论语主题演讲.docx
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论语主题演讲
论语主题演讲
篇一：
2016论语的演讲稿
2016论语的演讲稿
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论语的演讲稿
子曰：
为仁者能好人，能恶人
仁者，有仁德的人
好，四声hao，喜好；恶，四声，wu厌恶
唯有仁德人能喜爱好人，憎恶坏人。
在一般人看来，人皆有好恶，都能好恶。
为何偏要说只有“仁者”才能够“好恶”呢？
这不是跟我们的常识矛盾吗？
显然，孔子这里讲的“好恶”有别于我们日常理解的好恶。
只有仁者能公正无私地去喜爱人、憎恶人。
也不会因为什么事情都要做到恰到好处，这是孔子立身处世的信条。
人如果不能公正地去爱人，善恶不分，不能算仁者。
“仁”在孔子心中，不仅包括“爱人”，而且还包括“恨人”。
在别人看来，仁者应该平等看待一切众生，即无分别心。
既然没有了分别心，能以一种平等的心面对一切，那爱与恨之间就没有界限了。
然而孔子的着眼点并不在此。
如果仁者无爱无憎，那么世界上也就不会存在正道与邪道的区别了，这样黑白不分、是非不明、忠奸不辨的现象将必然会无处不在。
孔子认为，人若仅有爱而无恨，不算是仁者。
但是从宋儒到现在的人们，几乎都把孔子的爱憎理解错了，认为爱与恨必然是泾渭分明的，可以说是水火不容的。
事实上，孔子并没有这个意思，只是后人的误读而已。
而如何判断一个人的好坏呢？
《论语-子路》中有这样一篇，子贡问曰：
“乡人皆好之，何如？
子曰：
未可也。
乡人皆恶之，何如？
子曰：
未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”就是说，假如有人，乡党们都喜欢他，不可以绝对认可；大家都说他坏，也不可以随声附和。
只有乡党中品质好的人喜欢他，品质不良的人人讨厌他，才能断定他的好坏。
。
人世间永远充满了误解误会误传误信，好友至亲之间也难避免。
有一则故事：
与曾参同名同姓者杀了人，第一次有人告诉曾母，曾母仍然平心静气织布；第二次有人告知，曾母仍不相信；当第三个人来告诉她曾参杀人时，曾母终于变了脸色，飞奔而出（《史记》）。
虽然曾参品德良好，母子信赖，但是，谗言三及慈母惊，何况其他人？
可见传言、流言、众人之言是多么靠不住。
只有从现实去观察，客观的去评判，才能真正的发现什么样的人是值得我们去喜好，去接近，去学习的。
而为什么只有仁者才能好人恶人呢？
因为仁者不会因一些迎合什么人去喜好或厌恶一个人，从而为自己谋取利益，那是仁德的人所不耻的。
而不仁之人，心多私欲，因多谋求顾虑，遂使心之所好，不能真好。
心之所恶．亦不能真恶好恶之心，人皆有之。
但是，或为情绪所化，或为私欲所蔽，或缺知人之明，或乏待人之诚，或抱嫉妒之心，或由于其它种种原因，大多数人往往好恶失当，爱憎失常，喜欢了不值得喜欢的人，厌恶了不应该厌恶的人。
小人表达喜好的方式，无非是声色犬马，追求的不过是功名利禄之类，千百年来概莫能外。
所以一个人，尤其是手里有点权力的人，如果你和朋友之间维系感情的就是这些东西的话，可得千万小心了。
赖昌星曾经有一句广为人知的话：
“不怕干部，就怕干部没爱好。
”这里所说的爱好，当然不是朋友之间共通的信念追求、道德文章，而是那些没有节制的私利和私欲，当然也包括那些干部所爱或所恶的人了。
所谓上有所好，下必甚焉。
这时自然有那些奴骨媚颜的小人，为了迎合上级，去违心的评价一个人，这种人能算是人这么？
当然不是。
所以这种人也有好恶，但他们的评论是功利的而非公正的。
还有一种人，表面上与你是知己好友，为你出谋划策，为你倾囊相助，但背后也许会恶语相讥，甚至落井下石，这种人更不能算仁者，他们的喜好更加的不真实。
所以，只有真人格、真性情的人，才能喜欢人，憎恶人，君子的中庸，不是伪善的，八面玲珑的，整天去做人际关系的
其实我们都可以去自问，我之于人，果能有真好真恶吗？
我所表现出来的好恶，是否真如我心中之所想？
自己是否是个有仁德的人？
？
后记：
在演讲和练习的过程中我快疯了，我患上了辩论后遗症，病情如下：
1念东西语速非常快
2无论念什么，都很有气势，包括抒情散文
3念错了就摇头
4声音有点大
4
篇二：
好书我推荐--之《论语》演讲稿
重温国学经典,做智慧教师
——好书我推荐之《论语》
西川中学俄娅楠
尊敬的各位领导，各位评委，老师们：
大家下午好！
今天我和大家交流的题目是《重温国学经典,做智慧教师——好书我推荐之》
近年来，在全国范围兴起了诵读国学经典的热潮，我们学校也开展了“诵经典，润童心”的课题，通过一段时间和学生一起参与到经典诵读活动中，也颇有受益。
众所周知，《论语》是一部闪烁着理性光芒、蕴涵着朴素道理的文化经典。
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。
用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟去重读《论语》，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。
尤其作为教师《论语》更是我们生活和工作的指南。
首先，我们以怎样的心态去“教”？
子曰：
“学而不厌，诲人不倦”“学而不厌”。
作为教师尤其要做到这一点。
教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。
“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。
教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。
“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。
但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。
教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。
这些都不是我们想要的。
我们想要的是什么呢？
我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。
有没有更有效的办法呢？
回答是肯定的。
我们可不可以这样尝试一下？
当孩子上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？
及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子犯了错误，耐心一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误，这才是我们教育的目的。
“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教师浓浓的情，深深的爱！
其次，我们以怎样的心态去“学”？
一、关于学习的态度。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
孔子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”其次，要“默而识之，学而不
厌”。
第三，专心致志，知难而进。
孔子曰：
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。
同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。
”孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。
事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人。
第四，要虚心求教，不耻下问。
孔子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”体现了孔子严谨的治学态度。
二、关于学习的方法。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。
”“温故而知新，可以为师矣。
”他说：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
三、关于学习的目的。
孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。
子曰：
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
”又说：
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。
子夏曰：
“仕而优则学，学而优则仕。
”当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，
夕死可矣”。
这就是孔子的学习！
这就是圣人的学习！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
《论语》里有太多取之不尽，用之不竭的人生大智慧。
我庆幸是校园的浓浓书香浸润了我。
让我深深感到来到西川中学是幸运的，因为有国学经典的熏陶;来到西川中学是幸福的，因为校园充满了浓浓的书香。
我知道学习任何经典，先人的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照射下，提高效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，真正建立起来有效率、有价值的人生。
“论语者，二十篇；群弟子，记善言?
?
”听，这是我们的学生在诵读。
这稚纯的声音，让人的思绪飞扬。
不知不觉中，跨越时空，走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，让我们一起去聆听他的谆谆教诲，去追寻他的敦厚之风，去感受他的人生智慧！
重温国学经典,做智慧教师！
谢谢大家！
篇三：
演讲稿——论语之我见
论语之我见
我庆幸是校园的浓浓书香浸润了我。
让我深深感到来到西川中学是幸运的，因为有国学经典的熏陶;来到西川中学是幸福的，因为校园充满了浓浓的书香。
我知道学习任何经典，先人的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照射下，提高效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，真正建立起来有效率、有价值的人生。
《论语》使我们修身养性，德行人生。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
孔子一生都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”教会我们如何做仁人。
《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
近年来，深邃、厚重的中国传统文化越来越受到大众的重视。
幼儿园里的小朋友们天天背诵着弟子规，大街小巷里开了很多的国学诵读班，电视里的科教频道也是充满了各种国学讲座。
为何国学如此之重要？
国学以他简练的语言，传奇的故事，时时让人感觉到中国文化的源远流长和文人的思想火花。
国学又涉及文学、历史、哲学、术数，等等，内容比较完备，文学大师的生花妙笔，史学家的考据论证，，传奇的神话故事，古老的笑话典籍，让人大开眼界。
有些时候我们总认为国学离我们很遥远，很空洞，那是因为我们还不了解国学到底为何物？
国学不能狭隘地理解为《论语》《道德经》《易经》这些国学是先人用尽一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都
是中国的骄傲，那些沉积着一个伟大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。
“不义而富且贵，于我如浮云”，的超然之道;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，的昂然之德；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，的泰然之志；“人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛”，的豁然之明；“道之所在，虽千万人吾往矣”，的浩然之气。
这些都在为我们照亮前方的人生道路。
国学应该如何学？
孔子早就有完善的答案。
孔子说：
“兴于诗，立于礼，成于乐。
”又说：
“志于道，依于仁，据于德，游于艺。
”
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