部编版语文中考专题复习初中常用文言文虚词.docx
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部编版语文中考专题复习初中常用文言文虚词
部编版2019-2020年语文中考专题复习：
初中常用文言文虚词
常用虚词梳理：
“之”“其”“以”“于”“为”“然”
梳理原则：
1.20篇范围内
2.典型用法，不求全面
3.尽量回避有歧义者
【之】
（一）代词
1．第三人称代词，可以代人、代物。
译作“他（她）（他们）”“它（它们）”。
如：
①公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》）
②彼竭我盈，故克之（《曹刿论战》）
③具答之（《桃花源记》）
④亲戚畔之（《得道多助，失道寡助》）
⑤楚人怜之；陈胜佐之，并杀两尉。
（《陈涉世家》）
⑥孰视之（《邹忌讽齐王纳谏》）
⑦闭之，则有刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”（《核舟记》之，指代窗户。
）
⑧持就火炀之（《活板》代指“铁板”）
⑨不以木为之者（《活板》代指“活字印，字模子”）
2．指示代词，这，此，常译作“这件事”。
①渔人甚异之（《桃花源记》）
②南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
（《桃花源记》）
③肉食者谋之（《曹刿论战》）
④暮寝而思之（《邹忌讽齐王纳谏》）
⑤弗之怠（《送东阳马生序》）
⑥固以怪之矣
（二）助词
1．结构助词，可译为“的”，如：
①览物之情；予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》）
②小大之狱，虽不能察，必以情。
（《曹刿论战》）
③鸿鹄之志
④圣贤之道
2．结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。
①予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）
②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（《陋室铭》）
③吾妻之美我者，私我也（《邹忌讽齐王纳谏》）
④王之蔽甚矣。
（《邹忌讽齐王纳谏》）
⑤烫熨之所及也；医之好治不病以为功（《扁鹊见蔡桓公》）
3．结构助词，宾语提前的标志；定语后置的标志。
如：
①何陋之有？
（《陋室铭》）
②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
（《岳阳楼记》）
4．语气助词。
补足调整音节，一般不翻译。
如：
①怅恨久之。
（《陈涉世家》）
（三）作动词，可译为“到------去”、“往”。
如：
①又间令吴广之次所旁丛祠中。
（《陈涉世家》）
②辍耕之垄上。
（《陈涉世家》）
【其】
（一）代词
1．人称代词，多为第三人称，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。
如：
①余人各复延至其家（他们的）（《桃花源记》）
②不可知其源（它的）（《小石潭记》）
③百姓多闻其贤（他的）（《陈涉世家》）
④增其旧制（它的）（《岳阳楼记》）
2．指示代词，可译为“那”、“那些”。
如：
①其人视端容寂，若听茶声然。
（《核舟记》）
②复前行，欲穷其林。
（《桃花源记》）
③其喜洋洋者也。
（《醉翁亭记》）
④以其境过清，不可久居。
（那里《小石潭记》）
【于】
1．引出动作发生的处所、时间，可译作“在”“从”“到”等。
如：
①公与之乘，战于长勺。
（《曹刿论战》）
②苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
（《出师表》）
2．引出动作的对象，可译作“向”“对”“对于”“给”等。
如：
①每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
（《出师表》）
②故天将降大任于是人也。
③万钟于我何加焉。
（《鱼我所欲也》）
3．表示比较，一般可译作“比”。
如：
①使人之所恶莫甚于死。
（《鱼我所欲也》）
②皆以我美于徐公。
（《邹忌讽齐王纳谏》）
【而】
主要作连词，可以表示以下关系:
1．并列关系，一般不译，有时可译为“又”
例如：
①中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）
②此臣所以报先帝而忠陛下之职分也（《出师表》）
2.承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。
例如：
①扁鹊望桓侯而还走。
（《扁鹊见蔡桓公》）
②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）
3.转折关系，译作“但是”“可是”“却”
例如：
①而计其长曾不盈寸。
（《核舟记》）
②借第令毋斩，而戍死者固十六七。
（《陈涉世家》）
4.修饰关系，可译作“地”“着”，或不译。
例如：
①夫环而攻之。
（《得道多助，失道寡助》）
②朝而往，暮而归（《醉翁亭记》）
【以】
（一）介词
1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。
如：
①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）
②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。
）（《出师表》）
③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）
④以是人多以书假余（《送东阳马生序》）
2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。
如：
①域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利；以天下之所顺。
（《得道多助失道寡助》）
②何以战；可以一战；必以情；必以信（《曹刿论战》）
3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。
如：
①全石以为底。
（《小石潭记》）
②以衾拥覆。
（《送东阳马生序》）
③必以分人
④诚以吾众诈自称
醒能述以文
能以径寸之木
以松脂、蜡和纸灰之类冒之介词，用，拿。
以纸帖之/以草火烧/不以木为之者/以手拂之介词，用。
以一平板按其面介词，用，拿。
（二）连词
1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”“用来”如：
①以光先帝遗德。
（《出师表》）
②属予作文以记之。
（《岳阳楼记》）
③无从致书以观。
（《送东阳马生序》）
④是以先帝简拔以遗陛下
⑤以备一板内有重复者（连词，连接两个分句，表目的，翻译为“用来”。
）
2．表示结果，可译作“以致”。
如：
①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
（《出师表》）
②以伤先帝之明。
（《出师表》）
3．如，及
虽乘奔御风不以疾也。
（《三峡》）
（三）用作副词：
通“已”，“已经”。
例：
固以怪之矣。
（《陈涉世家》）
（四）动词（属于实词）可译为“认为”。
如：
①皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）
【为】
（一）wéi
1．表动作行为，做。
如：
①今为宫室之美为之。
（《鱼我所欲也》）
②温故而知新，可以为师矣。
（《论语》）
③为坛而盟（《陈涉世家》）
④为宫室，器皿
⑤陈胜、吴广皆次当行，为屯长。
（《陈涉世家》）
⑥行拂乱其所为
唐人尚未盛为之动词，做。
2．是。
如：
①项燕为楚将（《陈涉世家》）
②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）
皆为板本动词，是
3．成为，变成。
如：
①为坻，为屿，为堪，为岩。
（《小石潭记》）
4．指心理活动。
如：
①予尝求古仁人之心，或异二者之为?
（《岳阳楼记》）
5．表示被动，译作“被”。
如：
①吴广素爱人，士卒多为用者。
（《陈涉世家》）
②其印为予群从所得（《活板》）
（二）wèi
1．介词，表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。
如：
①不足为外人道也。
（《桃花源记》）
②此人一一为具言所闻。
（《桃花源记》）
③为天下唱，宜多应者。
2．表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。
如：
①为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
（《鱼我所欲也》）
②今为宫室之美为之。
（《鱼我所欲也》）
【然】
1．用在形容词之后，作为词尾，译作“……的样子”；还用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如……然”“若……然”格式，相当于“……的样子”。
如：
①杂然前陈。
（《醉翁亭记》）
望之蔚然而深秀者
怡然自乐
颓然
烨然
豁然开朗
欣然规往
屋舍俨然
满目萧然
翼然
其人视端容寂，若听茶声然。
（《核舟记》）
2.指示代词，译作“这样”“如此”。
如：
①然则（这样------那么）
②然后知生于忧患，死于安乐也
③人恒过，然后能改
3.连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。
如：
①然足下卜之鬼乎。
（《陈涉世家》）
②然侍卫之臣不懈于内
4．是的，对的
①吴广以为然
二、现代文阅读
2．非文学作品阅读
不做“空心人”
亲爱的同学们：
祝贺你们从世界各地汇聚于此，成为新一代复旦人。
希望在你们身上。
今天凌晨五点多钟，我独自在校园走了很久，感受到一种特别而久违的宁静、肃穆。
我知道这宁静和肃穆，在世上任何别的地方，都永不可被复制，它封存于我心底，瞬间被这熟悉的一草一木激活了。
站在当年的教学楼前，真是百感交集。
上世纪八十年代中期物质条件相对匮乏，有时，我带着两块干面包一头扎进图书馆，深夜才会出来。
但那些年复旦浓厚的理想主义氛围，一个穷学生心中的万丈豪情，穿透时光的铁幕，仍时常叩击我的内心。
仿佛也是在警醒我，在一个人内心，真正不可消逝的，到底是些什么。
钱穆先生曾说，对自己国家和民族的历史，对传统，应怀有温情和敬意。
对我们的个人史，又何尝不是如此？
离开复旦的三十多年中，每当我苦闷、矛盾、彷徨之时，复旦时期的无数细节，先生们给我的种种教诲时时浮现。
可以说，母校对我灵魂的滋养、对我内心的教育从未中断、从未停止，也永远不会终止。
同学们，你们生于本世纪初，是崭新的一代人。
持续深入的改革开放，给中国社会带来了数千年未有的巨大进步，物质生活和人本身生存状态的丰富性、多样性，哺育了你们。
你们是在信息时代出生并成长起来的第一代人。
整体上看，这一代人视野开阔，聪慧敏锐，自信而独立。
我的儿子是这一代人中的一个。
我有个保持了十多年的习惯，在他读书和生活的每一个关键时刻，会写一句话送给他，让他去反复体味。
在他赴国外读书时，我写了五个字送给他，叫：
不做“空心人”。
为什么有这么一句呢？
我是在警示他，对这一代人高度信息化的生活方式，要保持足够清醒的审视和反省。
曾有一个你们的同龄人，这样对我描述他的状态：
睡眠之外，时时刻刻在刷屏，明知绝大多数信息无聊无趣，甚至扭曲、有害，仍止不住地去刷。
但越刷屏，就越有信息饥饿感。
一旦手机离手，就会失魂落魄。
信息的海量堆积不仅没有带来内心的充实，反而总觉得内心空荡荡的。
我知道这已经是个常态。
这个时代对信息消费的依赖性，正在逼近一个危险的临界点。
但真正让我担忧的，还不是这个。
我发现，即使是面对难得一见、瑰丽雄奇的自然奇观，面对渴盼亲情的家中长辈，面对他人的痛苦遭遇，很多人表现出来的，是一种无动于衷、一种超然的淡漠、一种对现实的疏离感，甚至是麻木。
高度的信息化，有着把这个星球每个角落的人都有效联通起来的神奇能力，但同时，它本质上也加剧了每个个体内心的“孤岛状态”。
所以我告诫儿子：
不要被物质和消息的过度消费“空心化”，成为“空心人”。
我当然不是在否认信息化对人类发展的的澎湃推动力。
这种推动力是无与伦比的，是无法被颠覆的。
我在想，在高度信息化的生存中，人本身如何不沦为一种快速消费品。
越是在众声喧哗中，越需要一颗真正安静下来的心。
越是快速变化的时代，越需要一颗真正慢下来的心。
我期待同学们能够成为这样的自觉者。
世界上所有的美，都需要一种高度的专注和漫长时间的淬火。
读书、求知，当然更不例外。
在信息时代，整个社会的“速生、速成”的心理惯性，事实上得到了强化。
我期待同学们从这种强悍的惯性中，挣脱出来。
在时代的屏幕上瞬间自生自灭的文字，越是浅陋粗鄙，就越需要有人能以“坐得十年冷板凳”的勇气，舍弃眼前之利、萤火之光，创造出能昭示一个时代良心和品质的精神产品，穿透这个时代流传下去。
越是有人觉得心里空荡荡的，就越需要另一群人懂得，应该往这种空荡荡中填补些什么。
越是有人不再确信什么，觉得“爱”、“理想”、“信仰”成了过时的、陈旧而虚张的概念，就越是需要另一群人把这些词，高高地举在头顶。
对内心贫乏的人来说，这些词是空的。
而对内心丰富的人来说，它们永远是有血有肉的，是新鲜的。
对大自然、对现实的变迁、对世间的悲欢离合，我们内心的触角都要敏感地、密切地去感受它们，催生清新的生命感，不必去过度转述网络上苍白的“二手人生经验”。
只有这样，明确的信念才会产生，生命的内在热度才不致流失。
教育的根本要义是什么，今天在场的老师们远比我有权威来作出阐释。
我对它有九个字的个人解读，叫：
“有所学，有所成，有所爱”。
同学们根据个人兴趣、能力结构和社会需求，选定了自己的专业，这是有所学。
最终，在一些专门领域形成独到见解，有了贡献，成就了更好的自己，甚至成为独一无二的自己，这是有所成。
这一步，在大师林立、治学传统根深蒂固的复旦，也是能做到的。
。
。
一个人，对求知、求真理没有非同一般的执着，没有一种内心的灼热，没有百折不挠的坚忍，自然匹配不了一个爱字。
没有固守社会良知正义、突破一己局限的家国情怀，自然也难以体察到这个境界。
有所爱，意味着献身精神、一种信仰；意味着可能需要放弃很多，也需要有深刻的自省能力时时唤醒自己。
这一定是个长期的、艰苦的锤炼过程。
在今天世界上，一些大学之所以伟大，是因为她的校园里，有更多的学生懂得：
要把求知、求学上的怀疑精神，与对生命价值的确认和信仰的形成融为一体。
把对科学的“冷眼”观察、冷静探索，与做人做事的古道热肠融为一体。
把探求真理的坚韧不拔，与生活中怜小怜弱、恤残恤孤的生命柔情融为一体。
只有这样一颗“有所爱”的心，才不会空掉。
我们才不致沦为一个“空心人”。
在这里，我还要把英国小说家毛姆在名作《月亮与六便士》的两段话，送给同学们。
一句话是“遍地都是六便士，他却抬头看月亮”。
这句话的意思是，人要克制对唾手可得的实际利益的诱惑，要有一种超越性的、更宽阔的眼界。
有时候，抬头看月亮，是多么奢侈的一件事啊，因为利益的羁绊，不是那么容易破掉的，尤其是生活在承受重负之时。
另一句话是：
“我用尽了毕生的力气，只是抵达了生活的平凡”。
这句话中包含的力量，正好与前一句形成互补。
平凡，是每个人都想着要去突破的。
但平凡的真味、深味，又恰恰是在人生绚烂至极、归于平淡之后。
人光有超越的一面是远远不够的，还要有从平凡中汲取智慧的能力，也要有一种自知平凡的谦卑。
同学们，四年之后，当你们从复旦毕业之时，一定会有某种强大的心灵共性，在你们和我之间形成。
也唯有如此，一所伟大学校特有的精神气质才会永恒地存在。
谢谢大家。
愿每一位同学都有美好的前程。
（选自复旦大学2018新生开学典礼演讲，有改动）
（1）把下面的思维导图填写完整，厘清文章脉络。
（2）在文中划横线处填上合适的句子，使上下文衔接自然
（3）文末引用《月亮与六便士》的话有何用意？
（4）演讲稿中提出“不做‘空心人’”的观点也值得我们深思，请结合文章内容和自身认识谈谈你对此的理解。
【答案】
（1）①有“坐得十年冷板凳”的勇气；②将教育的根本要义解读为“有所学，有所成，有所爱”。
（2）最困难也最要紧的是要“有所爱”。
（3）文末引用《月亮与六便士》的话，意在寄语新生，期待青年学生开阔眼界、辩证看待平凡，形成强大的心灵，同时借助名著中的言论，论证不做“空心人”的论点，使论证更丰富，更有说服力。
（4）示例：
我认为“空心人”指的就是心灵空虚的人。
心灵空虚了，就会开始迷失自己；心灵空虚了，往往就会忘记存在的意义。
我们如果不想成为“空心人”，就要有从平凡中汲取智慧的能力，也要有一种自知平凡的谦卑。
要有一颗“有所爱”的心，要坚定自己的信仰和良知，努力去成为一个“实实在在”的人。
【解析】【分析】
（1）在整体感知文本内容的基础上从前往后梳理文章的内容，第一到五自然段首先提出本文的中心论点：
不做“空心人”。
第六到九段论述空心人的概念及为什么不要做空心人。
第十段到十三段论述怎样做才不会成为空心人，作者认为要有“坐得十年冷板凳”的勇气，才能挣脱“速生、速成”的心理惯性，才能创造出能昭示一个时代良心和品质的精神产品。
第十四段到十六段论述教育的要义，作者认为教育的要义可以用九个字来解读：
有所学，有所成，有所爱。
最后几段作者寄语心声，以期形成强大的心理共性，共创美好前程。
（2）结合语境分析，文章第十四段到十六段论述教育的要义，这三者相比较起来，前两者都比较容易实现和理解，因此作者在简单论述所学和所成后，就把论述的中心放在论述有所爱上，从第十五段内容“一个人，对求知、求真理没有非同一般的执着，没有一种内心的灼热，没有百折不挠的坚忍，自然匹配不了一个爱字。
没有固守社会良知正义、突破一己局限的家国情怀，自然也难以体察到这个境界。
有所爱，意味着献身精神、一种信仰；意味着可能需要放弃很多，也需要有深刻的自省能力时时唤醒自己”可以看出要做到有所爱并不容易，从第十六段最后一句：
只有这样一颗“有所爱”的心，才不会空掉。
我们才不致沦为一个“空心人”可以看出有所爱的重要性。
据此可知横线上应该补写的内容为：
最困难也最要紧的是要“有所爱”。
意对即可。
（3） 结合语境理解与分析，文末的内容是寄语新生，作者引用的是文末引用英国小说家毛姆在名作《月亮与六便士》的两句话，一句是“遍地都是六便士，他却抬头看月亮”，已在期待新生要有一种超越性的、更宽阔的眼界；一句是“我用尽了毕生的力气，只是抵达了生活的平凡”意在期待新生要正确看待平凡。
从论据的角度来分析，这两句话其实也可作为道理论据，非常有力地证明了本文的中心论点。
据此分析及理解答题意对即可。
（4）此题属于开放性试题，答题时只要能结合本文论点及自身实际谈自己的理解，言之有理，言之有序即可。
如：
我认为“空心人”指的就是心灵空虚的人。
心灵空虚了，就会开始迷失自己；心灵空虚了，往往就会忘记存在的意义。
我们如果不想成为“空心人”，就要有从平凡中汲取智慧的能力，也要有一种自知平凡的谦卑。
要有一颗“有所爱”的心，要坚定自己的信仰和良知，努力去成为一个“实实在在”的人。
故答案为：
⑴①有“坐得十年冷板凳”的勇气；②将教育的根本要义解读为“有所学，有所成，有所爱”。
⑵最困难也最要紧的是要“有所爱”。
⑶文末引用《月亮与六便士》的话，意在寄语新生，期待青年学生开阔眼界、辩证看待平凡，形成强大的心灵，同时借助名著中的言论，论证不做“空心人”的论点，使论证更丰富，更有说服力。
⑷示例：
我认为“空心人”指的就是心灵空虚的人。
心灵空虚了，就会开始迷失自己；心灵空虚了，往往就会忘记存在的意义。
我们如果不想成为“空心人”，就要有从平凡中汲取智慧的能力，也要有一种自知平凡的谦卑。
要有一颗“有所爱”的心，要坚定自己的信仰和良知，努力去成为一个“实实在在”的人。
【点评】⑴此题考查分析议论文论证思路的能力。
一般议论文的结构为：
提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。
答题时首先要认真阅读文章，逐段分析并概括所写的内容，把能合并的内容进行合并。
最后再按题目要去答题。
⑵本题考查根据语境补写句子的能力。
答题的关键是要理解上下文的内容，然后再据此补写出合适的内容，注意要和上下文的语气一致。
⑶此题考查分析引用论证方法及作用的能力。
引用论证是“道理论证”的一种，也叫“引证”，即引用名人名言或名人的观点等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。
答题时还有结合语境分析其作用。
⑷本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
这是一道开放性试题，解决此类题型，要注意联系文章内容和现实生活谈自己的看法，要运用议论性的语言，语言通顺、有条理。
3．阅读下面的文字，回答问题。
风雪日月山
李迪
①李老师，七年前从西北师大毕业，当时有好多地方能签约工作，我选了青海。
青海好啊，我就喜欢海，春暖花开。
签！
地理没学好，把青海当青岛了。
结果，一下火车就蒙了，海在哪儿呢？
②称我李老师的人、接受我采访的人，叫赵程皇。
一个胖胖的甘肃姑娘，老家在张掖。
她说自己是“胜天半子”拆开重组。
我没听明白，她豪爽一笑，天生胖子啊！
我俩谈话的地方叫日月山。
是青海通往西藏的门户。
山之青海这边儿，屹立着一座加油站，懵懂而来的胖姑娘就在这里当上了一名加油员。
③李老师，你可不知道，刚进十月，这里就下雪了。
冷得抽筋儿。
我第一天晚上在站里值班，门外似乎有鬼哭狼嚎，嗷，嗷！
我从没有听过这种声音，太恐怖了。
老员工说，山口风大，吹到玻璃上就是这声。
外面来车了，赶紧出去加油。
一推门，风把人往里刮。
眼看着离加油机就几步远，愣是过不去。
噎一口，喘半天。
我们这里是换界区，车进藏油就贵了，司机们都铆足动儿在这儿把油加满。
那时候都给现金，天冷啊，我冻得搓不开钱，还没数完手就没知觉了。
司机不等，加完油就启动。
我急忙追上去，边追边数。
从第一个加油机追到第三个加油机，眼看要追出站了，才把钱数完。
少了自己得赔啊！
工资才一千出头儿，还没发呢，拿什么赔？
戴手套数不了钱，不戴手套吧，一摸油枪，寒气直接钉进骨头，上牙打下牙，张开嘴都说不出话。
好不容易车少点儿了，疯了一样跑进店里，烤烤小暖炉。
一烤，感觉手已经冻干巴了，外面的皮都脆了。
再烤、感觉那层皮能揭下来。
宿舍里没火，冻得睡不着。
站里的被子又小，盖得了脚，盖不住头；一盖头，脚又露出来。
④这时候，我特别想家，就给妈打电话，说冷，说被子小。
妈说，那么多人都在站上干着，你不比别人差。
你要好好的，坚持就是胜利！
⑤又是一个风雪天，我身上包得跟粽子一样，哆嗦着两手加油。
帽子一拉，口罩一戴，整个脸就没了。
我站在最外面的机子旁，油枪插进油箱里，两眼不由得看看远山，看看雪。
老家离青海太远了，得翻过一座大板山，海拔六千多米。
山路崎岖，弯儿又急，开车要走八九个小时，路上能摸到云……
⑥正想着，忽然感觉有人在看我。
我抬眼望去，不远处有一个身影。
啊，这身影好熟悉！
是谁，是谁？
是妈妈啊！
我顾不上跟司机打招呼就飞奔过去。
妈站在雪地里看着我，佝偻的背上，背着一个打成豆腐块的大号被子！
山风吹乱了她过早飘白的头发。
⑦妈妈，妈！
我大声叫着。
在奔过去的一瞬间，我发现妈已经把脸上的泪擦干了，只剩下红红的两眼。
我想你了，丫头！
妈说完，一把把我搂在怀里。
我感觉妈的身子在往下沉。
让被子压得往下沉。
⑧我的眼泪一下子冲出来！
我放声大哭。
忘记了这是在加油站，忘记了周围还有人。
妈啊，妈，您来了怎么不跟我说一声，就那么在雪地里站着……妈说，别哭了，去好好加油，人家等着呢！
⑨妈刚退休，可我觉得她已经老得不行了。
她身上的衣服全湿了，我不知道她在风雪里站了多久。
她本来可以寄钱给我，让我在这儿买被子。
可是，她没有寄，也没有打电话说要来送被子，就这样不声不响，在风雪中，翻过大板山，把被子从张掖背了过来。
⑩后来，我才知道，妈从没来过青海，也不知道日月山。
从张掖来的客车，都是白天开，晚上到。
她为了能在白天赶到，就坐了一辆私家车，说好拉到日月山，结果走到半路，司机临时有事要改道去别处。
妈只能下来搭别的车。
这里荒得连人家都没有。
可怜的老人孤零零地站在路边，央求过往的车把她拉上，说我丫头在加油站，我想去看看她，求你们把我柱上吧！
车，一辆又一辆过去了，没有人理她。
在风雪中，妈坚持着，终于，有个好心人把她拉上了。
本来八九个小时的路，因为风雪，整整走了二十多个小时！
⑪妈跟我说，丫头，你长大了，有些苦，有些难，是你这辈子必须要经历的。
爸妈只能在旁边给你鼓鼓劲儿，就像这样给你送床被子，让你感受到我们永远在你身后。
无论遇到什么，你都不能放弃。
人生所有的事都是这样，只要放弃了就归零，就要重新开始！
⑫妈在站里待一天就走了，说怕影响我工作
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