西方哲学史提纲.docx

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西方哲学史提纲

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《西方哲学史》教学大纲

（古代----近代）

导论

一、哲学与西方哲学史

（一）哲学与西方哲学

（二）西方哲学与中国哲学

二、李约瑟难题

为什么近代自然科学首先兴起于西欧，而不是首先兴起于古代实用科技更发达的东方（中国）？

三、为什么近代民主首先在西方出现？

（一）古代民主与近代民主

（二）希腊民主与中国民本

四、“五四”时期的“赛先生”与“德先生”

（一）“赛先生”（Science）

（二）“德先生”（Democracy）

第一篇：

古希腊哲学

（古希腊----古罗马）

第一章：

古希腊自然哲学

（希腊神话----德谟克利特的原子论）

一、古希腊哲学产生的背景

（一）地理背景

（二）社会背景

1、由原始氏族向阶级社会转化：

城邦的出现（Acropolis→Polis）

2、阶级分化

（三）文化背景

1、希腊神话（神话世界观）

2、奥菲斯教

二、早期希腊自然哲学流派

（一）自然哲学

（二）本原（Arche）论（宇宙生成论）

　1、米利都学派　2、赫拉克利特（Herakleitos，B.C530-

（三）本体论

　　1、毕达哥拉斯（Pythagoras，

　　2、爱利亚学派

　　（四）元素派（宇宙结构论）

　　1、恩培多克勒（Empedokles，

　　2、阿那克萨哥拉（Anaxagoras，

　　3、德谟克利特（Demokritos，

本章总结

1、批判的传统

2、自然主义

3、存在（Being）对变化（Becoming）

第二章　古典时期希腊哲学

一、智者派

（一）何谓“智者”

1、“智者”一词意义的变化

2、为何出现智者运动

（二）普罗泰哥拉（Protagoras　

1、“人是万物的尺度”

2、疑神论

二、苏格拉底

（一）认识你自己

1、自知自己无知

2、不僭越与勿过分

（二）美德即知识

1、何谓“美德”

2、何谓“知识”

3、知行合一的伦理观

4、追求理想的完美的人格

（三）精神助产术

三、柏拉图

（一）相论（理念论）

1、何谓“相”（idea，eidos）

2、两个世界：

3、“分有说”

（二）知识论

1、“相”—知识的对象2、认识的四等级

3、灵魂回忆说（灵魂的认识功能）

（三）理想国

1、个人的正义（灵魂的伦理功能）

2、国家的正义

3、哲学家-王

四、亚里士多德

（一）生平与学科划分

1、生平

2、学科划分

（二）我爱我师，但我更爱真理

1、对柏拉图理念论（相论）的批判

2、关于共相的问题

（三）物理学（自然哲学）

1、物理学的对象—自然

2、四因说

（四）形而上学

1、形而上学的对象—是者

2、十种“范畴”（Categoria，谓词的意义）（五）实践科学

1、伦理观—中庸之道

2、政治观—中等阶级执政

第三章　晚期希腊罗马哲学

一、斯多亚学派

（一）顺从自然（本性）而生活

1、人的本性与宇宙本性一致

2、顺从自然，即顺从理性

3、顺从理性，即顺从神的意志，安于命运

4、在内心里，用理性控制非理性的情感，达到不动心

（二）人人皆兄弟与大同世界的政治理想

二、伊壁鸠鲁派（Epikouros，BC341-270）

（一）快乐即幸福幸福即善

1、快乐在于满足自然的欲望

2、快乐在于身体的健康与心灵的无纷扰（心灵宁静）

3、静态的快乐高于动态的快乐

（二）审慎是获得幸福的方法

（三）审慎的选择在于个人的意志自由

三、怀疑主义

（一）存在论：

肯定现象，否定本质

（二）认识论

1、不可知论

2、悬搁判断（悬疑）

（三）伦理学

1、无言：

也是一种生活态度

2、不动心：

心灵的安宁

四、新柏拉图主义

（一）“太一”说

1、绝对的“一”

2、不可言说

3、完善自足的

（二）“流溢”说

（三）“解脱（ekstasis）”说

1、净化

2、艺术欣赏

第二篇　中世纪哲学

一、何谓“中世纪”

（一）作为时间概念的“中世纪”：

从公元476年西罗马灭亡至十四世纪末文艺复兴之前。

（二）作为文化概念的“中世纪”：

从公元二世纪至文艺复兴之前，指基督教文化的时代。

（三）中世纪哲学即基督教哲学（神学），包括教父哲学与经院哲学。

二、中世纪哲学的思想来源

（一）希腊哲学

（二）《圣经》

　1、旧约与新约：

犹太教与基督教

　2、基督教是伦理化的宗教

　3、基督教三大流派

三、中世纪哲学的主题

（一）理性与信仰的关系：

　1、信仰主义

　2、理性主义

　3、理性辩护主义

（二）上帝存在的证明：

　1、奥古斯丁的认识论证明

　2、安瑟尔谟的先天证明

　3、托马斯的后天证明

第一章　教父哲学

一、何谓“教父”

（一）基督教基本教义（形成于2-5世纪）：

1、创世说

2、原罪说

3、末世说

4、来世报应说

5、天启说

二、德尔图良（Tertullian，145-220）

（一）信仰至上

（二）把信仰与理性对立起来

三、奥古斯丁（Augustinus，354-430）

（一）理性辩护主义

（二）善与恶（普罗提诺的流溢图式）

　1、上帝是至善的

　2、万物都具有恶，恶即是善的缺乏

　3、意志自由

　4、上帝的恩典在于赏罚分明的公正（神正论）

　　（三）上帝存在的知识论证明

　　1、认识的过程（柏拉图的认识图式）

　　2、真理与理性的关系

　3、真理即上帝（光照说）

　　（四）人的存在的证明

1、我在思维，所以我存在

2、我怕错误，所以我存在

3、我在怀疑，所以我存在

第二章　经院哲学

一、何谓“经院哲学（Scholastisism）”

（一）经院哲学的特征：

1、以教会为生存环境

2、运用“辩证法”进行推论

（二）经院哲学的另一主题：

共相实在性

　　1、唯实论

2、唯名论

二、安瑟尔谟（Anselmus，1033-1109）

（一）上帝存在的先天证明

（二）极端唯实论

　1、把观念的存在（being）等同于现实的存在（exist）

　2、观念所指的共相独立存在（普遍实体），即一般名词指称实体

　3、越普遍的观念，越具有真实性

三、罗色林（Roscelinus，1050-1125）

（一）对名词的分析

1、个别名词：

表示个别事物

2、一般名词：

表示个别事物的集合

（二）个别事物（个别实体）存在，共相（普遍实体）不存在

（三）个别名词有所指，一般名词无所指，只是符号

四、阿伯拉尔（Abalard，1079-1142）

（一）批判极端唯实论与极端唯名论

（二）共相是个别事物的相似性

（三）一般名词即是概念

　1、一般名词的语音部分与逻辑部分

　2、语音可感，意义可知

　3、语法正确不等于逻辑正确

　4、一般名词的意义即概念的内涵

五、托马斯•阿奎那（ThomasAquinas1224-1274）

（一）哲学与神学

　1、哲学是神学的婢女

　2、哲学与神学是和谐并存的不同学科

（二）上帝存在的后天证明

　1、从事物运动的论证（运动论证）

　2、从事物的动力因的论证（因果性论证）

　3、从事物的可能性与必然性的论证

　4、从事物的完善性等级的论证

　5、从自然的目的性的论证

　（三）温和实在论

“共相”的三种存在方式：

　1、共相先于事物

　2、共相在事物中

　3、共相后于事物

第三篇　近代哲学

第一章　文艺复兴时期的哲学

一、人文主义

（一）人文主义之来源

　人文学科（Studiahumanitatis）

　人文学者（Humanista）

　人文主义（Humanism）

（二）表达以人为中心的思想

二、宗教改革运动

（一）马丁∙路德的“因信称义”

（二）加尔文的“上帝选民”

（三）主张个人信仰自由

第二章　英国经验主义

一、历史渊源

（一）实验自然科学比较发达

（二）在传统上唯名论占统治地位

（三）经验主义哲学也是一种理性主义（广义）

二、培根

（一）唯物主义经验论

1、确定知识的对象—自然

2、奠定经验主义的原则：

一切观念源于经验

3、强调科学的功利性：

知识就是力量

（二）“四假相”说

1、种族假相

2、洞穴假相

3、市场假相

　　　4、剧场假相

（三）科学归纳法

三、洛克

（一）二元经验论体系

1、“白板说”：

一切观念来源于经验

　　2、两种性质及其观念的学说　　3、简单观念与复杂观念的学说

　4、“知识”

（二）自由主义学说

　1、自然法高于成文法

　2、个人本位与有限政府

　3、自由与秩序（法律）

四、贝克莱

（一）否认物质实体的存在

1、第二性质的观念存在于心中

2、第一性质的观念也存在于心中

3、物质实体不存在

（二）主观经验论

　　　1、“物是观念的集合”（概念唯名论）

　　　2、“存在就是被感知”

　　　3、感知者（精神实体）存在

五、休谟

（一）“知觉”的分析

1、两类知觉

　2、观念与印象的关系

　3、怀疑经验论

（二）对实体存在的怀疑

1、对物质实体存在的怀疑

2、对精神实体存在的怀疑

3、对上帝存在的怀疑

（三）知识论

　　1、知识的分类

　　2、对因果关系必然性的怀疑

第三章　欧洲大陆理性主义

一、历史源源

（一）注重数学的方法（演绎的方法）

（二）在传统上唯实论占指导地位

（三）狭义的理性主义：

认为普遍必然性的知识只能源于理性

二、笛卡尔

（一）形而上学体系

1、普遍怀疑

2、我思故我在（Cogito,ergosum）

（二）实体的二元论

1、何谓实体

2、绝对实体与相对实体

　　3、身心平行说

三、斯宾诺莎

（一）方法论：

几何学方法

（二）世界观体系

　1、“实体”说

　2、“属性”说

　3、“样式”说

四、莱布尼茨

（一）对以往实体论的批判改造

1、对笛卡儿实体说的批判

2、对斯宾诺莎实体说的批判

3、对原子论的批判

（二）单子论

　　1、何谓“单子”

　　2、“单子”的特性

　3、“单子”的等级

（三）同一性原则与连续性原则

1、同一性原则即个体性原则

2、连续性原则即普遍和谐原则

（四）前定和谐说

第四章　德国古典哲学

一、康德（ImmanuelKant,1724-1804）

（一）知识论

　1、先天综合判断

　2、先验感性论

　3、先验知性论

　4、先验理性论

（二）道德哲学

　1、人：

追求有尊严的幸福的生活（德与福的统一）

　2、动机论伦理学：

善良意志

　3、客观道德（绝对法则）：

　4、道德公设

二、费希特（Fichte,1762--1814）

（一）何谓“知识学”

　1、“知识学”概念

　2、知识学的基本问题

（二）知识学的基本原理

　1、自我设定自己

　2、自我设定非我

　3、自我与非我的统一

（三）实践知识

　1、自由

　2、义务

三、谢林（Schelling,1175--1854）

（一）自然哲学

（二）先验哲学

（三）同一哲学

四、黑格尔（FriedrichHegel1770-1831）

（一）黑格尔哲学体系的特征

1、实体就是主体：

绝对精神

2、否定的辩证法：

绝对精神的矛盾运动

3、真理是过程，是全体

4、辩证法，历史与认识论的统一

（二）精神现象学

　　1、个体意识（主观精神）

　　2、精神（社会意识，客观精神）

　　3、绝对精神

（三）哲学体系

　　1、逻辑学

　　2、自然哲学

　　3、精神哲学

五、费尔巴哈（Feuerbach,1804--1872）

（一）对唯心论的批判

（二）人本学

（三）爱的宗教

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