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论语读后感集合15篇
论语读后感集合15篇
论语读后感1
聪明的，你曾告诉我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的结晶《论语》吧！
说实话，我还没有能力把《论语》都看下来，可是以下两句就让我受益匪浅。
子路是孔子七十二弟子之一，为人光明磊落，勇敢正直。
他很尊敬老师，但是孔子的课，他听不明白的就会向孔子提出，有疑问的甚至敢当着同学们向孔子质疑。
所以《论语》中这样说：
“子曰：
‘由。
诲女之乎？
知之为知之，不知为不知，是知也。
’”孔子认为子路这样的学习态度实际上是一种智慧啊！
孔子的这句话在中国是家喻户晓，可是又有多少人是真正理解？
又有多少人是这样做呢？
在班里老师说完一旦数学题总会问：
“懂了吗？
”大多数时间，只要大多数人说懂，小部分不懂的也跟着叫“懂了”。
这常常让我内疚。
我有时是那个大多数，有时是那个小部分，但是每当我不懂时，我总会犹豫片刻，开始“天使”和“魔鬼”的斗争。
“天使”总让我，说实际情况，而“魔鬼”总是不顾一切让我喊“懂”或沉默不语。
有时“天使”似乎胜利，可当我连“不”的口型都做好时，只要同座轻松地说：
“太简单了，早就懂了！
”我就乖乖地闭上了嘴。
我就没有子路这样的智慧，因此我的学习总是让人不安一。
学习上“知之为知之，不知为不知，是知也。
”这是学习上的诚信。
更重要的是做人的诚信。
有人为了交朋友，明明喜欢深蓝色，见朋友喜欢暖色，就也说自己也喜欢暖色。
我有一个朋友胖胖的，很可爱，我很佩服她的诚实。
一次老师在垃圾桶边发现7个吃过的口香糖，“谁吐的？
”没人回答，只见她站起来说：
“我吃了2个，一个红的，一个黄的是我吐的。
”她的脸因羞涩变得很红，可是她是唯一诚实回答的人。
子曰：
“人而无信，不其可也。
打车无輗，小车无軏，其何以行之哉！
”
孔子说得真对。
一个人如果连说话都没有诚信，我不知道他还可以做什么是可以的。
孔子是这样说的也是这样做的。
我们六年级语文课本中的《两小儿辩日》中的孔子面对两个小孩就是知之为知之，不知为不知，绝不不懂装懂，绝不糊弄孩子。
这就是最好的证明。
读书能够懂道理，更为了好好做事情。
小学最后一个学期看我的吧！
论语读后感2
《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。
其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。
《论语十则》主要讲了两个方面：
一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。
这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。
“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：
学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。
小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：
江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。
可是我发现：
枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。
我又查阅了一下，发现“江枫”还有一种说法为：
“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。
因此，我认为江枫应采取第二种解释。
我将我的想法告诉了老师，老师说：
“现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。
”老师还夸我善于思考、探究呢!
既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢?
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”说的是：
碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。
我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。
文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。
在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操!
我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立!
《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
有人说过：
“人做好了，世界也就做好了。
”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。
论语读后感3
论语，一部全世界瞩目的经典著作。
多少人在这本书的熏陶下成才。
九岁时，我怀着好奇的心情翻开一本带有注释的《论语》，一下子就被文中每一句话蕴含的道理所吸引了······
什么是论语？
论语是由孔子及他的徒弟们的言行编成的一本书，书中的语言及其精简，少了一个字就无法理解整句话的含义了。
细细品读，书中的每一个教悔都循循善诱，娓娓动人。
翻开《论语》第一句话便是“子曰：
‘学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
’我很早就听到过这句话了，意思也早已记在脑中，便是“学了知识以后，按时去温习他，不是很愉快吗？
有朋友从远方来，不是很高兴吗？
别人不知道自己，自己也不懊恼，不是君子吗？
”以前我总是不以为然，但如今我却十分肯定这句话，就如我们背单词一样，若不去常常复习，很快就会忘记。
只有常常去复习，一个单词才能永远记在脑中。
远方有来了一个可以与自己谈心的朋友，可以与自己分享喜怒哀乐，难道你不高兴吗？
一个平易近人，做事不张扬的朋友，难道不算是“君子”吗？
就算是书中的第一句话，他也令我在生活中受益匪浅！
四年级的时候，我爸爸开始教我学《新概念1》。
我们用一个本子当做“生词本”，把每天不会认的单词都记在这个本子上，没过几天，本子上已有了60多个单词。
爸爸叫我时常翻翻这本本子，可我去总是把这句话当耳边风。
几天后，爸爸看我生词本上的单词一个都认不出来，叹了口气，语重心长的对我说：
“学而时习之，不亦说乎？
像你这样学了就忘，‘生词本’还有什么用？
只有时常温习，才不会忘记！
”以后，我谨记爸爸的教诲，每天都翻翻“生词本”，果然记住了所有的单词。
爸爸看我有了进步，脸上露出了欣喜的笑容。
我自己也十分高兴。
学而时习之，果真“说乎”！
如今，再次翻开《论语》，一个个教诲又回荡在脑中。
《论语》的`道理为何这么多？
都是“论”出来的！
论语读后感4
作为一个小学生，我每天都要读书，不仅仅是课本，还有丰富多彩的课外读物。
我喜欢看的课外读物里最让我爱不释手的是儒家学派的语录集——《论语》。
虽然我还不能透彻地理解其中十分深奥的道理，但我依然想用我浅薄的理解跟大家分享一下这本书。
《论语》是春秋时期儒家学派孔子和他的弟子的语录集，全书共有20篇492章，其中的内容可谓是博大精深，其中的道理可谓是能让人受益终身。
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”想必同学们都听过这句话，这句话是告诉我们要经常复习学过的知识，从而有新的理解和新的体会，这样就可以把知识掌握得很牢固，就可以当别人的老师了。
作为学生，我们更需要有温故而知新的精神，做到了这一点，我们学习起来就会更轻松地掌握新的知识。
子曰：
“三人行必有我师焉。
”相信大家都对这句话也是再熟悉不过了。
这则语录的完整句子是“三人行必有我师焉。
则其善者而从之，其不善者而改之。
”它的意思是几个人在一起走路，必定会有一个人可以当我的老师。
我们应该学习他们的优点，而对于他们的缺点，我们就要有则改之、无则加勉。
这可以和另外一句语录一起理解，“见贤思齐焉，见不贤而自内省也。
”我觉得这都是在教给我们怎样能更好地提高自身修养。
我还喜欢一则语录：
“子贡问曰：
‘有一言而可以终身行之者乎’子曰：
‘己所不欲，勿施于人。
”没错，你不喜欢的东西，不要强压给别人，这是做人的基本原则。
同时也告诫我们，如果你想要求别人做什么，首先要自己本身也愿意去做，这样才是尊重他人。
我之所以喜欢这本书，是因为它可以教你怎样更好地做人和做事。
《论语》一书对我的一生将有很大的影响，我要好好珍藏起来，不断地汲取它的精华，让它的精髓代代相传！
论语读后感5
论语的朴素和温暖，就在于里面不仅仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。
孝敬之道就是这样朴素的起点。
于丹在本书开头就倡导了这样一种朴素而又现实的思想。
是不是在这天这样一种人人平等，法律公平的社会里，“孝”就不是做人的根本了呢?
孔子的学生有若就以前解释过孝悌的重要性，他说：
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与!
”
同样，诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一。
在整部《论语》中，我们能够看到许多关于诚信的论述。
孔子说，一个人如果没有信誉，就好像这个车子有了横木也是虚架上的，没有关键的木销，不就无法行走了吗?
对一个人来说，信誉是什么呢?
是你行走于世界最基础的那个保障。
也就是说，只有靠信誉，才能把人生这辆车驱动起来。
只有信誉，才能够让你不管穿越什么样的风险，坎坷，都颠仆不破，而在坦途上一路前行的时候，也能够保障你的速度。
就是正因有信誉，才让你始终是一个完整的人，能够立的起来。
要是没有信誉，就缺少了安身立本最根本的条件。
不足一万六千字的《论语》翻下来，“仁”这一个字前后被提到有一百零九处。
能够说，仁爱的思想是儒家哲学里基石下的基石，重点中的重点。
于丹认为，仁爱首先是一种人格情怀，它就应表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度。
我们那里说的仁爱，不是妇人之仁，不是那些小恩小惠，而是一种深刻，博雅，有使命、有担当的远大情怀。
曾子以前说：
“士不能够不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?
死而后已，不亦远乎?
”作为知识分子，他不能够不刚强而有毅力，正因他肩上的职责太重大了，道路太远了。
有时候，仁爱是一种身体力行，点点滴滴的行为，它不仅仅让别人受益，它也会让自己有收获。
仁爱是一种不断积累，他需要我们自身的时时呵护。
人在生命流光的陶之下，如何时时呵护仁爱，会决定我们跟世界之间建立什么样的关联。
论语读后感6
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。
读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：
要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。
读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。
正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。
孔子曾说：
“墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。
就如后世程子对其的解释：
“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。
”
子曰：
“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。
”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么?
答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?
只有仁。
这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：
“君子不器”。
这是我非常喜欢的一句话。
人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。
人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。
孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：
“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格!
子曰：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得!
论语读后感7
古人说半部《论语》治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。
有人读出了士不能够不宏毅，任重而道远的凌云壮志，有人读出了朝闻道夕可死的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：
人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。
读过《论语》的人都明白，孔子最看重的东西似乎是礼，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。
但孔子又说：
人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何。
可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。
这点孔子曾反复阐述。
尤其是对父母之爱。
他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。
对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。
人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。
孔子强调在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。
他用一句话为这个原则做了最好阐述：
君子和而不同，小人同而不和。
即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。
一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立，也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。
当受到他人伤害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为就应以直报怨，以德报德，这也是做人原则性的体现。
我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于，它关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们就应怎样去生活才能够达到幸福，它是温暖人心的。
论语读后感8
中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更就应回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。
由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。
孔子就应说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。
《论语》中有一句“学而时习之。
不亦说乎？
”告诉我们，学习知识并不仅仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。
同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的情绪去对待它。
另一句“温故而知新，能够为师矣。
”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。
从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。
而我们也从过程中获取了更丰富的经验。
孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。
透过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗？
《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”讲的是积累的重要性。
只有积累一撮撮不起眼的泥土，时刻长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。
只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。
只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。
只有积累一步半步，才能走到千里之外。
只有积累每一股细流，才能构成江海。
不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗？
《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅仅能够使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的文化老师吗？
论语读后感9
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每一天从东边升起，西边落下。
《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。
两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，之后记成了《论语》。
我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。
其实，无言也是一种教育。
我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动潜力，最具人格魅力的人。
孔圣人带给我们的是一种在大地上生存的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。
与西方不一样，中国哲学系崇尚的是一种庄严、理性和敦厚之美。
《论语》中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身。
在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到孔夫子的态度十分平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种力量――信念的力量。
孔夫子是一个个性讲信念的人。
宋代开国宰相赵普也以前说过自我以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。
子曰：
天何言哉？
4时行焉，百物生焉。
天何言哉？
（《论语》？
阳货）孔子对他的学生说：
你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？
《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
大家明白，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了恕字以外，还有一个字就是仁。
孔子的学生樊迟以前问过孔子什么叫仁？
孔子只回答他两个字：
爱人。
爱别人就叫仁。
樊迟又问什么叫智？
孔子说：
知人。
了解别人，就是智。
关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。
论语读后感10
为政：
离人求道，如鱼脱水求活，不可能也。
人之真，非人非非人，故不自伐，吾丧我。
子张问：
“十世可知也？
”子曰：
“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”
三代相推礼乐，本于人伦人性，非人为之创制所谓制度，故无论何损益，皆不离人伦，故可知也。
如年前余参加京中某书院会，论书院古今问题，多强调时代不同，新时代如何应对经济形势，无非为书院商业化找依据，余不以为然，若以为万年百世良知不易，则作为良知的善护所，其损益亦可知也，岂可以另外定义，书院因人而设，人性人心不移，则书院之损益，亦百世可知也。
人若明人之真为志道明理，非囿于稻梁，则三代可知。
人若不以真为归，则永不得真活人。
三代以正道为征，人若自失，必非其鬼而祭，谄而不义，则往而不返。
观于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日远于人，人间多鬼邦之相矣。
哀公问政：
“何为则民服。
”孔子对曰：
“举直措诸枉则民服，举枉措诸直则民不服”，上行下效，上正则下随，上伪则民诈。
为政者，若以典章刑法为待，而不因人性道德为乘，必导天下以伪。
或谓孔子曰：
“子奚不为政?
”子曰：
“书云：
‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦为政，奚其为为政？
”
或谓者，非孔门弟子，带有上对下之质问，故孔子引书以应，此重言之谓也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人伦之上另一事，政之伪以为经式义度。
庄子云有真人而后有真知，人世万有，要在有人，人真则天真。
子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
”人乃天枢，人乃天地万物运行之键，故天下之根本在于人真，人不真则天下道裂。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，意诚正心修身治国平天下，圣人谆谆念念不离人伦，人而离人求他以为有悬于人之上之真理，实为悖离。
论语读后感11
中国文化渊源博长，拥有五千年的礼貌史，是我们华夏子孙的骄傲。
中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。
这些经典诗文，寄托了我们先辈对于人格与道义的追求与向往，是中华民族一笔宝贵的精神财富。
今日，人类社会正处在急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。
子曰:
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”意思是说:
君子胸怀宽广{所以少了许多忧愁};小人心胸狭窄{所以多了许多忧愁}。
教育我们，宽容是一种美德，要学会宽容。
当今社会，纷争不断，就是因为很多人心胸都很狭窄，别人的一点错误一点缺点也不原谅，换个角度来说，自我的缺点是不是更多，犯的错误是不是更大
子曰:
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”意思是说:
作为一个仁德的人，自我要站得住，也使别人能站得住，自我要行得通，也是别人能行的通。
这句话强调将心比心，推己及人不要只想到自我，不管别人。
凡事多为别人想一想，社会就和谐了。
子曰:
“贤哉，回也!
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也!
”此言义为:
多优秀啊，颜回!
吃的是一篮捞饭，喝的是一瓢清水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不改变他的乐趣。
多优秀啊，颜回!
人，是要有点精神的!
当今，虽然人们的生活富裕了，也没有必要必须吃捞饭，喝清水，住简巷，但“颜回精神”，仍不可或缺，因为人生的道路艰难曲折，有点“颜回精神”，心里才能平衡，事业才可有望可成。
尤其是当今的许多学生家庭富裕，让他们体会一点“颜回精神”更具深远意义。
读了《论语》我受益匪浅，在此，提倡各青少年多研究四书五经，能够使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人。
论语读后感12
《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面。
《论语》中有一些经典名言如：
"学而时习之，不亦说乎。
有朋自远方来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
"、"巧言令色，鲜矣仁。
"、"温故而知新，可以为师矣。
"、"三人行必有我师焉"……
《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。
比如"孝弟也者，其为仁之本与！
"在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本。
每个人如果对父母不尊敬侍奉，对兄长不听命维护，社会就乱套了。
孝，悌，忠，信，是孔子经常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子。
用今天的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的。
毕竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反对古人的"愚忠"、"愚孝"。
几千年过去了，可是孔子在做人与学习的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在依然受到肯定。
《为政》一篇也谈到了人生的修养。
孔子把孝的问题，礼节的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重。
认为一个人不具备这些品格，就谈不上有道德，也就无法立足于社会，更无法治理国家。
另外，孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法：
1、"知之为知之，不知为不止，是知也。
"孔子向我们强调了做人要实事求是，别不懂装懂。
2、"先引其炎而后从之。
"则教到了我们要有重视实际的求实精神。
3、"视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉。
"表露出孔子轻言重行的倾向。
我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。
论语读后感13
《论语》是孔子及其弟子智慧的结晶，是一份让人受益匪浅的文化宝藏。
读过之后，我对学习态度有了更深的认识。
有人说“态度决定性格”，我觉得“态度决定学习的一切”。
因此，我认为，学习要有一种“知之为知之，不知为不知”的态度。
我们在学习上要坦然地承认自己不知道什么，要正视自己的无知。
面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。
对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。
人的知识再丰富，总有不懂的问题，那么，就应当有实事求是的态度。
只有这样，才能学到更多的知识。
学习中除了正视自己的无知，秉着实事求是的态度学习外，还应将学到的知识加以应用，也就是“学而时习之，不亦乐乎”。
学习的快乐在于练习，因此除了重视“学”，我们更要追求“习”。
“习”就是在“学”的基础上加以应用，也就是实践。
孔子带领着弟子周游列国时一边学习一边应用知识，他们将知识应用起来应该是有个人学习的目的。
作为学生，我不仅要努力学习，更要去享受学到知识的满足感和在生活中应用知识的成就感。
前几天，天空中出现美丽的鱼鳞云，我从学到的地理知识懂得，“鱼鳞云”是秋冬季强冷空气来时的一种天气现
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