探究文本意义和艺术特色 附现代散文阅读之概括作品主题+鉴赏文学类文本.docx
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探究文本意义和艺术特色附现代散文阅读之概括作品主题+鉴赏文学类文本
探究文本意义和艺术特色
1．（2009·江苏）《上善若水》（原文见本专题高频考点一“5年高考”部分）
请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。
答案 以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。
解析 本题既要理清作者思路，又要把握全文主旨。
2．（2007·江苏）《麦天》（原文见本专题高频考点一“5年高考”部分）
文章最后说麦天的忙碌、喜悦“把农家的日子濡染得鲜鲜亮亮，有滋有味”。
请联系全文，简要说说你对“鲜亮”与“滋味”的理解。
答案 火热的劳动生活，丰收的喜悦，紧张热烈后的平和、闲散。
乡土民风的朴实，亲情的淳厚、和谐。
解析 麦天的忙碌在文中主要指麦收的辛劳，喜悦指丰收之后的感受。
紧张过后则是闲散。
“麦梢黄，女看娘”以及麦收后的“追节”，一种亲情弥漫其间。
1．江苏《考试说明》对“探究”考点有什么样的要求？
命题说明对“探究题”作了怎样的说明？
答案
（1）《考试说明》中关于“探究”的要求有三点：
①从不同的角度和层面发掘作品的意义，以及蕴含的民族心理和人文精神；②探讨作品的创作背景和作者的创作意图；③探究文本中的某些问题，提出自己的见解。
（2）探究题具有开放性，思考要有深度和广度；答题要紧扣文本，不要作不着边际的回答。
2．如何理解考点中的“角度和层面”“作品的意义”“民族心理和人文精神”等关键词语？
答案
（1）角度和层面
所谓“角度”，是指看事情、问题的立足点或出发点。
所谓“不同的角度”，可以是作品的角度、作者的角度、读者的角度，而其中一个角度又可分出若干个小角度，如作品角度可分出材料角度、结构角度、手法角度、主旨角度等；还可以是正面的角度、反面的角度、当事人的角度、旁观者的角度等。
所谓“层面”，是指某一层次和某一方面。
“不同的层面”是指作品可以达到的层次，如浅层、深层、实用层面、美学层面等；可能涉及的范畴，如政治、文化、历史、民俗、艺术等。
它与“角度”可能有交叉、包含关系，如时代背景层面（角度）、细节描写层面（角度）、语言表达层面（角度）等。
概括地说，“角度和层面”是指作品的思想内容和为表达此内容而选用的艺术手法，即“内容”和“形式”两大方面，在这两大方面内，又包括较多的具体的角度和层面。
面对“从不同的角度和层面”的考点要求，同学们答题时既要对某一角度和层面进行深入探究，又要思路开阔，从不同的角度和层面上多想想。
（2）作品的意义
作品的意义是指作品所蕴涵的思想、感情等多种内容，属文本结构的纵深层次。
作品的主题思想是构成“意义”的主要方面。
就主题思想来说，很多作品的思想又不是确定的，甚至作者想要表达的思想和读者感受到的思想有时也是不同的。
更有随着读者不同视角和层面的转换，更能发现作品的新意义。
不过，考试中的“意义”是实实在在的，有明确的答案和得到答案的依据的。
（3）民族心理和人文精神
什么是民族心理？
具体说来，如中华民族的勤俭持家的心理，大和民族的“武士道”心理，美国人共有的珍爱生命、生命至上的心理等。
而中华民族的心理特征具体有：
儒家文化影响下的官本位心理，道家文化影响下的消极遁世心理，佛学文化影响下的舍己为人心理；还有爱面子心理，天人合一追求田园牧歌式生活的心理，阿Q式的精神胜利法，恋家心理，过年过节与家人团聚的心理，父母希望儿女出去闯荡、有出息、能幸福生活又舍不得离开自己的矛盾心理，儿女不愿过多受到父母束缚又想尽孝不忍其伤心的心理等。
“人文精神”是指主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行为。
人文精神有时又包含文化、风俗、民情等。
3．高考探究题的命题有什么特点？
江苏卷探究题有怎样的特色？
答案 高考探究题根据探究与文本的关系可分为两大类：
思辨类和拓展类。
（1）思辨类探究题
思辨，顾名思义就是深入思考和仔细辨析的意思。
这种题型主要体现在《考试说明》中“从不同的角度和层面”对作品（或文本）进行“发掘”“探讨”的精神。
换句话说，它主要着眼于作品（或文本）本身，与一般的简答题的区别就是难度系数不同，要求学生深入思考，综合运用语文知识和能力，对疑点、难点展开分析。
做这类试题，要立足文本，对文本读深读透，作答时思考角度广一点，或深一点。
（2）拓展类探究题
所谓“拓展”，就是题目把涉及的内容向文本外扩大、延伸。
要求学生从文本出发，按照题目设定的某种拓展方向去思考、回答。
它也可以看做是阅读延伸题，是目前高考广泛采用的一种探究题型。
其特点是：
①能对文本作出深层赏析。
②能应用所读知识，解决新问题。
③能让学生的阅读不只是局限于文内，而是拓展发散，从而获得新的体验和发现。
其实，这种题型是基于知识积累和生活经验而对文本意蕴的思考、领悟、解释、启示，具有更鲜明的综合性和开放性。
这种题型按拓展的方向又分为社会拓展类和文学拓展类。
江苏卷探究题从考点上讲主要考的是考点①，从题型上讲属于思辨类探究。
它强调尊重作者，立足文本，是基于文本内的探究，不是向外拓展延伸的探究；它强调探究的广度和深度，即既能从不同角度和层面展开探究，又能顺着某一角度和层面深度探究；它虽然具有一定的开放性，但答题并不能漫无边际，答案仍在文本中，考生需要有较为出色的信息搜寻、梳理能力和挖掘、推断能力，才能从容应对。
一、掌握探究的原则
知识储备 探究的原则
1．立足文本，尊重作者
探究题不论要求从何种角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，万不可脱离文本凭空发表意见。
忽略文本材料，只是就题解题，往往断章取义。
探究题具有开放性，但这种开放并不是完全的开放。
其实无论题干如何开放，都必须扣紧文本的提示，领会作者的思想倾向，切不可天马行空，任意而为。
必须依据文本所提供的有关信息，有所发现。
必须尊重文本，尊重作者，尊重作者的观点。
2．观点鲜明，分析有理有据
既是探究，就应明正误、优劣、支持或反对态度，切不可模棱两可、东拉西扯、词不达意，或者简单武断、空洞偏激。
既要阐明观点，又要作有理有据的分析。
“理”与“据”应从文本中来，应从自己的生活和阅读积累中来。
二、掌握探究的方法
知识储备 探究的方法
1．因形悟神法
散文的特点是形散神聚，用此法去探究就是看全文写了哪些材料，从中可以看出哪些思想情感。
如2009年高考江苏卷《上善若水》探究题前两个答题要点就可以用此法得出。
根据第4、5段文字“它绝不……它不会……都江堰不会……而都江堰仍旧……”可以悟出“都江堰是上善之作”。
根据第9段文字“李冰……李冰的众多后任……他们与都江堰同辉”可以悟出“李冰及其后任者是上善之人”。
2．见微知著法
它要求善于从文本中的材料尤其是细微的材料中挖掘（探究）出丰富而深刻的意蕴。
如《上善若水》探究题第三个答题要点“做人要做上善之人，做事要做上善之事”就是由此法探究出。
根据第7段作者“一想到黄河……”这些现实问题，不难觉察到作者写都江堰、谈李冰们的真正意图：
都江堰及其修护者，它（他）们在向今人昭示着“上善”的文化理念，即第三个答题要点。
3．内引外联法
此法类似于读书中的出入法，既要读进去，深入文本，读出自己正确而准确的理解；又要能准确联系生活、社会、积累的生活知识或阅读体验，有所拓展，有所联系，有所发现，即“跳”出来，读出自我，读出个性化感悟。
有“入”有“出”，有“内”有“联”，文本才是活的，读者才能与作品、作者充分沟通和对话。
4．对立统一法
要善于从对立统一的角度去探究文本深意。
如文章论古，探究就要想到它的对立面——今；文章写的是对某类现象的忧思，探究则要想到它的对立面——呼唤或追求。
如何拓宽探究的角度和层面？
在实际做探究题中，考生存在较普遍的问题是探究的角度、层面单一，扩展不够，未能从多角度、多层面切入探究。
因此，有必要去拓宽探究的角度和层面
1．掌握立足于文本内容的意义内涵类探究题的角度和层面。
这类题多是探究关乎全文主旨的词语、句子、标题的含意，以及全文的思想、情感意蕴。
对这类题，探究的展开要大层面多角度。
所谓“大层面”，是指文本“材料——意义（主旨）”层面，是探究材料与意义之间的联系。
“材料——意义（主旨）”层面同散文的“形散神聚”类似，要“因形悟神”。
所谓“多角度”，是指在“材料——意义（主旨）”大层面内进行多角度探究。
有哪些角度呢？
可以是材料的主与次（散文的主体材料与穿插性材料）、材料的显与隐、材料的不同方面等。
例如2009年高考江苏卷《上善若水》的探究题，要求探究标题蕴涵的深意，该题首先是在“材料——意义”层面内展开，看散文运用了哪些材料，分别蕴涵怎样的深意。
然后从文中不同的材料（都江堰这个工程，修建、维护的官员及其背后的文化理念）挖掘、推断出不同的深意来。
当然，“大层面多角度”必须建立在对文本的深入把握和领悟基础之上。
即时小练1 阅读下面的文字，完成文后题目。
屋 檐凌 鹰
阳光灿烂的日子里，我喜欢沿着墙根行走，这可能是我在我的乡村形成的一种习惯。
我那时虽然很讨厌那些像麻雀一样的乡村瓦屋，但我满村庄游走的时候，却喜欢沿着一座座房子的屋檐走过，从这座房子的屋檐绕到那座房子的屋檐下去。
下雨的时候，即使我将整个村庄游走了一遍，我的身上也不会被雨水打湿，这是我在当时承认的乡下瓦屋惟一的好处。
当我现在几乎每天都走在城市的墙根下的时候，我所看到的只有两种景象，一种是沿街令人眼花缭乱的各种店铺，另一种就是一截又一截华丽而又冷硬的城墙，我几乎看不到一片瓦也看不到一个屋檐。
《说文解字》对“檐”的解释是“房顶向外伸出的边沿”。
可是，我们放目城市的楼宇，几乎已经找不到这种从房顶向外伸出一截边沿的房子了。
很显然，这样的房子只属于乡村和遥远的朝代的城镇了。
其实，对于城市来说，只有这样的房子才更像城市，才更有城市的现代气象，这就像一座村庄如果全是一栋栋连屋檐都没有的楼房，看起来就很不像乡村一样。
说得更客观一点，我们渴望屋檐，都是因为我们一直就在行走中，一直就在路上，是因为我们一直就没找到和一时还没找到自己的归宿。
这样，我们就随时都会遇上一阵暴雨，随时都有可能要在别人的屋檐下避风躲雨，这就形成了我们对屋檐的强烈渴望和对没有屋檐的城市的惊慌与惶恐。
其实，真正的城里人是不需要屋檐的，他们如果有屋檐情结他们就不是地道的城里人了。
所以，很多原本是乡下来的人在城市呆久了，习惯了，也会在经意或不经意之中流露出对屋檐的厌恶和不屑，好像不具备这种心理元素，他们随时就会被真正的城里人看出他们乡下人的本色来一样。
然而，有趣的是，这些厌恶屋檐的城里人和“后城里人”却又偏偏要选定某个节假日去一些古镇古村看那些有屋檐的老街和老村。
当他们走进这样的古镇古村时，第一眼看到的就是一片房顶，房顶上是一大片发黑的瓦，像鸟的一片片羽毛，像鱼的一片片鳞甲，然后，他们才能看到一座座带屋檐的老房子。
从屋顶向两边延伸的屋檐，使这些老房子看上去就像一只只老得再也飞不动的鸟。
这些古镇古村的房子，远到唐宋，最近也起码是明清的文化精华了。
可我们的城里人和“后城里人”选择这样的旅游去向，更多的人可能是出于一种对身份的界定。
他们觉得只有去了那样的古镇古村，看了那些有屋檐的瓦房，才更符合一个城里人的生活标准。
因此，有时候，我就会突发奇想，如果有一天让这些城里人的房子都换成这样的瓦房，他们愿不愿意住呢？
当然，这只是我一些不切实际的瞬间意念，我知道我这样想是彻底违背城市文明的正常发展规律的，我知道我这种想法会让人觉得荒唐可笑。
曾听一位朋友发过这么一种感叹。
他说，我总觉得，城市房子的屋檐那种最早用来栖身用来遮风挡雨的概念已逐渐淡去，房子的屋檐下所承载的温情，正在被令人眼花缭乱的奢华一点一点地消解着。
我不知道朋友的这种感觉是否准确，但他的话一下子就让我想起了我坐在乡村老屋看着屋檐下的雨水迷蒙了我的乡村的那番景象。
后来，我就开始了近乎荒诞的胡思乱想，就觉得城市的楼宇给我的感觉更像一个个矫情的女子。
她们穿着款式最流行的华丽衣裳，她们的身上挂满了华光四溢的饰品，她们的脸上涂着厚厚的脂粉，她们的嘴唇描着鲜艳的口红，她们的眼睛上点染着像星星一样泛着荧光的眼影。
她们就这样婀娜多姿风情万种地站在一座座城市里，显得特别的雍容华贵，令人想入非非。
可是，她们惟一缺欠的，却是乡下女子的那种温润慈善与单纯婉约。
然而，我们更多的人却并不愿意去守候那样一位乡村女子，我们都想远离她，都想来到城市，都想跟贵妇人一样的城市眉来眼去打情骂俏，可这样的女子又总是在极力拒绝我们。
因此我们只能在她们不屑一顾的目光下自作多情诚惶诚恐地行走和奔跑。
至于那个乡下女子，当我们远离她之后，当我们在城市经历了太多的风吹雨打之后，我们才会蓦然想起她来，然后才觉得她是那么的温甜可爱，然后就总想回去看看她，却又一直以种种由我们强加给自己的理由拖延下来迟迟没有回去。
然后我们就只好把她装进心里，将她当做我们内心的一道屋檐，为我们的心灵遮风挡雨。
请探究“屋檐”在文中的深刻意蕴以及作者的情感态度。
自做答案：
修正答案：
2．掌握立足于文本形式的艺术特色类探究题的角度和层面
这类题主要探究的是标题艺术、艺术构思、表达技巧等方面的审美意蕴。
对这类题，探究的展开也要大层面多角度。
所谓“大层面”，主要是指在“艺术特点——艺术效果”层面内展开，也就是要探究用什么样的艺术手法达到了什么样的艺术效果。
所谓“多角度”，就是指多种艺术特点与多重艺术效果，或者一种艺术特点和多重艺术效果。
例如2012年高考江苏卷小说探究题就是在这个“大层面”内从一种艺术特点产生的多重艺术效果角度展开的。
即时小练2 阅读下面的文字，完成文后题目。
牧马人之歌敖德斯尔
辽阔的草原换上了绿色的春衫，湖水泛着涟漪，水禽在歌唱。
马群盖满了嫩草铺地的牧场，柔风送来野韭的芬芳。
年轻的牧马人卫托布骑着栗色马，曳着三节桦木套马杆，慢悠悠地向过夜的牧场走去。
他那浅蓝色的绸腰带随风飘扬，轻轻地拂打着栗色马的肥臀。
卫托布一边观察即将下驹的孕马，一边换骑春天守夜时骑惯了的枣红老马。
太阳西下，无比强烈的光芒依然照耀着苍穹，把白云染成金黄，更增添一层画意。
晚霞渐渐敛容，云彩越来越红，刹那间，草原的天空像是失了火，颜色自红而枣红，而绛紫，而檀棕，而深蓝；最后，变得一片漆黑。
寂静之中，马驹的嘶声、骟马的响鼻声以及各种各样的咀嚼声混杂在一起。
马群，隐隐约约，朦朦胧胧，好像整个大地都在移动。
天空布满了星斗，马群随着闪烁的星光时隐时现。
卫托布来到马群跟前，像一个前线的侦察兵似的定睛注视，又像一个检查心音的医生似的侧耳细听。
这十年来，他曾度过多少个同严寒的风雪斗争的漫长的冬夜，也曾度过多少个同蚊蝇搏斗的炎热夏晚呵！
所以，每年秋天，论马膘总数他的马群第一；每年春天，比增殖也总推他的马群出众。
凛冽的寒夜马群走失，漆黑的雨夜马群惊散，只要骑上自己的枣红马，放松缰绳，他总能把失散的马匹给找回来。
当曙光给草原驱散黑夜时，卫托布便拄着套杆跨上马，借着朦胧的启明星的微光，查看散放的马群。
对五百多匹马中有多少儿马，什么样的儿马，有几匹骒马，哪一匹骒马带领哪些小马，都了如指掌。
卫托布欣喜地绕着夜间刚刚生下的幼驹转圈。
看过一遍，便能记住哪一匹马驹是哪一匹骒马所生。
即使指着已经长大长肥的任何一匹骒马或骟马，他也能道出它是哪年哪季在什么地方出生的。
天边腾起灿烂的金光，射向无边的苍穹。
刚才还是黑黝黝的草地，抹上了绿松石的色泽。
花儿含苞欲放；白雾冉冉浮游，同升自毡包天窗的袅袅青烟连成一串，宛如根根银链牵住团团云雾。
卫托布把马群赶到白天的牧场上，倏然驰向一匹正在吃草的三岁马，三岁马还没有来得及躲避，三股拧成的套索就已经把它套住。
三岁马又跳又蹦，卫托布不慌不忙，把身躯往后稍仰，用力缠紧套索，使劲拽过套杆，迫使倔强的三岁马回转头来。
牧马人趁势把套索往前抖了抖，勒住嗤鼻盛怒的三岁马的耳根，连拧了几转，然后，跳下与自己整夜为伴的枣红马，腾出手松开它的肚带，解下鞍子，把它放了；然后给三岁马套上笼头和绊子，压上鞍子，重又松开绊子，拄着套杆骑上去。
这当口，年轻的牧马人心中简直像微波荡漾的湖水一样。
突然，天外飞来乌云，瞬间遮住半爿天空，像在辽阔草原的边际拉起了一重帷幔。
春雨随着飒飒的凉风来临了，宛如万串珠子、千丝银线一样，给恬静的草原、碧绿的牧场罩上一层轻纱。
雨珠落在湖水里像珍珠落在玉盘里似的向四面迸溅；雨珠落在干土上，地皮陷下了一个个小坑儿，犹同欢笑着的草原姑娘脸上的笑靥。
卫托布，既不穿毡裘，也不披雨氅，舒体而骑，冒雨而行。
那降自天穹的甘霖洗刷着牧马人的脸，洗刷着鞍下的马，也洗刷着草原上的花。
雨好牧草也好，牧草好马的膘情也好，马的膘情好牧马人从心底里觉得美好。
雨越下越大，颗颗雨珠滴滴答答地打在卫托布的蓝衫上，这声音对他来说，就像超额完成接驹任务的庆贺的鼓点。
雨过天晴，朵朵白云好像牡丹怒放，托出早晨灿烂的太阳。
经春雨洗刷一新的广阔草原、洁白的毡包、威武的骏马，还有年轻的牧马人卫托布，都被镀上了一层金光。
银碗般圆顶的蒙古包外，吃着草的群群绵羊，恰似蓝空中白云的倒影映在青色的湖水里。
草原是多么的广袤，多么绚烂呵！
草尖随风翻浪，雨露随浪滚转，是香海在汹涌，是浪花在欢笑。
（选自《中华散文百年精华》，有删节）
本篇散文取名为“牧马人之歌”，文中却用大量笔墨描写草原景色。
你认为这样写是否有助于表现人物形象？
请谈谈你的理由。
自做答案：
修正答案：
一、审题、答题的一般要求
1．审题
审题要审清探究类型和探究点，即它属于哪类探究题，要求你探究的点是什么（标题、句子、思想意蕴、艺术构思等）。
弄清这两点，就知道了探究的方向，即从哪些角度和层面探究。
同时要仔细研读题干的要求。
有的题目明示了答题指向，如2010年高考江苏卷，题干有“写了驮队飞渡峡谷的故事”用语，这也就告诉我们从哪个角度（方面）探究。
2．答题
（1）答题要求
①把握好开放性和限制性。
探究题的答案是开放的，即答案的指向不是单一的，而是多层次多角度的。
但它不是无原则的开放，而是有限制的开放，这种限制就是立足于文本，充分尊重作者。
要知道，立足于文本的“探究”才是“合理”的探究，紧扣作品的答案才是“有效”的答案。
②答案要求：
观点要明确；理由要充分（充分展现探究过程）；分析要紧扣文本；表达要清晰，有层次。
（2）答题的一般思路
明确观点——陈述理由——结合文本分析——得出结论。
说明：
①“结合文本分析”一定要看清题干的具体要求（是结合文本还是内外结合），②“陈述理由”与“结合文本分析”在部分题型中可以合二为一。
（3）多角度多层次切入
江苏卷探究题的答案特别注意从多角度多层次切入，一般不能单角度、单层次地答题。
如2009年高考江苏卷（《上善若水》）探究题的角度分别是：
物（都江堰）、人（李冰及其后任者）、理（文化理念）。
二、主要题型规范要点
（一）标题意蕴探究题
阅读下面的文字，完成文后题目。
每个故乡都在消逝王开岭
在《城市的世界》中，作者安东尼·奥罗姆说了一件事：
帕特丽夏和儿时的邻居惊闻老房子即将拆除，立即动身，千里迢迢去看一眼曾生活的地方。
他感叹道：
“对我们这些局外人而言，那房子不过是一种有形的物体罢了，但对于他们，却是人生的一部分。
”
这样的心急，这样的驰往和刻不容缓，我深有体会。
现代拆迁的效率太可怕了，灰飞烟灭即一夜之间。
来不及探亲，来不及告别，来不及救出一件遗物。
对一位孝子来说，不能送终的遗憾，会让他失声痛哭。
2006年，在做唐山大地震30年纪念节目时，我看到一位母亲动情地向儿子描述：
“地震前，唐山非常美，老矿务局辖区有花园，有洋房，最漂亮的是铁菩萨山下的交际处……工人文化宫里可真美啊，有座露天舞台，还有古典欧式的花墙，爬满了青藤……开滦矿务局有带跳台的游泳池，有个带落地窗的漂亮大舞厅……”
大地震的可怕在于，它将生活连根拔起，摧毁着物象和视觉记忆的全部基础。
做那组电视节目时，竟连一幅旧城容颜的图片都难觅。
1976年后，新一代唐山人对故乡几乎完全失忆。
几年前，一位美国摄影家把1972年偶经此地时拍摄的照片送来展出，全唐山沸腾了，睹物思情，许多老人泣不成声。
因为丧失了家的原址，30年来，百万唐山人虽同有一个祭日，却无私人意义的祭奠地点。
对亡灵的召唤，一直是十字路口一堆堆凌乱的纸灰。
一代人的祭日，一代人的乡愁。
比地震更可怕的，是一场叫“现代化改造”的人工手术。
一次城市研讨会上，有建设部官员忿忿地说：
中国，正变成由一千个雷同城市组成的国家。
如果说在这个世界上，每个人都只能指认和珍藏一个故乡，且故乡信息又是各自独立、不可混淆的，那么，面对千篇一律、形同神似的一千个城市，我们还有使用“故乡”一词的勇气和依据吗？
我们还有抒情的可能和心灵基础吗？
是的，一千座镜像被打碎了，碾成粉，又从同一副模具里脱胎出来，此即“日新月异”“翻天覆地”下的中国城市新族。
它们不再是一个个、一座座，而是身穿统一制服的克隆军团，是一个时代的集体分泌物。
每个故乡都在沦陷，每个故乡都因整容而毁容。
读过昆明诗人于坚一篇访谈，印象颇深。
于坚是个热爱故乡的人，曾用很多美文描绘身边的风物。
但10年后，他叹息：
“一个焕然一新的故乡，令我的写作就像一种谎言。
”
是的，“90后”一代肯定认为于坚在撒谎、在梦呓。
因为他说的内容，现实视野中根本没有对应物。
该文还引了他朋友的议论：
“周雷说，‘如果一个人突然在解放后失忆，再在今年醒来，他不可能找到家，无论他出生在昆明哪个角落’。
杜览争辩道，‘不可能，15年前失忆，现在肯定都找不到’。
”
这不仅是诗人的尴尬，而且是所有人的遭遇。
（选自《古典之殇》，有删节）
1．结合全文，探究“每个故乡都在消逝”这个题目蕴涵的丰富情感。
自做答案：
修正答案：
规范导引
标题意蕴往往是多重的，有其表层义和深层义，有其引申义和象征义。
它多与文章中心相联系，须与散文的选材内容、情感、主旨相联系。
因此，探究先从其表层义入手，然后结合材料内容，尤其关注文章中照应标题、点明标题的文字，并联系情感、主旨，不难探究出其多重意蕴。
（二）思想意蕴和情感意蕴探究题
阅读下面的文字，完成文后题目。
山坡上的羊群纳张元
碧绿的山坡上，是悠游的羊群。
羊群在山坡上像一些棉花状的云朵，波涛起伏，悠游自在。
这些都是爷爷的羊群。
爷爷歪戴着汗腻的毡帽，斜挎着膻味很浓的羊皮褂。
手里捏着吆羊棍，嘴里一边咬着一根很少冒烟的烟斗，一边哼哼地吆喝着羊群。
不时细眯着眼睛，出神地欣赏着这一片蓝天下的洁白。
爷爷是一个地地道道的牧羊人。
旧社会他还小，给土司家当放羊娃；解放后，他年轻力壮，给生产队牧羊；土地到户，他老了，就给自个儿牧羊。
爷爷的一生都是在悠长的牧歌中，伴随着羊群的奔跑而度过的。
长期与羊群朝夕共处，就对羊有了感情。
在爷爷的眼中，一只羊就是一个人，人与羊只是外形长相不同，本质上没有任何区别。
所以，爷爷一辈子不吃羊肉，他也反对别人杀他的羊。
生产队时，有一年二月八“转山节”，队长要拉他的头羊去杀了祭奠山神，爷爷死活不干，他跟队长大吵一架，然后手提大板斧通宵达旦地守在羊圈门口，谁要敢来拉羊，他就跟人拼命。
爷爷很会牧羊，夏天他把羊群往高山赶，夏天的高山嫩草多，羊爱吃；冬天是枯草期，他就把羊群赶下河谷，去舔吃那些黏附在石头上的盐硝，舔够了盐硝，爷爷就爬上树去修一些嫩叶下来给羊群加餐。
所以，爷爷的羊群一年四季都油光水滑，膘肥体壮。
不像别的牧羊人，羊群几天拉稀，几天害瘟，瘦骨嶙峋，毛掉得像瘌痢头上的头发，东一块，西一块的。
每年的冬季是爷爷最快乐的时候，欢蹦乱跳的小羊羔一个接一个地来到这个世上，爷爷为自己的羊群不断兴旺壮大，喜得整天乐呵呵的。
小羊羔撒野不听话的时候，他骂起它们来，口气亲热得就像在骂他调皮的小孙子。
在苍凉悠长的
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