觉得看某些人不顺眼，为什么会这样呢？
就是我们反对与我们相异的人存在，我们往往只认同和我们自身差不多的人或事，而对与我们相异的人或事存在一种偏见。
这就是我们只看到了事物的共性，而忽视了事物的个性。
我们的思想不是从同一个模子里刻出来的，当然会有这样或那样的不同之处。
因此，我们应该明了这一点，不要只看中与自己相似的，更要去接受那些与我们相异的东西。
这样，共性才能使我们团结，个性才能使我们更有创造力。
三．现象与本质
现象和本质是对立的。
现象和本质有明显的差别。
现象是事物的外在方面，是表面的、多变的、丰富多彩的；本质是事物的内在方面，是深藏的、相对稳定的、比较深刻、单纯的。
因而现象是可以直接认识的，本质则只能间接地被认识。
现象与本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对哲学范畴。
现象是事物的外部联系和表面特征。
本质是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。
现象是我们可以经常看到的，而本质是要通过研究归纳总结才能得出的。
所以有些人看事物一般只是看到了事物的表面，而没有进一步发掘表面之后深层次的联系。
现在电视台每个时段都会有国产手机的广告，国产手机的功能似乎一天比天多，各项性能似乎看起来还是不错的。
但是用过国产手机的人都知道，那些所谓的什么影音播放什么大屏幕什么超长待机什么蓝牙功能，最后都之时一个花架子，因为它忽略了手机最原始的功能，那就是通话功能与耐用实际。
一些厂家只为了眼前的利益不顾及企业的信誉企业的文化与品牌形象，使得国产手机每况日下。
透过这个事情，我们可以看出人不仅要眼前的利益，更要以后的发展。
杀鸡取卵的事情是最愚昧的。
通过对马克思主义哲学的学习，使我们更加的对社会对人生对未来更有底气。
同时，我们要做的不仅仅是学好马克思主义哲学，同样要发扬好马克思主义的精神，把它任用到我们的实际生活中去，最重要的是我们还得有我们自己的见地，要创新，只有这样，马克思主义哲学才能永葆青春！
下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述：
一、马克思主义哲学的辩证思维方式：
有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。
是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。
在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那？
是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。
同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：
例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：
人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。
生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。
成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“likeacoin!
”（像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性）都是这个意思。
任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：
顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物发展的动力；
“矛盾”可以泛指为“问题”、“困难”。
诗有云：
“若无闲事挂心头，便是人间好时节！
”，可见我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。
所以我们首先应该正确面对他们，承认“矛盾”的积极作用，既然“问题”在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会哪？
反正我对电脑硬件的知识的了解，都是从解决家里电脑的问题学来的。
在与同事、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。
我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，“不打不相识”吗！
实际上矛盾的发展只有三种结果：
一方压倒另一方；双方同归于尽；一种新的对立统一关系产生。
所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。
三、主要矛盾与次要矛盾及矛盾的主要方面与次要方面；
处理各种问题要分清主次、考虑轻重缓急，说的就是这个意思。
一大堆问题扑面而来，到底哪个是最重要的、最关键的、影响最大的，把所有的时间精力都集中起来，别的问题到要让路，解决了这个关键问题是不是其他的就迎刃而解了哪！
或者一些小问题办不好就算了，人不可能面面俱到，只要没什么大的原则性的错误就行了，完美主义者是最累的。
而一个问题、一个矛盾又有一方起着决定性的，或是一方比较重要，只要把握好解决问题的关键也会事倍功半。
比如我们通常会遇到的“工作与学习的矛盾”，而且大家都觉得“越到考试工作越忙！
”，分析起来，我们不可能从工作中拿出太多的时间，所以关键就是怎样在业余时间上做文章，少睡一会儿、少玩会儿、提高点效率、平时紧张点不就行了吗？
关键之关键有成了平时要控制自己多学一点儿。
另外，办事要有计划、合理安排时间就能提高效率。
四、矛盾的双方总是处在不断的转化中；
这点大家很容易由市场上的供求关系理解，想想VCD刚出现时，“求”大于“供”，利润很大，大量厂家一窝蜂的生产之后，矛盾就转化了。
而对于我们中有些总觉得“英雄无用武之地”的“金子们”，很多情况下，是在抱怨中虚度了时光，等机会真正来临，又没有能力把握了，变成了“用武之地无英雄”了。
所以正在郁闷的我们更要打牢基础，要知道“学业才识，不日进，则日退！
”
五、量变与质变的关系；
我对这点的认识是比较深刻的，这也是来自钢琴的学习，因为我这个人兴趣比较广泛，音乐、美术、英语、乒乓球、摄影样样喜欢，但因为小时候没有机会接触，总想找个什么机会弥补，后来终于知道了青年宫有这样的钢琴成人班，便欢天喜地的报了名，开始还挺新鲜，可每天最少得练一个小时，真是没办法坚持，而且老师说至少的弹两年才能像点样子——还得聪颖好学，后来没俩月我就退学了。
之后我就琢磨：
学点什么才能又省力见效又快哪？
钢琴得弹两年；素描、色彩什么的没两年也差的多吧；英语就更别说了，这都学了十多年了不还那样吗？
想来想去终于明白了：
什么都得慢慢积累，别太急于求成，人的时间是很有限的，踏下心来认认真真的做好一件事情已经很不容易了。
你如果想在“台上”风光十分钟，还就的能耐得住那十年的辛苦。
这其实也是我们为人处世种的“度”的道理。
节俭是一种美德——过分了就是吝啬；忍让是大度——太甚了就是软弱。
在生活中，就要特别注意这个“度”：
对人别太苛刻，那样会让人无法与你相处——也不能太软弱、没主见，这样大家总是充当保护的角色，在困难的时候又没法得到你应有的支持，当然也不愿和你呆在一起；对自己别太苛刻，那样活着会很累，而且在很多情况下是逼着自己比别人强，最后赢了别人输了自己——也不能太放纵，人都有惰性，谁都知道呆着轻松，可还得逼着自己尽量克服这种惰性，在年轻的时候多学一点东西。
六、必然和偶然的关系；
我们总是抱怨机会太偶然，再轮到自己头上可能性就更小了，却没有想到偶然中又蕴藏着必然。
汪国真说过：
“实力就是机会！
”的确，只要你有实力，在你的言谈举止中，在你处理的任何小事中，群众雪亮的眼睛当然能够辨别出你的与众不同，领导自然也会将难度一件大于一件的事情交给你处理，机会自然多了，得到的锻炼也多了，成功的必然性也就大多了！
七、实践与认识的关系
实践是认识的源泉，而认识则可以指导实践，这可以引申到我们面临的“学习”与“应用”的关系，通常我们在业余时间学习，都比较辛苦。
也许是因为书本上学到的东西真的与实际相差太大，或认为有些科目如“马克思主义哲学”、“高数”、“管理学”一类的根本没有什么实际的用处，总之是没什么兴趣，我们基本上都是被逼学习，单单为了“考”而学。
其实按照马克思主义哲学唯物辨证法的逻辑观点，研究事物的深度和广度本来就是一对矛盾体，正因为哲学是科学的科学、具有指导一切的普遍性，我们才不可能期望它在某个具体问题上给出明确的答案。
而其他那些看起来没什么实际应用的科目，恰恰也是普遍应用在工作生活之中的。
“高数”最主要的是锻炼了人的逻辑思维能力，解题的过程实际上就是处理各种问题的过程，先对题目进行分析、弄清题意，然后考虑属于哪些知识点，找出关键问题，再搜索一下大脑中有几种方案可以解题，判断一下那种方案最简便，之后便是具体解题过程，最后再检查一下就ok了。
在生活中我们也应注意说话办事的逻辑性、条理性。
而像“管理学”，虽然我们不是高层管理者，却仍处在一种管理与被管理的关系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理学中有个“例外原则“：
即领导一般只抓最好的和最差的，所以你要想拥有更多机会，就要努力做的最好。
另外，也许一些科目没有明显的作用，或是目前没有作用，但“书到用时方恨少”的遗憾却告诉我们：
既然学了就应该努力掌握。
所以我们应该树立“学而有用”的思想，相信“艺多不压身”，而且要想办法多应用，在应用中你就会有进一步的认识，在应用中学东西也比较快。
八、现象与本质的关系
现象必然与本质有一定的联系，哪怕是假象也只是本质的一种特殊表现；所以观察一个人的言谈举止，必然能够了解它的部分内心活动。
而我们在认知事物或是了解一个人时，应该全面分析各种现象，因此与一个人交往要注意别过分相信“第一印象”，那只是某时某地某种环境下给你留下的某个印象。
我们在工作时也经常遇到这样的情况：
自己辛苦工作了大半天，刚闭会儿眼睛，领导偏偏这时候来找你了，俗话说“不打馋的、不打懒的、只打不长眼的！
”，我们是不是应该多做些表面文章哪？
领导同事在眼前时多干活，桌子上什么时候都摆一大堆文件。
我认为工作的确需要别人认可，但没必要太刻意，你只要平和心态、干净利索的把手头的活干好，别人也会通过你表现出来的多种现象了解你的本质的。
九、共性与个性的关系
任何事物都是一个矛盾体，既是一系列对立统一关系的集合，事物之间便可能存在相同的矛盾，也可能有自己独特的矛盾，这便是矛盾的共性与个性，因此也就形成了事物的不同特点、人的不同个性。
这里我想强调一下“个性”，因为我们受“儒家”思想的“中庸之道”影响较深，不太鼓励个性的张扬。
实际上，我认为有“个性”到也不一定非穿奇装异服，或是处处不屑与人相同，他更反映在你与他人相同之处的特殊上，比如对同一件事物有自己独特的看法，看一同件事情有自己的独特眼光，做同一件事情由自己独特的创意，特别是“创造力”最能体现出你的与众不同。
十、发展的本质是新事的产生和旧事物的灭亡；
明白了这个本质，也就清楚了我们要想发展，就要不断的学习新的知识、掌握新的技能。
有用武之地的“英雄”们，在放电的同时别忘充电；没机会放电的同志们更应该抓紧机会充电。
有人说：
“人生的道路虽然漫长，可要紧的只有那么几步，特别是在年轻的时候！
”这句话说得真是太好了，我们发展的黄金时间，或者说为我们以后发展打牢基础的黄金时间就是现在——为数不多的几年。
、应该区分马克思主义创立的历史条件和它的历史使命与研究主题
马克思主义开始创立于19世纪40年代。
资本主义生产方式产生以后到此时在西欧英、法、德处于一定的发展水平。
英国已经开始工业革命，成为当时世界生产力最为发达的国家；法国在大革命以后，资本主义生产也有很大的发展。
马克思恩格斯的出生地德国莱茵河地区资本主义也有一定的发展。
但整个说，资本主义仍然处于发展的早期。
在自由资本主义阶段创立的马克思主义，在资本主义进入国家垄断资本主义阶段还适用吗?
这个疑问的关键，在于不知道马克思主义创立的历史条件和它肩负的历史使命与研究主题之间的区别。
学生们对这个问题理解的困难主要来自对这两者的混淆。
马克思恩格斯虽然生活于自由资本主义阶段，但他们探讨的问题并不限于自由资本主义而是关于整个资本主义社会向何处去的问题，关于无产阶级和人类解放的问题，因而是对人类社会和资本主义社会规律性的探讨。
我们只要读一读马克思发表在《德法年鉴》致卢格的信，以
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