语文版九年级下教案.docx
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语文版九年级下教案
语文版九年级下教案
语文版九年级下教案
语文学科像其他社会科学一样，仅仅和人们的思想意识紧密联系，紧跟时代步伐，与时俱进。
语文反映历史，也反映现实，具有很强的时代性，语文又属于先进文化的内容。
为了大家学习方便，特地准备了语文版九年级下教案5篇，希望可以帮助大家，欢迎借鉴学习!
语文版九年级下教案1一、教学内容选择⒈写字与识字：
田圃禁锢忍冬寒浅滞留喑哑丝缕喧嚷蓑衣斗笠润如油膏洗衣谣襁褓温声细语⒉理解“雨说”与“诗人说”之间的诗意转化，了解文学作品中拟人艺术表现手法与拟人修辞的区别。
⒊梳理“雨说”的内容及情感，理解“雨”与孩子的关系，联系写作背景，理解“勇敢地笑”等诗句的深层含义。
⒋诵读诗文，理解“雨”的仁慈、无私、博爱的奉献者形象，感受作者对春之生命和希望的赞美，即诗人对祖国儿童的关爱和祝福。
⒌运用比喻或拟人修辞方法选择仿写诗意的情境画面，进行口语交流训练和诗歌写作小练习：
⑴“雨说：
四月的大地等待久了”⑵“雨说，我来探访四月的大地，”⑶“雨说，我是到大地上来亲近你们的，请跟我”⑷“雨说，我要教你们，”⑸“雨说，当你们自由地笑了，我就快乐地安息了，要记着，就是我祝福的心意。
”⒍将本诗改写成一篇三五百字的小散文，体会诗与散文语言表达上的区别。
或将本诗与朱自清《春》中的春段落比较，体会诗歌与散文语言的不同。
二、教学安排⒈充分朗读，在朗读中感受“雨”的形象;⒉结合时代背景，理解诗意的深邃;⒊要以知识为先导，帮助学生理解诗歌的含义。
⒋拟用2课时授完。
三、教学设计第一课时㈠导入新课“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
”这是唐代诗人杜甫的名句。
而诗人郑愁予化身为雨，悄悄地对生活在中国大地上的儿童说了些什么呢?
为什么呢?
今天我们就来欣赏这首《雨说》。
㈡作家简介学生介绍自己收集的相关资料，教师归纳、概括：
郑愁予是台湾诗人，本名郑文韬，祖籍河北，1933年生于山东济南。
被称为“中国的中国诗人”。
童年时他跟随当军人的父亲走遍大江南北;抗战期间，他随母亲转徙内地各处。
在逃难途中由母亲教读古诗词;1949年随家人去台湾，一面学习，一面写作，并受到纪弦的赏识，1955年他毕业于中兴大学法商学院，1963年成为现代诗社中的主要成员。
㈢正确地朗读诗歌。
指导学生注意朗读时的字音、停顿、语调、语气的变化。
如第一小节就应当读得低沉，缓慢;第二小节读得舒缓、慈爱;第三、第四小节读得亲切、欢快;第五小节读出热情;第六小节读得平稳，第七、第八小节读出期盼，第九小节读出宽慰。
⒈学生自读熟练后指名朗读，听写重要的字词，订正字音;⒉师生共同揣摩、矫正朗读的停顿、语调、语气。
㈣疏解诗意，整体感知诗歌内容。
学生思考：
“雨说”它在诗中出现了几次?
以此引导学生理出诗作结构，并和学生一起为诗作的四个部分命名。
⒈第一部分：
（一至三节）雨的到来⒉第二部分：
（四至五节）雨的邀请⒊第三部分：
（六至八节）雨的来意⒋第四部分：
（九节）雨的祝福㈤初步研习诗歌。
⒈要求学生思考：
诗作是第几人称写作?
是什么写法?
是第一人称写作，运用了拟人的写法。
跟修辞方法不同，拟人的修辞运用在某一句话中，是用来描写某一事物的情态的，如“柳条儿见了我笑弯了腰啊”;而拟人的写法则是通篇使用，是用来塑造雨的形象的。
题目是“雨说”，是作者化身为雨，借雨的口吻来表达对生活在中国大地上的儿童的祝福，因此全诗都是用雨的口吻直接叙述，直接抒情。
⒉细读第一到第三节，思考，“雨”是在什么样的情况下出现的?
她来到大地的目的是什么?
诗作开篇点题，直到四月（自然界的四月已经是”人间四月芳菲尽”了），可见，这个“冬天”持续的时间太久，雨在大地“太久的等待”中到来，而这个冬天使得大地枯旱，失去了生机：
田圃荒凉，种子禁锢;牧场枯黄，牛羊绝迹;鱼塘低浅，游鱼缺水;小溪干涸，没有了欢快的歌声。
缺少雨水滋润的大地的景象，体会春雨来临所带来的生命气息。
是全诗展开的背景：
__十年，儿童们的生活环境太严酷，早就应该有美好的生活给孩子们了!
雨带着爱心，带着赤诚，来关爱孩子们，来跟孩子们亲近，也希孩子们跟自己亲近。
⒊细读诗歌的第四到第五节，感受诗中描写的雨到来之后大地的景象，说说它们的作用。
合作讨论，概括雨来临后大地复苏的景象：
田圃泥土润如油膏，牧场新苗添绿，池塘鱼儿欢腾，溪水叮咚流淌。
“雨”邀请孩子们一起去探访春天的大地，感受春天的美好，跟诗歌的第一节形成鲜明的对比。
⒋细读诗歌第六到第八节，思考：
“雨”是怎么来的?
她给孩子们的希望是什么?
雨在云端，在高山中幸福地长大，她的童年充满了欢笑，所以她给孩子们的希望是他们能够勇敢笑。
⒌细读诗歌第九节，说说“雨”的祝福是什么。
“雨”愿意永远跟孩子们在一起，愿意为了孩子们的幸福献出一切，祝福孩子们永远快乐。
学生自读后指名诵读，进一步感受“雨”的形象。
㈦课堂总结本节课我们初步学习了郑愁予的诗歌《雨说》，读熟并试着在理解的基础上进行了朗诵，感受了“雨”的宽厚慈爱，感受了“雨”对中国大地上儿童的祝福和希望。
知道了拟人的写法与拟人的修辞方法的区别。
㈧作业⒈《基础训练》第一到第五题。
⒉继续练习朗诵。
板书设计第二课时㈠复习导入⒈请学生有感情地朗读诗作，可选择集体、个别、自由朗读的方式。
要求：
字音要读准;停顿要恰当，句子的层次要分清，做到不添字、不漏字、不倒字;读出诗的感情。
⒉在大地的期待中，雨悄然来到，为万物带来了勃勃生机。
诗人在诗中塑造的“雨”这一形象具有怎样的特点?
“雨”是“春雨”，是在寒冬过后，在大地久久的期盼中悄然而至的“春雨”，它满怀爱心，前来亲近孩子们，带领孩子们去亲近生机勃勃的春天，鼓励孩子们勇敢地笑，勇敢地去追求自由、幸福，愿意为孩子们的幸福先出自己的一切。
㈡质疑讨论⒈诗中的“雨”为什么会让大地“等待久了”?
诗中的“大地”为什么到了“四月”还没有等到“春天”呢?
学生讨论，产生疑惑，教师引导，交流，归纳：
诗人正是以这样一种看似矛盾和不合常理的设计，告诉人们，诗人所写的“雨”不是大自然中的“雨”，诗中的“大地”不是大自然中的“大地”，诗中的“冬天”和“春天”也不是大自然中的“冬天”和“春天”。
这是“象征”，“雨”是改变中国社会状况的力量的象征，“大地”是当时中国社会的象征，“冬天”是“__十年”黑暗社会的象征，“春天”则是光明、自由、幸福的象征。
诗人化身为雨，期待着着中国社会能够走出__的阴影，建设一个光明、自由、幸福的社会。
⒉诗人为什么要化身为雨对生活在中国大地上的儿童来“说”呢?
__十年，中国没有像样的教育，没有教育，对孩子来说是的损失，过了受教育年龄后，这种损失往往很难弥补。
而孩子是民族的未来，耽误了孩子，就是耽误了我们民族的未来。
正是因为__十年中对孩子教育的缺失，我们今天才感受到了社会发展中道德的沦陷，这种恶果就是教育没有到位带来的。
所以，当“__”过去，诗人第一要关注的就是“孩子”，希望我们能够给孩子一个“光明、自由、幸福”的生活。
㈢自主学习展示学生自主学习思考，展示自己的学习成果：
⒈“我”觉得句诗写得，因为“来说话。
⒉运用比喻或拟人修辞方法选择仿写诗意的情境画面，进行口语交流训练和诗歌写作小练习：
⑴“雨说：
四月的大地等待久了”⑵“雨说，我来探访四月的大地，”⑶“雨说，我是到大地上来亲近你们的，请跟我”⑷“雨说，我要教你们，”⑸“雨说，当你们自由地笑了，我就快乐地安息了，要记着，就是我祝福的心意。
”㈣当堂练习⒈雨的家乡在哪里?
它是怎么长大的?
雨的家乡在遥远的地方，它是在“自云的襁褓中笑着长大的”。
认真听教师的讲解，领会“白云”和“笑着”的深刻含义。
（白云是自由的象征，雨在白云中孕育，自由、幸福地成长。
）⒉雨要教孩子们做什么?
它的用意是什么?
它的来意是“教你们勇敢地笑”。
引导并点明寓意：
雨希望孩子们能够冲破束缚，自由自在、快乐地生活。
⒊第三部分描写了柳条儿、石狮子、小燕子、旗子见到春雨后“笑”的形象，运用什么修辞手法?
运用拟人的修辞手法。
柳条儿“笑弯了腰”，石狮子“笑出了泪”，小燕子“笑斜了翅膀”，旗子“哗啦啦地响”，描写出了这些食物的“情态”。
⒋如何理解“只要旗子笑，春天的声音就有了/只要你们笑，大地的希望就有了”这句话?
雨的到来给万物带来欢笑，雨是自由和快乐的代言人，因此，只要孩子们能够勇敢地用笑声表达出追求幸福、快乐的愿望，大地就有希望了。
⒌最后一节诗中哪些词句暗示了雨的什么样的品质?
“不再回去”、“快乐地安息”都表明了雨愿意为了中国大地上的孩子奉献一切的高贵品质。
⒍雨的祝福是什么?
如何理解?
雨的祝福是孩子们“吃着苹果擦着嘴”，意指享受到自由和幸福的生活。
⒎将本诗改写成一篇三五百字的小散文，体会诗与散文语言表达上的区别。
或将本诗与朱自清《春》中的春段落比较，体会诗歌与散文语言的不同。
㈤本课总结本诗于1979年创作的自由体新诗。
全诗共九节，以题目“雨说”开篇，并通过“雨说”的反复，贯穿诗篇，形成前后呼应的结构。
诗人以拟人化的手法，赋予春雨以说话能力，采用第一人称与儿童对话，塑造了一个温柔亲切的“爱的使者”的形象。
全诗洋溢着轻松愉快、清新活泼的气息。
通过这首诗作的学习，大家应该初步了解自由体新诗的特点，感受到诗人深厚的古文功底和对现代性创作技巧的把握。
学会化身为物，运用拟人的手法来抒情达意，来塑造形象的方法。
㈥作业⒈熟读并朗诵诗歌。
⒉完成《基础训练》的课外拓展练习及写作练习。
㈦教学反思语文版九年级下教案2教学目标1.学习“总——分一总”的结构。
2.理解文章中心论点，学会运用事实论据。
教学重难点理解文章中心论点及结构安排。
教学准备课件或小黑板。
设计思路从文章结构人手，引导学生逐步学会阅读议论文的方法，理解本文举例论证的运用。
教学过程一、导入新课1.教师导人。
同学们，我们做学生的总希望自己学习，事实上，无论做什么事，我们都希望做到。
那么怎样才能做到呢?
梁启超先生就给我们指明了一条路。
今天，我们就来学习他的——《敬业与乐业》。
2.介绍作者。
（1）让同学根据自己的了解介绍作者。
（2）明确：
（出示课件或小黑板1。
）梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东省新会人。
近代维新派领袖，学者。
其著作有《饮冰室合集》。
要求：
记住作者。
二、自主学习师：
用自己喜欢的方式读课文，注意解决以下问题。
（出示课件或小黑板2。
）1.找出并掌握文中出现的生字词。
2.本文运用了怎样的结构形式?
作者是如何论述的?
3.本文的中心论点是什么?
给课文划分段落。
4.文章运用了几种论据?
运用事实论据要注意典型性、代表性。
作者做到这一点了吗?
就你的理解分析一下。
5.找出自学中的疑难问题及你认为教材中存在的问题。
三、合作学习1.先以小组为单位，相互解答疑难问题。
2.在班上讨论研究小组解决不了的问题。
四、反馈交流1.解释下列词语，并给加点字注音。
（出示课件或小黑板3。
）旁鹜亵渎骈进强聒不舍明确：
（让两位同学分别解释、注音，其他同学纠正。
）2.本文运用了怎样的结构形式?
作者是如何论述的?
明确：
（本文的结构是“总——分——总”。
分三部分：
第一部分（第l段）：
揭示全篇论述中心。
第二部分（第2～6段）：
论述敬业与乐业的重要。
第三部分（第7段）：
总结全篇，勉励人们敬业乐业。
）3.本文的中心论点是什么?
明确：
（中心论点：
“敬业乐业”四个字是人类生活的不二法门。
）4.文章运用了几种论据?
运用事实论据要注意典型性、代表性。
文章中作者做到了吗?
就你的理解分析一下。
明确：
（文章运用了事实论据与道理论据两种。
）（做到了。
作者列举的事实有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有自己亲身经历的经验。
很具典型性、代表性。
）5.研读赏析，课文第三段。
（1）学生读课文，通过小组合作学习完成下列题目。
（出示课件4。
）①这段文字主要阐述的观点是什么?
文章分哪几个层次来论述的?
②据你的理解，解释一下“太精微”的字面意思，并简述一下文中所指。
③谈谈你是怎样理解“人类一面为生活而劳动，一面也为劳动而生活”。
④这段文字前面说当大总统的和拉黄包车的“并没有高下”，但最后说“是天地间第一等人”，这两种说法是否矛盾?
（2）小组代表交流发言。
明确：
（①观点：
要敬业。
第一层：
“第一要……便是敬”。
什么是敬。
第二层：
“业有什么……没有什么分别拣择。
”什么是敬业。
第三层：
“总之，……第一等人。
”敬业到圆满，便是天地间第一等人。
②文中指长期以来人们过多地从儒家礼仪方面来诠释“敬”字，而造成的“冗杂、琐碎、深奥、繁琐”。
③一方面，劳动是人为了获取生活资料，为了谋生的手段。
另一方面，正因为劳动，才使得生活有意义。
④不矛盾。
这两种说法角度不同。
）五、梳理巩固学生讨论还没解决的问题，并谈谈收获。
（不必面面俱到，也不必只限于一个方面，只要学生能说出某些方面就应给予肯定。
）六、拓展训练（如果有时间可在课堂上进行，如无时间可不进行。
）做《新课标作业设计》中“阅读理解”的第一部分。
七、布置作业做《新课标作业设计》中“阅读理解”的第二部分。
语文版九年级下教案3【教学目标】1.掌握文中的文言词句，把握课文大意。
2.体会运用对比、逐层深入的论证方法。
3.理解“舍生取义”的观点，树立正确的道德观。
【教学流程】一、导入新课激兴趣方法一：
生齐背陈毅的《梅岭三章》，师简说“取义成仁今日事”中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”、“杀身成仁”，其中的“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在本文中是如何阐述的?
我们一起从《鱼我所欲也》一文中寻求解答。
方法二：
中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。
倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东西的时候可能就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。
人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢?
今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。
二、作家作品简介1.关于孟子孟子（约前372一前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以孔孟并称。
他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行仁政以统一天下。
他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
补充资料：
跟孟子有关的小故事，如孟母三千（出示漫画），激发学习兴趣，打消畏难情绪。
2、关于《孟子》《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。
内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
《孟子》跟《论语》同是用语录体散文，但体式有所不同。
它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。
《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
三、诵读课文重积累1.教师范读课文，注意下列加点字的读音，积累文中生字，听清句读。
一箪食一豆羹蹴尔而与之乞人不屑也不为（wéi）苟得也为（wèi）宫室之美为（wéi）之①如使/人之所欲/莫甚于生②使/人之所恶/莫甚于死③向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之④是/亦不可以已乎2.自读课文，疏通文意，注意下列词语在文中的意思，积累主要词语。
如使由是是故蹴与加穷乏得我本心已苟得兼甚患①为：
今为（为了，介词）宫室之美而为（接受）之由是则可以避患而有不为也（做，动词）向为身死而不受（宁愿）②得：
故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我欤（感激）③之：
呼尔而与之（代词他）为宫室之美（助词的）④而：
呼尔而与之（表修饰，不译）由是则生而有不用也（表转折，却）⑤于：
所欲有甚于生者（对）万钟于我何加焉（比）3.分组读课文，弄通相关语句的大意，积累主要文句。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（3）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（4）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?
（5）是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
4、一人一句翻译课文。
四、整体感知①请两三个学生说说这篇文章的大概意思。
明确：
人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。
或：
人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。
②文中哪句话可以概括全篇的主旨?
（作者在文中提出的观点是什么?
）明确：
舍生而取义者也。
五、抓语言特色，初背课文1.背诵成组的排比句、对偶句。
方法：
学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。
2.教师出示背诵练习，帮助学生背诵。
也可以将学生分组进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。
多媒体显示：
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，;，。
，。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;，，。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
，?
由是则生而有不用也。
是故。
呼尔而与之，;，。
向为身死而不受，;，今为妻妾之奉为之;，;是亦不可以乎?
此之谓失其本心。
3.学生齐背课文。
七、小结在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?
孟子提出了自己的看法：
应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
八、布置作业1.背诵课文。
第二课时一、导入：
（师生齐背课文，然后导入）上节课，我们已经初步了解了文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。
二、鉴赏孟子散文的说理艺术㈠理清论证思路，把握说理方法1.本文的论点是什么?
怎样提出来的?
为什么不直接提出来?
明确：
论点是：
舍生取义。
这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。
二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。
同理，生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
重点引导学生讨论本文的论证方法。
明确：
首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。
然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。
这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。
这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。
接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。
“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。
这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。
然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。
紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力量。
然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。
“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?
难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?
先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
总之，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。
全文旨意就在这一劝勉上。
①比喻论证：
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。
接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。
②正反对比论证：
生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。
又用假设方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。
最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
这就起到了突出中心思想的作用。
③道理论证：
第一段主要采用的论证方法。
④举例论证：
第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了;举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
㈡难点突破，理解本文的主旨。
1.文章开头写鱼和熊掌有什么作用?
明确：
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。
二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同。
正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
这里运用了类比推理，提出了舍生取义的中心论点。
2.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情?
明确：
这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。
“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，杀人放火等。
3.“故患有所不避”“患”指什么?
明确：
指遭到迫害，遇到生命危险等。
4.文中两次提到“心”，在第一节中说：
“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!
”在文章最后又说：
“此之谓失其本心。
”句中“是心”、“本心”指什么?
明确：
指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
5.为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”?
明确：
孟子主张人性是善的。
“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）6.“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少?
在意义上呢?
为什么会做出不同的选择?
明确：
“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要贵重的。
然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。
而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。
7.孟子有一段话解释了骨气的含义：
“富贵不能__，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句?
明确：
“富贵不能__”即高官厚禄收买不了。
8.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人?
明确：
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
9.孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。
对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。
明确：
如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。
现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
小结：
本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻，“不辨礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”。
三、赏析《孟子》散文的语言特色1.这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
明确：
本文主要运用了比喻、对比
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