第欧根尼.docx

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第欧根尼

第欧根尼

　　faras，。

　　收到信后，马不停蹄地从马其顿的首府派拉来到科林斯看望第欧根尼。

　　初冬的上午，日上三竿。

　　科林斯的大街，第欧根尼倚靠在他的泥桶上享受日光浴，这是他每天的必修课。

　　亚历山大带领他的扈从来到第欧根尼的泥桶边，对着第欧根尼朗声道：

我是马其顿的亚历山大。

　　第欧根尼头也不回，懒懒的说：

我是第欧根尼亚历山大帝躬身说：

请问先生，有什么我能效劳您，尽管吩咐。

　　第欧根尼用他的小木棍指了指地上的阴影,说道：

能，劳驾您高抬贵脚，你挡住了我的阳光。

　　第欧根尼（onlytostandoutofmylight）亚历山大帝站到一旁，过了一会，若有所思的说：

如果我不是亚历山大，我愿是第欧根尼。

　　第欧根尼撇撇嘴，说道：

如果是我，肯定的是我仍然是做第欧根尼。

　　做第欧根尼是如此的简单，走过来，脱下你的盔甲，躺下来，在我身边，我们一起享受阳光。

　　忘掉过去，丢掉未来。

　　没有人能阻拦你。

　　亚历山大笑了笑，他说：

URright－－但现在时机还不成熟。

　　这个世界是多么的没落，须等我扭转乾坤，等到那一天我也愿意像你这样无拘无束。

　　第欧根尼回答道：

那么那个有一天永远不会来了。

　　你放下还需要别的什么？

为什么要去征服世界？

为什么需要去做这些？

亚历山大说：

当我征服了全世界以后，我会来向你学习，在这河岸上坐在你的旁边。

　　第欧根尼说：

躺下来，现在就放下，为什么要等有一天？

如果是亚里士多德听到自己的最佳弟子要改换门庭的话，估计得气得吐血而亡。

　　因为亚里士多德教的是怎么做事，什么哲学、物理学、逻辑学、伦理学、政治学、经济学都倾囊相受，亚里士多德（Aristoltle，BC384-BC322年）在柏拉图死后辗转流亡到马其顿王国，在国王菲力二世的资助下创办了吕克昂大学，上午学哲学，下午学修辞）而第欧根尼对于人而为人，只有一个要求，那就是高贵的品质，简单的人生。

　　即做正直的人。

　　在科林斯的大街上，烈日当空，经常会看到一个拄着拐杖，打着火炬的披着个破披风的老者，逢着人就要用他的灯笼凑上去，瞧一瞧，有人就问他，你这是干什么？

他回答：

我想找一个的人正直的人。

　　人们问他找到了么？

他说：

我找遍了希腊，然而却并没有THEhonsetmen。

　　只是经过斯巴达的时候，有纯真的KIDS。

　　第欧根尼第欧根尼（Diogenes），公元前404出生于锡诺帕一个银行家家庭，比中国的颜回（前521—前481）略晚，而比庄子略早（前365—前275）。

　　既然是银行家的儿子，自然想要发行自己的货币，然后货币的发行权都是统治者所有。

　　所以他印假钞，周围的市民都以此来羞辱他，而他却说；那时候的我正和现在的你们一样，但你们永远做不到和现在的我一样。

　　正是因为流放，我才成了一个哲学家。

　　他们判我流放，我判他们留在国内。

　　锡诺帕，这个第欧根尼的故乡，也是将他流放的地方，在他的墓碑上，碑文上慷慨地镌刻着：

时间甚至可以摧毁青铜，永远不能摧毁你的荣耀，因为只有你向世人指明了生活之道。

　　因为流放，他来到了雅典，当时雅典由于苏格拉底（公元前469-公元前399年）的缘故，影响最大的是柏拉图（公元前427年—公元前347年）。

　　亚里士多德（公元前384～前322）是柏拉图的学生，苏格拉底，柏拉图和亚里士多德他们仨个并称为古希腊三贤。

　　公元前335年，亚里士多德在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。

　　在这里，招收了个学生名叫亚历山大即后来的亚历山大帝。

　　雅典应该是世界上最自由的地方，除了逍遥派，还有主张享乐的居勒尼学派（他们认为生活就是快乐，寻找快乐是人的天性）以及强调禁欲为特征的犬儒学派（他们认为人活得就要像精神上的国王，至于生存的需求则越少越好）。

　　犬儒学派的开创者是安提斯泰尼（Antisthenes）（前445年－前365年）。

　　有点类似战国时代，孟子荀子杨子墨子，虽然都是孔门学说，每个人根据自身的生活经验来领会，形成了不同的派别，而这些门派，都以孔门嫡系传人自居。

　　在雅典，大众公认的苏格拉底正宗传人是柏拉图->亚里士多德。

　　安提斯泰尼是看着喝完毒药死亡的,有些人劝苏格拉底流亡。

　　大师选择了死亡。

　　公元262年的洛阳的午门，太阳直射，嵇康索琴而弹，《荆轲刺秦》抚毕，铡刀切下来，身首异处。

　　相同的是他们都坦然面对死亡，不同的是苏格拉底是在最民主的雅典法院判决，嵇康是死在最开明的魏晋的洛阳。

　　从老师处学的是一种生活—简单生活。

　　创建学派时，他选址在城邦中专门供非雅典人使用的（）体育馆讲授他的哲学。

　　安提斯泰尼认为只有美德是好的，而罪是恶的。

　　希腊语中Cynosarges意为狗窝，从此这个学派就有个雅号犬儒学派。

　　这个学院是不收费的，为了避免那些来混吃混喝的，来学习的都要领教安提斯泰尼打狗棍。

　　第欧根尼这个异乡人也不例外，他指着脑袋，对老师说：

瞧准了，朝这儿招呼，从来就没有比第欧根尼的脑袋更坚硬木棍。

　　就这样苏格拉底的精神通过安提斯泰尼传到第欧根尼，出任新任犬儒派掌门人。

　　很快犬儒派，就只知道第欧根尼，而不知道有安提斯泰尼。

　　第欧根尼有次出海，被海盗当做奴隶转到商人手中，克里特的奴隶市场上，拍卖师问他有何技能，他大声吆喝：

治理人类。

　　于是拍卖者喊：

谁愿意买一个主人？

他指着一个穿着精美长袍的科林斯人，对拍卖者说：

把我卖给这个人吧，他需要一个master。

　　又朝那人喊道：

comeon，youshouldbeobeyme。

　　于是，这个名叫塞尼亚得的科林斯人当真把他买下了。

　　在科林斯，欧根尼当起了家庭教师和管家，家里整理得井井有条，教出的孩子个个德才兼备，因此受到了全家人的尊敬。

　　有朋友想为他赎身，被他骂为蠢货。

　　他的道理是，对于像他这样的人，身份无所谓，即使身为奴隶，心灵仍是自由的。

　　以前的有居室和仆人，仆人名唤Manes，Manes逃跑了，他也不去追赶，还说：

太荒唐了！

canlivewithoutDiogenes,whynotDiogeneswithoutManes?

自那之后，没有了仆人的第欧根尼，成了自己真正的主人。

　　盗贼入室，这个小偷估计不是当地人，发现他独自一人，好奇地问：

老头，你死了之后，谁来给你埋葬呢？

他回答：

想要房子的人。

　　后来他连居室也不要了，找到一只废弃的破桶当住所，全部家当有个破斗篷，一根橄榄枝做的木棍，一件能遮住半个身子的长袍，一个布袋和一只碗。

　　第欧根尼从来不是一个人在战斗，在遥远的东方，孔子称许颜子曰∶一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

　　贤哉回也!

在路旁，一个小孩用手捧起了水来喝，他发现不用碗也能喝水，他想：

如果没有碗就能喝水，我为什么还要碗干嘛？

我一定非常愚蠢，还随身带着这个碗、这是个负担。

　　随手就把那个破碗扔掉了。

　　他不但对小孩学习，同时也像狗学习。

　　他甚至把狗当成自已的师父，他们在一起休息，一起吃东西，那狗是他唯一的伙伴。

　　有人问第欧根尼：

为什么你和狗作伴？

他说：

他比所谓的人更聪明。

　　我遇到他之前没有这么聪明。

　　每天和他相处，观察他，让我受益良多。

　　他活在此时此地，什么也不使他烦心，什么财产也没有。

　　而他是这样幸福，什么都没有却又什么都有。

　　我还没有这样自在，有些不自在仍然在我心里面。

　　当我变成就像他那样时，那我就成功了。

　　他在大街上乞讨，逢人便索乞，口里念念有词：

如果你给过别人施舍，那也给我吧；如果还没有，那就从我开始吧。

　　有的人嫌他有手有足，不聋不瞎，给的着实少了点。

　　他就会嚷道：

你们太自私了。

　　只在想自己会身有残疾的那一天，而从不曾想自己也会成为一名智者。

　　有次他来到一个豪门乞讨，管家特意叮嘱了，别到处吐痰，他直接就向管家的脸上一口唾沫吐过去。

　　他的解释是：

这么干净的居室，实在找不到哪里是更合适的痰盂。

　　他的吃喝拉撒都在太阳底下，看到自家的狗正在和发情的母狗干上了，自己也在阳光下自慰起来。

　　从来不顾忌大街上人来人往，振振有词地说道：

饿了便吃，有了情欲得发泄。

　　在600多年后的魏晋之时，刘伶以天为屋，以地为床;阮咸见着群猪在猪槽喝酒，他赶紧把嘴凑上去，也能抢到一两口。

　　对于这个道法自然的哲学家来说，动物似乎成了简单生活的楷模。

　　他从不介意别人称呼他为狗，他欣然接受，解释道：

人们叫我狗，是因为谁给我吃我就对谁摇尾；谁不给我就吠谁；谁坏我就咬谁。

　　当他看见一个轻薄的青年衣着考究，他说：

如果为了取悦男人，你是傻瓜，如果为了取悦女人，你是骗子。

　　第欧根尼遭一个秃子谩骂后，说道：

我决不会反驳。

　　我倒欣赏你的头发，他早已离开了你那可恶的头颅而去了。

　　·有人问从哲学里学到了什么？

他说：

我至少学会：

要做好准备，去迎接各种命运。

　　因为仰慕他的学识，希腊收费最昂贵的妓女来到他的居所免费献身给第欧根尼。

　　（她运用自己的魅力而富有到希望捐资重建被亚历山大大帝摧毁的底比斯城墙，唯一的条件是刻上：

‘这是亚历山大大帝摧毁的，名媛芙里尼重建的’。

　　但元老院拒绝了她的请求。

　　她对自己的美丽，充满自信，曾经在大海边，当众脱去衣衫，裸体缓缓步入海水，激发了希腊艺术家作出了维纳斯诞生海上的作品的灵感。

　　据说，有一次她犯下不敬神的罪过，雅典法院审判她时，她当场脱下衣衫。

　　）居然还有这么好的事，于是有人带着孩纸过来拜师，并向第欧根尼不住口地夸赞自家孩子。

　　他等那人终于停下来，就接口说道:

好了，来时的路你或许还认识，带着孩子回家罢，他不需要我了。

　　有一次，第欧根尼见到一个富人让仆人帮他穿鞋，于是他说：

当他为你揩鼻涕的时候，你才会真正感到幸福，不过这要等到你的双手不能动弹以后。

　　第欧根尼外出旅行，一条河流无法渡过。

　　有个人见他为难，便走过来把他搁在肩上，很顺利地背他过了河。

　　正当他思索如何感谢对方的时候，看见那人又在背别的人过河，于是第欧根尼走上前说：

对于刚才的事我不必再感谢你了。

　　我现在知道，你不加选择的这样做，只是一种怪癖。

　　·有人指责第欧根尼不进庙奉献，他争辩道：

圣人通过德行来赞美神，而不是通过牺牲。

　　·他偶尔捞到几个铜板，也会光顾妓院，被朝阳区群众举报了，他只是呵呵一笑：

太阳的光辉既然能照射到任何角落，我为什么不能来妓院。

　　·柏拉图看到看见第欧根尼在洗莴苣，就说：

你如果向国王献殷勤的话，何必洗这东西。

　　他回答说：

你如果肯洗莴苣的话，何必去献殷勤。

　　·他说柏拉图的课程是浪费生命，而欧几里得的学校是腐烂不堪。

　　·有次他来到柏拉图家做客，踩着地毯，他高叫道：

看，我踩在柏拉图的虚荣心上。

　　·针对柏拉图的理念论，他说：

我看得见桌子和杯子，可是柏拉图呀，我一点儿也看不见你说的桌子主义和杯子主义。

　　科林斯曾经爆发过一场严重的战争，浑浑噩噩、醉生梦死的科林斯人都不禁惊恐万状。

　　他们开始厉兵秣马，重新修建荒废的防御工事。

　　第欧根尼也推着他那破旧的木桶在地上滚来滚去，看到你们忙得不亦乐乎，他说，我想我也该干点什么事情啦！

·第欧根尼曾向雕像乞讨，理由是：

体验一下被拒绝的滋味。

　　·人对第欧根尼说：

您已经老了，歇歇吧。

　　他回答：

什么？

如果我正跑在赛场上，现在临到终点了，你说我是放慢脚步呢？

还是加速？

·死亡是不是一件坏事呢？

当死出现的时候，我们并不知道，又怎能知道它是好，还是坏呢？

在他死后，科林斯人在他的墓前树一根立柱，柱顶是一只大理石的狗头。

　　第欧根尼因为穷而不进庙奉献，他的理由是：

圣人通过德行来赞美神，而不是通过牺牲。

　　·他明确自己的生活目标，那就是重铸货币：

拭去人类生活上面的虚饰物，揭除陈规陋习的假面具，重新印上生活的真正价值。

　　对第欧根尼来说，金钱、权力、并不能给他带来幸福，而沐浴在温柔的阳光下，自由自在与自然融为一体才是他的追求。

　　亚历山大能给与他的都是外在的诸如土地，官阶，而这些正是第欧根尼要奉劝世人抛弃的东西。

　　他让亚历山大让开，是因为，亚历山大本身就是外在，而阳光是属于他的权利。

　　他告诉我们什么才是重要的。

　　·第欧根尼确实做到了做自己的主人，他的追求如一缕洁净的阳光照亮亘古。

　　即使他认为希腊没有正直的人，但是在科林斯，很多人追随他的脚步。

　　最著名的是底比斯人克拉特斯（Crates），这位正直的人起先是受教于在雅典麦加拉派，后来和妻子西帕尔基亚一起改换门庭投入犬儒派，并在

　　第欧根尼之后，接过掌教之位，并对犬儒派进行了一些改良。