意拾喻言备课讲稿.docx
《意拾喻言备课讲稿.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《意拾喻言备课讲稿.docx（18页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
意拾喻言备课讲稿
意拾喻言
意拾喻言
《意拾喻言》是晚清第一个伊索寓言汉译本，由英国人罗伯聃（RobertThom）和他的中文老师蒙昧先生合作翻译。
《意拾喻言》问世后受到中国读者、来华传教士和西方汉学家的一致欢迎，维持了60余年的独尊地位。
[1]
∙1全文
o1.1叙
o1.2意拾喻言小引
o1.3正文
▪1.3.1豺烹羊
▪1.3.2鸡公珍珠
▪1.3.3狮熊争食
▪1.3.4鹅生金蛋
▪1.3.5犬影
▪1.3.6狮驴同猎
▪1.3.7豺求白鹤
▪1.3.8二鼠
▪1.3.9农夫救蛇
▪1.3.10狮驴争气
▪1.3.11狮蚊比艺
▪1.3.12狼受犬骗
▪1.3.13驴穿狮皮
▪1.3.14鸦插假毛
▪1.3.15鹰龟
▪1.3.16龟兔
▪1.3.17鸡斗
▪1.3.18黑白狗乸
▪1.3.19狐指骂蒲提
▪1.3.20孩子打蛤
▪1.3.21蛤乸水牛
▪1.3.22鹰猫猪同居
▪1.3.23马思报鹿仇
▪1.3.24蜂针人熊
▪1.3.25猎户逐兔
▪1.3.26四肢反叛
▪1.3.27鸦狐
▪1.3.28裁缝戏法
▪1.3.29洗涤布各业
▪1.3.30瓦铁缸同行
▪1.3.31狐与山羊
▪1.3.32牛狗同群
▪1.3.33眇鹿失计
▪1.3.34愚夫求财
▪1.3.35老人悔死
▪1.3.36齐人妻妾
▪1.3.37雁鹤同网
▪1.3.38鸦效鹰能
▪1.3.39束木譬喻
▪1.3.40大山怀孕
▪1.3.41猎主责犬
▪1.3.42战马欺驴
▪1.3.43鹿照水
▪1.3.44鸡抱蛇蛋
▪1.3.45鼓手辩理
▪1.3.46驴犬妒宠
▪1.3.47报恩鼠
▪1.3.48蛤求北帝
▪1.3.49毒蛇咬锉
▪1.3.50羊与狼盟
▪1.3.51斧头求柄
▪1.3.52鹿求牛救
▪1.3.53鹿入狮穴
▪1.3.54日风相赌
▪1.3.55农夫遗训
▪1.3.56狐鹤相交
▪1.3.57车夫求佛
▪1.3.58义犬吠盗
▪1.3.59鸟误靠鱼
▪1.3.60驴马同途
▪1.3.61驴不自量
▪1.3.62驯犬野狼
▪1.3.63狼计不行
▪1.3.64狼断羊案
▪1.3.65愚夫痴爱
▪1.3.66鸡鸪同饲
▪1.3.67纵子自害
▪1.3.68指头露奸
▪1.3.69鸦欺羊善
▪1.3.70业主贪心
▪1.3.71杉苇刚柔
▪1.3.72荒唐受驳
▪1.3.73意拾劝世
▪1.3.74野猪自护
▪1.3.75猴君狐臣
▪1.3.76牧童说谎
▪1.3.77人狮论理
▪1.3.78鼠妨猫害
▪1.3.79星者自误
▪1.3.80鳅鲈皆亡
▪1.3.81老蟹训子
▪1.3.82真神见像
∙2参考文献
全文
叙
余作是书，非以笔墨取长，盖吾大英及诸外国，欲习汉文者，苦于不得其门而入。
即如先儒马礼逊所作《华英字典》，固属最要之书，然亦仅通字义而已。
至于词章句读，并无可考之书。
故凡文字到手，多属疑难，安可望其执笔成文哉。
余故特为此者，俾学者预先知其情节，然后持此细心玩索，渐次可通，犹胜傅师当前，过耳之学，终不能心领而神会也。
学者以此长置案头，不时玩习，未有不浩然而自得者。
诚为汉道之梯航也，勿以浅陋见弃为望。
知名不具
意拾喻言小引
意拾者，二千五百年前，记厘士国一奴仆也。
背驼而貌丑，惟具天聪。
国人怜其聪敏，为之赎身，举为大臣，故设此譬喻以治其国。
国人日近理性，尊之为圣。
后奉命至他国，他国之人妒其才，推坠危崖而死。
其书传于后世，如英吉利、俄罗斯、佛栏西、吕宋，西洋诸国，莫不译以国语，用以启蒙，要其易明而易记也。
正文
豺烹羊
盘古初，鸟兽皆能言。
一日，豺与羊同涧饮水。
豺欲害其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：
“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！
”羊对曰：
“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。
”豺复责曰：
“汝去年某日出言得罪于我，亦该杀！
”羊曰：
“大王误矣！
去年某日，羊未出世，安能得罪大王？
”豺乃变羞为怒，责之曰：
“汝之父母得罪于我，汝亦有罪也。
”遂烹之。
谚云：
“欲加之罪，何患无辞。
”即此之谓耳。
鸡公珍珠
昔有雄鸡于乱草中寻食，忽获明珠数颗，光芒灿目，叹曰：
“惜哉！
如此宝物，委于泥中。
人或见之，不知贵重何似。
今我得之，一无所用，反不如一粟之为美也。
”俗云：
“何以为宝？
合用则贵。
”是也。
狮熊争食
《山海经》载，狮子与人熊同争一小羊，二物皆猛兽，各逞其雄，劲敌终日，卒之彼此皆受重伤，甚至各不能起。
适来一饿狐，见二兽皆惫，顺手而得之，曰：
“多费二公之力！
”扬扬而去。
二兽眼睁睁无以为法，任其取去。
悔之曰：
“何不割而分之，强如受此欺侮之气！
”俗云：
“鹬蚌相缠，渔人得利。
”是也。
鹅生金蛋
主条目：
生金蛋的鹅
愚民家养得一鹅，日生一蛋，验之，乃金蛋也，喜不自胜，忖曰：
“吾视其腹便便，其中不知何许？
宰而取之，当得大富。
”遂杀之剖其腹，一无所有。
正所谓：
“贪心不足，本利俱失。
”是也。
犬影
主条目：
狗和影子
昔有犬过桥，其口咬有肉一块，忽见桥下有犬，口咬肉。
不知其为影也，遂舍口之肉而奔夺之，几乎淹死。
其真肉已随流水去矣。
欲贪其假，反失却其真，世人多有类此。
狮驴同猎
大禹时，狮子与笨驴同猎得一羊，论理则当平分。
惟狮贪心顿起，遂曰：
“吾乃兽中之王，理应多分一股。
”驴不敢驳。
狮犹不满意，又曰：
“所得之羊，皆我之力也，又应多分一股。
”驴知势不可争，亦强从之曰：
“请即分之。
”狮心仍不足，愤然而起曰：
“分则不分，力大者得之。
”于是全得。
驴则逡巡退让，悔曰：
“强弱不可同事，此我之误也。
”俗云：
“世事让三分，莫道人强我弱之谓也。
”
豺求白鹤
神农间有豺食物骨骾在喉不能出，无可以救。
自思必须鹤嘴方可。
乃恳其鹤曰：
“先生其嘴甚长，弟受骨骾之患，求先生贵嘴向喉一拔，自当重报。
”鹤则如其所请，即拔救之，曰：
“谢我之物安在？
”豺曰：
“汝得脱身已属万幸，犹欲谢乎！
若再多言，是欲为吾喉中之物也？
”俗云：
“过桥抽板，得命思财。
”正此之谓也。
二鼠
村落中有二鼠，本属亲谊。
一在京师过活，忽一日来村探旧，村鼠留而款之，所出之食粗臭不堪。
京鼠曰：
“汝居无华屋，食无美味，何不随我到京一见世面？
”村鼠欣然同往。
及到京，果然食用皆异。
一日二鼠同酌，蓦来一雄犬，几将村鼠攫去。
村鼠大骇，问曰：
“此处常有此害乎？
”曰：
“然。
”村鼠辞曰：
“非我之福也，与其彷徨而甘旨，孰若安静而糟糠！
”俗云：
“宁食开眉粥，勿食愁眉饭。
”即此之谓也。
农夫救蛇
主条目：
农夫和蛇
旷野外有冰僵垂危之蛇，卧于草中。
适农夫过而动怜，急取而怀之。
蛇得暖复元，即就其胸中咬之。
农悔曰：
“救得彼命，失却己命，何其愚哉！
”原毒物之不当救也。
曾闻“养虎为患”，其不然乎？
诚哉！
“江山易改，性格难移。
”非妄言也。
狮驴争气
狮为兽中最恶，驴为兽中最驯。
一日，彼此争气。
其狮自忖曰：
“吾乃兽中之王，与此区区者较长短乎？
胜之亦不足贵。
”遂舍之。
俗云：
“大人不怪小人。
”之谓也。
狮蚊比艺
狮子与蚊虫，一大一小，相去天渊。
一日，蚊谓狮曰：
“闻大王力大无穷，天下无敌。
以吾观之，究系钝物，非吾之对手也。
”狮素勇猛，从未闻有欺他者，今闻蚊言，大笑不已。
蚊曰：
“如不信，请即试之。
”狮曰：
“速来，无得后悔！
”于是张口舞爪，左支右盘不能取胜。
殊蚊忽然钻入其耳，复攻其鼻。
狮觉难受，摇头搔耳，终不可解，甚不耐烦，乃输服曰：
“今而后吾知斗不在力，在于得法而已。
如兵法，不论多寡，若无行伍，虽千万人不足畏也。
”
狼受犬骗
罗浮山下，兰若幽栖，小犬守于门外，适来一狼，攫而欲啖之。
犬跪而请曰：
“念犬年轻瘠瘦，即奉大王烹之，亦不敷一飧之饱。
何不俟我肥壮，然后食之，岂不善哉！
”狼信而释之。
越年余，狼寻此犬，见犬躲于主人之内室。
狼以手招之，犬曰：
“我知之矣，不必等候。
此后大王若遇别犬求赦，切不可信。
吾乃惊弓之鸟，讶钓之鱼，一之为甚，岂可再乎！
无劳盼望！
”狼悔曰：
“十赊不如一现，即此之谓也。
”
驴穿狮皮
驴穿狮子皮，众兽见则畏惧而奔避之。
驴则自以为能，目无忌惮。
一日欢呼大叫，声入各兽之耳，始知其为驴也。
所避之兽群起而杀之。
一旦，粉身碎骨，是驴之不慎故也。
使驴若能知机，终身不叫，则驴身狮势，岂不快哉。
甚矣，假威风之不能长久也。
俗云：
“狐假虎威。
”其驴露出马脚来而弄巧反拙矣。
鸦插假毛
鸦拾各鸟翎毛，自插其身，居然一彩鹊也。
凡鸟见之，必恭敬而礼焉。
其鸦自以为乐，不觉欢鸣其呱呱之声。
众鸟怪异，于是莫不知其为鸦也。
遂群啄之通身之毛，不分真假尽被拔去。
如世人每有借光之事，多从言语中败露者岂鲜哉！
鹰龟
龟见鹰高飞万仞，甚为希奇。
一日恳其鹰曰：
“先生翱翔云汉，亦当怜我高不满寸、身不离地，肯教我飞乎？
”鹰辞曰：
“飞禽走兽，各有所长，非汝所能也。
”无如龟恳再三，鹰则衔其头而提飞之。
飞至半空曰：
“我放汝，速当试之，果能飞否。
”遂放口。
其龟自半空中跌下，身破骨碎矣。
可见物各有其品格，人各有其身分，如事不量力，岂不受害乎。
俗云：
“飞不高，跌不伤。
”是也。
龟兔
主条目：
龟兔赛跑
禹疏九河之时，凡鸟兽鱼鳖，纷纷逃匿。
适兔与龟同行，其兔常骂龟曰：
“吾见行之迤逦慢顿首者，莫如汝也。
何不如我之爽快麻利，岂不便捷乎？
”龟曰：
“汝谓我迟迟吾行者，何不与汝相赌乎？
”遂指一处曰：
“看你与我谁先到此，则为胜。
”兔乃忻然共赌。
兔思龟行如是之慢，殊不介意，行至半途，不觉昏然睡去。
及醒，其龟已先到矣。
悔之曰：
“宁可耐而成事，莫恃捷而误功也！
”骄兵必败，其是之谓乎？
鸡斗
无稽村外有两雄鸡相斗，卒分胜负。
其胜者立于高处扬扬自啼。
适有鹰飞过，而闻鸡声，遂攫而去之。
其负者反得安然。
可知两雄不并立，世事岂能预料，朝暮宜自慎，荣辱不足忧。
所谓螳螂捕蝉，不知黄雀在后，得意须防失意时，即此之谓也。
黑白狗乸
黑狗将诞栽子，苦无地方，乃求其白狗曰：
“汝有空房，借我诞育，则感德于无既矣！
”白狗许之。
于是育得诸儿，渐次长成，嗷嘈聒耳。
白不耐烦，即对其黑曰：
“汝已养大诸儿，可以去矣。
”黑者曰：
“汝能驱逐诸儿，汝当自便，犹恐反为诸儿所逐矣。
慎之！
”白叹曰：
“受恩不报非君子，况恶报乎！
”俗云：
“刘备借荆州，有借无还！
”是也！
狐指骂蒲提
主条目：
狐狸与葡萄
狐经蒲提架下，渴欲啖之，因其架太高，跳跃而摘之不得，遂怅怅然指骂之曰：
“此蒲提大不中用，酸而无味！
”抑知酸正可以生津而止渴，不过因其不得而反骂之耳。
俗云：
“皆因自己无能，反说他人无用。
”世间无日不如是也。
孩子打蛤
水塘有小蛤顽跳，适有小童一队游玩至此，见而取石掷之。
老蛤出而劝曰：
“众小官恳勿掷石！
此系汝等顽意，倒系我等性命矣。
”俗云：
“无心放炮，玉石俱焚。
”又云：
“万物伤残只供一笑。
”是也。
蛤乸水牛
蛤仔在田玩耍，见水牛来，羡曰：
“大牛来矣！
”其乸好高自大，闻羡水牛，颇不称意，乃鼓其气，以为大似水牛，问其子曰：
“汝说大水牛，比我如何？
”仔曰：
“差得远也！
”又鼓其气，再问曰：
“何如？
”曰：
“仍未及也。
”于是鼓之不歇，卒至身破殒命。
俗云：
“妄自尊大，取死之道也。
”又云：
“自满自悮，其不然乎，螂支双斧，分量奚知。
”是也。
鹰猫猪同居
摩星岭上有古树，其顶则为鹰巢，其根则野猪盘踞，猫则居其中焉。
一日鹰下种子，咿吱之声频入猫耳。
继而猪又下栽子，于是上下交鸣，均属可口之物。
猫则垂涎久之，思极计生。
先说其鹰曰：
“猪乸不怀好意，汝须防之。
”鹰曰：
“何以见得？
”猫曰：
“吾见其终日扒挖树根，欲倾其树而覆其巢，以取汝子。
”鹰曰：
“果如是乎？
”留心窥之，果非谬妄。
猫又转说其猪乸曰：
“鹰心怀不轨，每每窥探足下，出行即欲啖汝之子，必须看守为要！
”猪初未信，及见鹰常窥视，遂信为真。
于是各守栽子，一步不行，以致忍饥得病，迨不能起。
其猫则上下得而取之。
始知中猫之计，无如饥不能兴。
俗云：
“好话不背人，背人无好话。
”又云：
“鹘蚌相持，渔人得利。
”是也。
马思报鹿仇
灵台上马鹿同游，其马每受鹿欺，积怨于心，无以报复，自思必须人力，方可雪恨。
乃求一武夫曰：
“马受鹿欺负久矣，此恨难消，求壮士为我报仇，马当终身以报！
”武夫曰：
“汝欲伸冤，必须言听计从，任我驱使乃可。
”马曰：
得君相帮，水火不避，无不应承！
“武夫遂置鞍蹬紧其身上，又以铁环衔其口，从此骑而鞭之，报仇之约，绝不提及。
马悔曰：
“前受鹿欺，尚不能忍，今受人骑，终身仆仆，悔无及矣！
”甚矣，人力之不可籍也。
蜂针人熊
虞舜间天下太平，春间花木茂盛。
人熊游于郊外，忽被蜂针一口，痛甚。
怒不可解，遂寻其巢垒而倾覆之。
众蜂拥出团而针之，扫除不迭，乃悔曰：
“欲泄一针之恨，反受万针之害。
”论语云：
“小不忍则乱大谋。
”其言然矣。
猎户逐兔
峨嵋山下有故园，中有花匠种植树木调理花草，甚属整齐。
惟恨野兔常来践踏嫩蕊，无法禁止，遂请猎户到园驱逐其兔。
猎者昂然披褂上马，悬弓插箭，随带猎犬一队，威风入园。
群犬纷纷搜捕，大肆奔逐，所有花木为之践踏一空。
匠悔曰：
“兔之为害一年，不若猎者一刻，悔无及矣。
”俗云“因避蜂针，反被虎咬。
”是也。
四肢反叛
一日，四肢会盟曰：
“吾等四肢，日逐辛苦。
所得之食，尽归肚腹，气甚难平。
而且肚腹并非有事，专待我辈之力。
此后我等誓不为他出力，看他如何。
”于是足跷手敛，寂然经旬，渐觉癯弱，甚至不能起动，而不知四肢之所以运用者，非心腹主之不行也。
心腹未伤而手足先已死矣。
如世人不服官府者，此也。
书云：
“无君子莫治野人，无野人莫养君子。
”即此之谓也。
又云：
“祸起萧墙。
”岂不惜哉！
鸦狐
主条目：
狐狸和乌鸦
鸦本不善鸣，一日口衔食物，稳栖树上。
适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃生一计曰：
“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。
幸勿见却。
”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。
狐则拾之谓鸦曰：
“将来有羡先生唱者，切勿信之。
必有故也。
”俗云：
“甜言须防是饵。
”此也。
裁缝戏法
裁缝匠与变戏法者评论世事，匠曰：
“我只会裁缝，别无所长，难以自护，何如足下多才多艺，定自不妨。
”戏者曰：
“汝勿忧，吾当授汝方法。
”遂将一二易学者教之。
忽遇年岁饥荒，人民困苦，其戏法者经旬不发市，而裁缝匠究系世所必需，尚能糊口。
于是戏法者反求于匠人。
俗云：
“百艺无如一艺精。
”是也。
洗涤布各业
洗布与染布各不同道，一日洗者与染者商议曰：
“何不你我同事，岂不更为亲密？
”洗者曰：
“你我不同道，不相为谋。
原我洗布之后，雪白无瑕，一尘不染，岂知一经汝手，竟无一毫原色矣。
吾已恨入骨髓，尚欲同事乎？
”孟子云：
“矢者惟恐不伤人，函者惟恐伤人。
”又何怪乎？
瓦铁缸同行
昔大禹治水，泗淮腾涌，被水冲出瓦铁二缸。
飘流无主，其铁缸谓瓦缸曰：
“吾视汝体不牢，何不与我一并同行，彼此相依庶几勿失？
”瓦缸辞曰：
“足下虽然好意，但刚柔不可并立，恐猛流一来，竟如以卵击石，我身必当破矣。
”俗云：
“软硬难以并肩，强弱不可同事。
”即此之谓也。
狐与山羊
狐过山边古井见其水甚清，渴欲饮之，遂耸身落井。
饮毕，不能上。
正在忙乱，忽有山羊经过，狐遂大声羡曰：
“真好水！
甘而且凉，足下快来一试。
”羊又耸跳入井，饮后亦不能上。
狐曰：
“足下有两角，易于扳援。
请伏于井傍，以身手作梯，使吾先上，然后援汝可也”。
羊信而从之，狐则先上。
羊曰：
“快来援我。
”狐曰：
“汝之须甚长，何其智之短也。
若得智如须一半之长，何难出此井乎？
既无出井之法，不应遂自入井，请罢，请罢。
”可见经一事长一智是也。
俗云：
“未算入先算出。
”又云：
“未算买先算卖。
”不其然乎。
牛狗同群
大荒山外，狗坐青草中，见牛来欲啃其草，其狗守而吠之，至有欲咬之状。
其牛叹曰：
“汝非要食此草，何不让我食之？
若遇两须要食之物，岂肯让哉！
”如世之守财奴，不利于己，无益于人。
甚可鄙也。
眇鹿失计
灵囿中有眇鹿，逃出荒郊过活。
惟恨自眇一目，不能左右关顾，势必遭于猎人之手。
于是日夜寻思，忽得计曰：
“吾必向水边寻食，将眇目临于水边，留此明目以观动静，庶免两边受敌。
”迨后，但凡寻食，必由水滨，自以为万全之策矣。
一日，猎者偶乘小舟过而见之。
弯弓搭箭，应弦而倒。
鹿悔曰：
“平日所虑之处反而无患，不虑之处患反生之。
”如世人每每被害，皆出于自恃无妨，不可不慎也。
愚夫求财
昔有愚夫贫居终日，不善谋生，惟奉一财神，朝夕焚香跪恳，求赐金帛，余无他事。
久之殊不见效，而且日贫一日，乃愤然起曰：
“我已诚心日久，早晚祈祷，不为不恭，何以总不见赐？
我若再求亦无益矣。
”于是将神像毁破，其腹中果见金帛存然，愚夫笑曰：
“怪不得俗语有云：
‘善财难化，寃枉甘心。
’灵神尚且如此，而况于人乎？
”每见世人再三善求终不可得，及至逞凶勒榨即得之矣。
老人悔死
昔有老者背负重物跋涉，路途辛苦难耐，不觉叹曰：
“阎君来与我这老贱去罢，吾亦不愿生矣。
”于是感动阎王现形出眼，乃问曰：
“汝请我来何事？
”老者骇然悔曰：
“阎君果来，性命休矣。
”乃诡告之曰：
“我之所请，非有他故，不过求阎君为我安妥背上之物，庶不至半途而废矣。
”吾见世人每遇难处之际必曰我愿死矣，我愿死矣，及其至死之日，彼又不愿者多矣。
齐人妻妾
齐人有一妻一妾而处室者，其妻老而妾少。
齐人在老少之间，其发黑白间杂，而妻则常拔其黒发以存白发，意谓与己同寿，妾则常拔其白发以留黑发，以为良人尚壮，与己相配，未几竟成秃子。
齐人自悔曰：
“顺得妻时失妾意，若顺妾时妻又憎，使我左右两难，奈何！
奈何！
终当自己受亏而已，可劝世人切不可如我处境，恐悔之晚矣。
”
雁鹤同网
昔有猎者张网于林外，特为网雁鹅而设，一日网得雁鹅一群，其中有一白鹤，猎者不分雁鹤，皆欲宰之，鹤求曰：
“壮士本欲雁鹅，我乃白鹤，岂可玉石俱焚，倘邀见赦，自当感德矣。
”猎者曰：
“汝虽不同道而已入其队中，安可免罪，于是悉宰之。
”如世人必须自行检点，若与恶人同事，则难免于罪戾耳。
慎之！
慎之！
鸦效鹰能
飞禽中惟雄鹰最强，少有不被其害者。
一日于羊队中攫去羊羔一口。
适有乌鸦见之，自思曰：
“鹰亦不过善飞，竟能擒一小羊，而我独不能飞乎？
”于是效鹰所为，即于羊队中伸开两爪，向母羊身上爪去。
却被羊毛将爪缠住不能脱。
适牧童来见而执之，剪其两翼，与小童豢之作戏，曰：
“在鸦自视如鹰，而不知究属一笨鸦而已。
”嗟乎！
世人不自量力而困其身如鸦者可胜道哉。
束木譬喻
昔有为父者卧病在床，将绝，众子环听吩咐，其父曰：
“吾有一物，汝等试之。
”遂掷木条一束，令其子折之，试能断否，众子如命折之，不能，父诲之曰：
“汝且逐条抽出，次第分折，试能断否？
”于是莫不随手而断。
父曰：
“我死之后，汝等不宜分离，合则不受人欺，分则易于折断，此木足以为证矣。
”俗语云：
“唇齿相依，连则万无一失，若分之唇亡则齿寒，无有不失也。
”慎之！
如以一国而论，各据一方者鲜有不败，反不如合力相连之为美也。
大山怀孕
郊外大山高百丈，周围数百里。
一日轰烈之声惊骇，远迩俱以为怪，各自争往观之，环绕山外卒无大异，惟一鼠走出，众皆哄然散去，笑曰：
“高兴来时归步懒。
”俗云：
“虎头蛇尾。
”正此之谓也。
如世人每以大话为头，使人常有大望，而不料归根竟如毫发！
则了其事矣。
猎主责犬
曾有猎狗常随主人围场打猎，百发百中，主人甚爱之，出于群犬之上，因其猎勤，以致牙枯嘴滑，一日于场上捕得一鹿，被其挣脱，主人责以无用，鞭之，犬不服气，乃对主人曰：
“犬非故意卖放，犬之所恃者牙也，皆因随猎多年，所捕不可胜数，今已老矣，岂能如常。
吾为主人用力以致牙枯，主人不念其劳，而反责骂，犬实心有余而力不足也。
请恕之。
”如世人每以老仆颓迈犹责其少年所为，是不谅情也。
战马欺驴
昔有战马威风自若，扬扬而来，见驴背负重物，䠏蹶而而行。
遂以后脚踢之，驴则劝之曰：
“足下英勇，虽非驴之所及，但各有前程，何必相欺。
你能保永有今日之英雄乎？
”说毕，其马嘲笑而去。
马后因战阵既伤其目又害其足，不能复上战场，主人卖与商贾为客驮行李，一日遇驴乃自悔曰：
“早知今日，何必当初！
”
鹿照水
昔者有鹿饮于溪边，自照水影。
见其两角峥嵘，甚为自乐。
惟恨四足轻小，颇不相称，甚为不满意。
正叹恨间，忽闻猎者带犬自远而来，其鹿急为奔避。
幸得四足轻捷，猎犬追至，鹿则逃入竹林。
奈被两角阻挠竹上，欲进不能，卒之为犬所捕。
鹿悔曰：
“我尚恨其脚小，而夸其角长，不知救吾命者脚也，丧吾命者角也。
”如世人每速于所害而舍其所利者多耳。
鸡抱蛇蛋
昔有鸡母于蛇窝上抱其蛇膥，将近成功，适有燕子过此，见而劝之曰：
“鸡嫂你勿徒劳，此非善裔，你若为之，他日自当受害。
”鸡因舍之。
如世人所说：
“养虎为患。
”是也。
世上安得有如燕子唤醒痴人，而从劝有如鸡母者亦未之见也。
鼓手辩理
两军对垒，闻鼓声则进，锣声则收兵，此战阵之法也。
一日其军大败，鼓手被擒，将临刑，鼓手乞命曰：
“我非持械杀人者，不过在场击鼓而已，杀人之罪非我所当。
”敌人曰：
“你既胆小，不敢勇往向敌而催速他人冒死入阵，更当杀！
”于是杀之。
如世人欲筹谋一事，先以危险自虑，不敢亲身力为，又反耸动他人试其利害，自己倒得观望。
如鼓手之杀人，该得非刑，无赦也。
驴犬妒宠
凡外国风俗，无论男女，喜以小犬玩意，常置膝上摸弄，宠同儿女。
一日驴见而妒之，自思曰：
“犬与我同为兽类，彼得献媚于主，而我独不能乎？
”于是前蹄压于主母身上，欲作撒娇之状，主人嗔怪，即叱马夫鞭之。
是驴之不自量故也。
如世人果倚势位可恃者，虽有小过，亦可作为玩意，若下贱之辈犯之，罪无可辞耳。
为人自量可也。
报恩鼠
主条目：
狮子和老鼠
狮子熟睡于郊外，小鼠在旁玩跳。
惊醒而戏之，狮随以爪覆之。
鼠不能脱，哀鸣爪下。
狮念小鼠区区之体，杀之无益，不如舍之。
鼠得免后，遇狮子误投猎者之网，势不能脱。
鼠念爪下之恩，遂将网啮破，狮子始得脱身。
如世所谓：
“十二条梁，唔知边条得力”。
又云：
“得放手时须放手，得饶人处且饶人。
”切勿视人小。
诚恐今日之小人是将来之恩人亦未可定也。
蛤求北帝
蛤蚧安静日久，各守各业，心常不足。
喜动不喜静，以为未有国王。
于是恳求北帝选赐一王，以管众蛤。
北帝叱曰：
“汝等安居自守，快乐无穷，尚不知足，而欲求一王以自束，何不智之甚。
”蛤求再三，帝则以木块掷之，其塘忽见响动，众蛤骇然曰：
“大王至矣！
”各争潜避，少刻，见无大异，渐渐复上，各为恭敬，而阴察其所为。
一无所用，乃慢之集于木上，而戏弄之。
又复求于帝曰：
“蒙赐大王，懦弱不振，吾等每欲换之，乞帝见许。
”帝不耐烦，遂放长蛇落港，一到则食去数蛤，众蛤哇然，奔告于上帝曰：
“蛇王为害，不如无王，请去之。
”帝曰：
“始求一王，今既兴之何以又求请去。
其好歹是你等自取之也。
吾已告诫你等如常，而你等必求更改，应受此害，无俟请也！
”如世人本业安乐自如，还不满意，以致弄巧反拙者吾多见矣。
毒蛇咬锉
昔有毒蛇，沿入铁铺遇物即咬，适有利锉在前，蛇则缠而咬之。
口触锉齿，血滴可见。
以为咬伤比锉，复再咬之。
锉曰：
“汝心太毒，不能害人反害自己。
”如世有狼之者，常在暗里以言语䛼人，而不知实自䛼也。
慎之！
羊与狼盟
自古狼羊结仇久矣。
羊之所以不受其害，乃牧者常以猎犬护之。
狼知犬勇，自忖非其敌手，而又以此羊不得充腹为恨，于是媚于羊曰：
“我等本来相好，父交子往，皆因狂犬使我辈如仇。
今我等虽受其气，而足下亦未尝不受其制也。
何不告知主人，令去之。
我等相好否初，岂不善哉？
”羊信之，以后不与犬同处。
狼则一鼓擒之，羊悔无及。
如世人每怨官府管束，不知一无官府，即为贼人所制。
更有甚焉！
斧头求柄
昔有斧头，虽锐而无用，自思必得一柄，方可见用于世。
乃乞其树曰：
“先生赐我一木，不过仅为日柄足矣，他日自当图报。
”其树自顾枝柯繁盛，何惜一柄，慨然兴之。
斧得其柄，所有树林尽被伐去，何其树之愚哉。
如世人所谓：
“助虎添翼。
升级会员 