林清玄的散文8篇.docx
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林清玄的散文8篇
林清玄的散文8篇
林清玄的散文是清幽而大气的，在宁静中透露着激越，在冷峻中保持着温煦，在流动中体现着凝注，以下是小编整理了林清玄的散文，欢迎阅读。
林清玄的散文1：
冢中琵琶 最近读到魏晋时代艺术家阮咸的传记，阮咸是魏晋南北朝最重要的七位诗人作家之一，这七人在当时号称为“竹林七贤”，但是他没有其他六贤有名，因为他的文学创作一点也没有保留下来，我们几乎无法从文字上去追探他在诗歌创作上的成就。
阮咸死的时候，以一件琵琶乐器殉葬，这使他成为中国音乐史上少数可以追思的伟大音乐家之一。
伴随阮咸长眠于地下的琵琶，经过从西晋到唐朝的五百年埋藏，到了唐玄宗开元年间，有人在古墓里发掘到一件铜制的正圆形乐器，经过弘文馆学士元行冲的考证，才证明它是阮咸的遗物。
这一件冢中琵琶因为五百年的沉埋，已经不堪使用，元行冲叫技巧高明的乐匠依其样式仿制了一具木制乐器，称为“月琴”，音调雄亮清雅，留传至今，不但成为宫廷中的乐器，也成为后来民间最常使用的乐器。
到了唐德宗时代，著名学者杜估鉴于“月琴”原是阮咸所创制，为了思念他的遗风逸响，将月琴定名为“阮咸”，自此以后，但凡中国琵琶乐器全得了“阮咸”的别名，阮咸于是得以与中国音乐史同垂不朽。
阮咸与琵琶的故事是宜于联想的，经过时空一再的洗炼，我们虽无幸重聆阮咸的丝竹之音，但我们可以感受到一颗伟大的艺术心灵的不朽。
艺术心灵的伟大纵使在地下数百年，纵使他手中的乐器弦败质朽，却仍然能在时空中放光，精灿夺目。
阮咸死时以琵琶殉葬，做为惟一的知已，这种艺术之情使他恒常令人思念。
千古以来，被认为是中国音乐最高境界的名曲《广陵散》即是阮咸的创作。
随着阮咸的逝世，《广陵散》成为中国音乐上的绝响，我们如今眼望广大的土地，倾听历史的足音，在夏夜星空的月下，仿佛看见阮咸在竹林下弹月琴自娱，或者与嵇康的古琴（嵇康是古琴的高手，古琴状似古筝）相应和，在琴声响过，筝声戛然而止的时候，他们纵酒狂歌，大谈圣人的明教与老庄的自然，然后长叹一声“礼岂为我辈设耶！
”
那是一种什么样的境界呢？
阮咸的音乐天分几乎是与生俱来的，他很年轻的时候就被称为音乐的“神解”，任何音乐到他的耳中马上分辩出高低清浊，丝毫不爽；因此他不但弹奏月琴时能使人如饮醇酒，沉醉不已，他还是个音乐的批评家，对音乐的鉴赏力当世无有其匹。
没想到他的音乐批评，竟得罪了主掌全国音乐行政的大官苟勋，他向晋武帝进谗言，革去了阮咸的官职。
阮咸丢官的时候，官位是“散骑侍郎”，这个职衔我们不用考证来解释，而用美感来联想，就仿佛看见一位卓然不群的漂泊琴师，骑着驴子到处抚琴高歌的样子。
事实上，阮咸对当世的礼法非常轻蔑。
他曾在母丧期间，身穿孝服，骑着驴子去追求自己私恋已久的胡婢，引得众人大哗，这在当时是难以想象的事，如今想起来却特别具有一种凄美的气氛。
我一直认为像阮咸这样的人，他是可以做到忘情的境界，但是他不能忘情音乐，以琵琶殉葬却是不可解的谜，难道这位“神解”能料到千年之后，人们能从冢中的琵琶怀想起千年之前，曾在他手中传扬的《广陵散》吗？
阮咸给我们的启示还不只此，他和当时的艺术家给我们一个视野广大的襟怀，也就是“以大地为栋宇，屋室为禅衣”的襟怀，因为这种襟怀，他们方能领会到生活的乐趣，发出艺术的光芒。
我最喜欢“竹林七贤”的一则故事是：
有一天嵇康、阮籍、阮咸、山涛、刘伶在竹林里喝酒，王戎最后才到。
阮籍说：
“这个俗气的东西，又来败坏我们的乐趣！
”王戎答复说：
“你们的乐趣，岂是可以败坏的吗？
”这则故事正道出了“竹林七贤”艺术生命的真正所在，你看阮咸留在坟墓中的琵琶，它虽朽了，却永远不会败坏；因为那一把琵琶，曾经属于一个伟大的艺术心灵，注定了它在人心里永不败坏的玄想——如此说来，琵琶恐怕也是有心的吧！
林清玄的散文2：
山谷的起点 一位烦恼的妇人来找我，说她正为孩子的功课烦恼。
我说：
“孩子的功课应该由孩子自己烦恼才对呀！
”
她说：
“林先生，你不知道，我的孩子考试考第四十名，可是他们班上只有四十个学生。
”
我开玩笑地说：
“假如我是你，我一定会很快乐！
”
“为什么呢？
”
“因为你想想看，从今天开始，你的孩子不会再退步了，他绝对不会落到第四十一名呀！
”我说。
妇人听了展颜而笑。
我继续说：
“这就仿佛爬山一样，你的孩子现在是山谷底部的人，惟一的路就是往上走，只要你停止烦恼，鼓励他，陪他一起走，他一定会走出来。
”
过了不久，妇人打电话给我，向我道谢，她的孩子果然成绩不断往上爬。
我想到，最容易被人忽略的是，山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼抽泣的缘故。
林清玄的散文3：
与父亲的夜谈 我和父亲觉得互相了解和亲近，是在我读高中中学二年级的时候。
有一次，我随父亲到我们的林场去住，我和父亲睡在一起，秉烛夜谈。
父亲对我谈起他青年时代如何充满理想，并且只身到山上来开拓四百七十甲的山地，
他说：
“就在我们睡的这张床下，冬天有许多蛇爬进来盘着冬眠，半夜起来小便，都要踞着脚才不会踩到蛇。
”
父亲告诉我：
“年轻人最重要的就是打拼和勇气。
”
那一夜，我和父亲谈了很久很久，才沉沉睡去。
醒来后我非常感动，因为我从小到大，从来没有和父亲单独谈超过一小时的话，更不要说睡在一起了。
在我们的父母亲那一代，由于他们受的教育不多，加上中国传统和日本教育使他们变得庄重，不善于表达感情，往往使我们有代沟，不能互相了解和亲近。
经过三四十年的努力，这一代的父母较能和子女亲近了，却因为事情更繁忙，时间更少了。
从高中中学时代到现在已经二十几年了，我时常思念起那与父亲秉烛夜谈的情景，可惜父亲已经过世，我再也不会有那种幸福了。
我们应该时常珍惜与父母、与子女亲近的时间，因为好时光稍纵即逝！
林清玄的散文4：
内心上的百合花 在一个偏远、遥远的山谷，有一个高达数千尺的断崖。
不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。
百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。
但是，它心里知道自己其实不是一株野草。
它的内心深处，有一个纯洁的念头：
“我是一株百合，不是一株野草。
唯一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。
”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。
终于，在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。
百合心里很快乐，附近的杂草却很不屑，它们在私下嘲笑着百合：
“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花。
我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。
”公开场合，它们则讥讽百合：
“你不要做梦了，即便你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样！
”
百合说：
“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于喜欢以花来证明自己的存在。
不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！
”
在野草的鄙夷下，野百合努力地释放着本身的能量。
有一天，它终于开花了。
它以自己灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的花。
这时候，野草再也不敢嘲笑它了。
百合花一朵两朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。
年年春天，野百合努力地开花、结籽。
它的种子随着风，落在山谷和悬崖上，到处都开满洁白的野百合。
几十年后，无数的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。
许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳；许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言；无数的人们看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。
不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教诲：
“我们要一心一意默默地开花，以花来证明自己的存在。
”
林清玄的散文5：
心里的宝玉 一位想要学习玉石鉴定的青年，不远千里去找一个老玉石家学习玉的鉴定。
他见到教师傅，说明了自己学玉的志向，希望有一天能像教师傅一样，成为玉石的专家。
教师傅随手拿一块玉给他，叫他捏紧，然后开始给他讲中国历史，从三皇五帝夏商周开始讲，却一句也没有提到玉。
第二天他去上课，教师傅仍然随手交给他一块玉，叫他捏紧，又继续讲中国历史，一句也不提玉的事。
就这样，每天教师都叫他捏紧一块玉，光是中国历史就讲了几个星期。
接着，教师向年轻人讲风土人情、哲学思想，甚至生命情操。
教师几乎什么都讲授了，关于玉的知识却一句也不提。
而且，每天都叫那个青年捏一块玉听课。
经过了几个月，青年开始着急了，因为他想学的是玉，却学了一大堆无用的东西。
有一天，他终于鼓起勇气，想向教师表明，请教师开始讲玉的学问，不要再教那些没有用的东西。
他走进教师的房间，教师仍然像往常一样，交给他一块玉，叫他捏紧，正要开始谈天的时候，青年大叫起来：
“教师，你给我的这一块，不是玉！
”
教师开心的笑起来：
“你现在可以开始学玉了。
”
这是一个收藏玉的朋友讲给我听的故事，我很喜欢。
一个人不可能什么东西都不懂，而独独懂玉的，因为玉的学问与历史、文化、美学、思想、人格都有深刻的关系。
而这个世界的学问也不是有用、无用分得那么明白的。
其实体味人生不也像学着去懂一块玉吗？
一个对人生没有深层体验的人，是无法获得人生的真理的。
没有深陷于生命的痛苦的人，无法了解解脱的重要。
没有深陷于欲望的捆绑的人，不能领会自在的可贵。
没有领会过悲哀的困局的人，不会知道慈善的须要。
没有在长夜漫漫中啼哭过的人，也难以在拂晓有最灿然的浅笑。
人生就仿佛手中的一块玉，假如没有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是多么珍贵了。
所以，要学玉的人，应该先认识人生。
林清玄的散文6：
在梦的远方 有时候回想起来，我母亲对我们的期待，其实不像父亲那样明显而长远。
小时候我的身体差、毛病多，母亲对我的期望大概只有一个，就是祈求我的安康。
为了让我平安长大，母亲常背着我走很远的路去看医生，所以我童年时代对母亲留下的第一印象，就是趴在她的背上去看医生。
我不只是身体差，还常常发生意外。
3岁的时候，我偷喝汽水，没想到汽水瓶里装的是“番仔油”（夜里点灯用的臭油），喝了一口登时两眼翻白，口吐白沫，昏死过去了。
母亲立即抱着我以跑百米的速度到街上去找医生，那天是大年初二，医生全休假去了，母亲急得满眼泪，却毫无规定。
“好不容易在最后一家医生馆找到医生，他打了两个生鸡蛋给你吞下去，又有了呼吸，眼睛也张开了。
直到你张开眼睛，我也在医院昏过去了。
”母亲一直到现在，每次提到我喝番仔油，还心有余悸，仿佛捡回一个儿子。
听说那一天她为了抱我看医生，跑了将近10公里。
由于我体弱，母亲只要听到什么补药或草药吃了可以使孩子身体好，就会不远千里去求药方，抓药来给我补身体，可能是补得太厉害，我6岁的时候竟得了疝气，时常痛得在地上打滚，哭得死去活来。
“那一阵子，只要听说哪里有先生、有好药，都要跑去看，足足看了两年，什么医生都看过了，什么药都吃了，就是好不了。
有一天，一个你爸爸的朋友来，说开刀可以治疝气，虽然我们对西医没信心，还是送去开刀了。
开一刀，一个星期就好了。
早知道这样，两年前就送你去开刀，没必要吃那么多的苦。
”母亲说吃那么多的苦，当然是指我而言，因为她们那时代的妈妈，从来不会想到自己的苦。
过了一年，我的大弟得小儿麻痹，一星期就过世了，这对母亲是个严重的打击。
由于我和大弟年龄最近，她差不多把所有的爱都转到我的身上，对我的照顾可以说是无微不至，并且在那几年，对我特别溺爱。
例如，那时候家里穷，吃鸡蛋不像现在的小孩可以吃一个，而是一个鸡蛋要切成“四洲”（就是四片）。
母亲切白煮鸡蛋有特别方法，她不用刀子，而是用车衣服的白棉线，往往可以切到四片同样大，然后像宝贝一样分给我们。
每次吃鸡蛋，她常背地里多给我一片。
有时候很不容易吃苹果，一个苹果切12片，她也会给我两片。
有斩鸡，她总会留一碗鸡汤给我。
可能是母亲的照顾周到，我的身体竟然奇迹似的好起来，变得非常安康，常常两三年都不生病，功课也变得十分好，很少读到第二名。
我母亲常说：
“你小时候读了第二名，自己就跑到香蕉园躲起来哭，要哭到天黑才回家，真是死脑筋，第二名不是很好了吗？
”
但身体好、功课好，母亲其实不是就没有烦恼。
那时我性格乖僻，很少和别的小朋友玩在一起，都是自己一个人玩，有时自己玩一整天，喃喃自语，即便是玩杀刀，也时常一人扮两角，一正一邪互相对打，而且常不小心让匪徒打败了警察，然后自己蹲在田岸上哭。
幸亏那时候心理医生没有现在发达，否则我一定早被送去了。
“那时庄稼囡仔很少像你这样独来独往的，满脑子不知在想什么。
有一次我看你坐在田岸上发愣，我就坐在后面看你，那样看了一下午，后来我忍不住流泪，心想：
这个孤怪囡仔，长大后不知要给我们变出什么出头，就是这个念头也让我伤心不已。
后来天黑，你从外面回来，我问你：
‘你一个人坐在田岸上想什么？
’你说：
‘我在等煮饭花开，等到花开我就回来了。
’这真是奇异，我养一手孩子，从来没有一个坐着等花开的。
”母亲回忆着我童年一个片段，煮饭花就是紫茉莉，总是在黄昏时盛开，我第一次听到它是黄昏开时不相信，就坐一下午等它开。
我15岁就离家到外地读书了，母亲因为会晕车，很少到我住的学校看我，我们见面的时机就少了。
她常说：
“出去仿佛丢掉，回来仿佛捡到。
”但每次我回家，她总是唯恐我在外地受苦，拼命给我吃，然后在我的背包塞满东西。
我有一次回到学校，打开背包，发现里面有我们家种的香蕉、枣子；一罐奶粉、一包人参、一袋肉松；一包她炒的面茶、一串她绑的粽子，以及一罐她亲手淹渍的凤梨竹笋豆瓣酱……一些已经忘了。
那时觉得东西多到可以开杂货店。
那时我住在学校，每次回家返回宿舍，和我一起的同学都说是小过年，因为母亲给我准备的东西，我一个人根本吃不完。
一直到现在，我母亲还是这样，我一回家，她就把什么东西都塞进我的包包，就仿佛台北闹饥荒，什么都买不到一样。
有一次我回到台北，发现包包特别重，打开一看，原来母亲在里面放了八罐汽水。
我打电话给她，问她放那么多汽水做什么，她说：
“我要给你们在飞机上喝呀！
”
高中中学毕业后，我离家愈来愈远，每次回家要出来搭车，母亲一定放下手边的工作，陪我去搭车，抢着帮我付车钱，仿佛我还是个3岁的孩子。
车子要开的时候，母亲都会倚在车站的栏杆向我挥手，那时我总会看见她眼中有泪光，看了令人心碎。
要写我的母亲是写不完的。
我们家5个兄弟姊妹，只有大哥侍奉母亲，其他的都高飞远扬了，但一想到母亲，仿佛她就站在我们身边。
母亲常说：
“有很多梦是触之不及的，但只要坚持，就可能实现。
”她自己是个保守传统的乡村妇女，和一般乡村妇女没有两样，不过她鼓励我们要有梦想，并且懂得坚持，光是这一点，使我后来成为作家。
作家可能没有做官好，但对母亲是个全新的经验，成为作家的母亲，她对乡人谈起我时，为我小时候的多灾多难、古灵精怪全找到了答案。
林清玄的散文7：
前世与此生 有一个人来问我关于前世的问习题，说他常常在梦里梦见自己的前世，他问我：
“前世真的存在吗？
”
前世真的存在吗？
我不能答复。
我告诉他：
“我可以确定的是，昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的来生。
我们的前世已经来不及参加了，让它去吧！
我们希望有什么样的来生，就掌握今天吧！
”
前世或来生看起来遥远而深奥，但我总是相信，一个人只要有很好的领悟力，就能找到一些过去与将来的消息。
就仿佛，我们假如愿意承认自己的坏习惯与坏思想，就会发现自己在过去是走了多么偏斜的道路。
我们假如愿意去测量，去描绘心灵的地图，也会发现心灵的力量推动我们的将来。
因此，一个人只要很努力，就可以预见将来的路，但再大的努力也无法回到过去。
所以，真正值得关心的是现在。
我对那时常做前世梦的朋友说：
“与其把时间浪费在前世的梦，还不如活在真实的眼前。
”真的，世人很少对此生有恳切的了解，却妄图去了解前世，世人也多不肯依赖眼前的真我，却花许多时间寄托于来世，想来令人遗憾。
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