外国文学史韩.docx
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外国文学史韩
1斯丹达尔《红与黑》
（1）.《红与黑》的文学地位
司汤达的《红与黑》已显示了20世纪小说的方向，进入这本书中，我们就会感受到只有第一流的心理小说家才能给予的震撼，因为它带给我们的是更富真实感的精神内涵。
——美国费迪曼教授
《红与黑》是我平生最受益的书籍。
——法国杰出小说家纪德
司汤达的《红与黑》中的于连是19世纪欧洲文学中一系列反叛资本社会主义的英雄人物的“始祖”。
——高尔基
《红与黑》在心理深度的挖掘上远远超出了同时代作家所能及的层次。
小说以深刻细腻的笔调充分展示了主人公的心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，并开创了后世“意识流小说”、“心理小说”的先河，是一首“灵魂的哲学诗”。
——《外国文学史》
《红与黑》在文学史上影响深远，法国有专门研究斯丹达尔和《红与黑》的学问——“斯丹达尔学”和“红学”，还有专门研究该书的“斯丹达尔俱乐部”。
——《法国文学史》
缪塞的《一个世纪儿的忏悔》中有一段话，可以用来作为《红与黑》和《巴马修道院》的题词：
“当青年人谈到光荣时，他们得到的答复是：
成为教士吧！
谈到荣誉时，答复也是：
成为教士吧！
谈到希望、爱情、权力、生命时，答复永远是同样的：
成为教士吧！
”
（2）.小说的故事情节
小说围绕主人公于连的个人奋斗及两次爱情经历的描写，揭示了复辟王朝时期的政治黑暗、教会腐败、贵族反动和资产阶级利欲熏心的广阔生活画面。
于连的两次爱情动机都是以爱情占有为出发点，最终要达到自己的政治目的。
（3）.小说的创作意图
副标题“1830年纪事”表明了作者通过描写当代法国两种对立的力量和斗争，反映社会现实，批判复辟王朝的创作意图。
因此，小说首先是一部政治小说，一部通过爱情而写的政治小说。
（4）.思想内容（“政治小说”）
《红与黑》副标题为“1830年记事”，具有鲜明倾向的“政治小说”：
第一，反映了1825年—1830年王政复辟后期法国社会尖锐复杂的政治斗争。
第二，反映了资本主义上升时期各个阶层唯利是图的社会风气。
第三，写出了王政复辟时期青年一代的不幸命运，表现了强烈的反封建主题。
（5）.于连：
平民反抗英雄
在《红与黑》中，作者多次称于连为“英雄”、“我们的英雄”。
于连是个头脑敏锐，意志坚强，高傲自尊的青年。
他出身平民，崇拜拿破仑。
因为在拿破仑的时代，坚强的个性可以不凭门第和财产而发挥自己的才能。
于连说：
“在那个时代，像我这样的人，或者已经被杀死，或者在36岁时就当上了将军。
”他满怀英雄气概，充满英雄幻想，却生不逢时，生活在王政复辟时期。
尽管他用尽种种手段想打入上流社会，然而都失败了。
当他发现他的种种追求都毫无意义时，他放弃了卑鄙的手段，不愿向现实社会妥协。
他说：
“天才要么成为拿破仑，否则就要像个罪犯被处决掉。
”他不顾别人的解救，毅然选择了死。
于连形象的多元多层次结构
性格系统结构：
自尊－自卑，虚伪－正直，雄心－野心，反抗－妥协；善心不泯，刚强坚毅，向往民主。
反抗性是突出特征，个人奋斗是根本特征。
结论：
具有反抗精神的个人奋斗者。
另有“野心家说”、“伪君子说”、“革命者－民主战士说”。
（6）.于连性格发展的三个典型环境
A,维利叶尔德·瑞那市长家：
反抗青年。
于连以高傲对抗贵族的轻蔑，借以保护自己的自尊，具有平民反抗意识。
B,贝尚松神学院：
野心家。
于连以高傲的沉默对付周围的敌人，小心谨慎地施展伪善的本领，与教会妥协乃至合污。
C,巴黎木尔侯爵府：
复辟实力的走卒。
于连以虚伪抗击虚伪，以轻蔑对付轻蔑，借以保护自己不受侵害。
D,监狱中：
彻底的反抗者。
于连从沉迷中苏醒，决心以死来反抗不公平的社会。
（7）.于连形象的意义
于连是一个性格复杂的个人奋斗者的形象，在他身上，既体现了大革命后英雄主义尚存的法国社会的时代精神，特别是表现了受压抑的一代年轻人对人生与社会的理想，同时也投射出司汤达自身的人生体验和心理欲望。
于连身上表现的反压迫、求自由，坚定地追寻自我生命价值的精神，体现了人的一种普遍的生存需求，因而具有积极意义，而他那种“为达目的，不择手段”的思想和行为表现，则成了这一形象历来难以为读者完全肯定和接受的根本原因。
（8）.造成于连悲剧的原因
斯丹达尔说：
于连是同社会奋战的不幸的人。
于连是复辟时期无权和受压迫的小资产阶级青年的典型形象，他敢于反抗现存制度，但其思想基础是个人主义的，因此他的失败是必然的，动摇和妥协也是必然的。
他虽然具有反抗的意识和行动，但并不是大革命时期的英雄，他身上兼具反抗性、动摇性和妥协性。
然而他最终还是一个为统治阶级所不容的平民青年。
2.巴尔扎克
A.
（1）《人间喜剧》的主题（为什么是当时法国社会的百科全书？
）
首先，《人间喜剧》反映了资产阶级取代贵族阶级的罪恶发家史。
其次，《人间喜剧》反映了贵族阶级的没落衰亡史。
第三，《人间喜剧》描写了一幕幕惨剧，这些惨剧围绕着争夺金钱而展开。
此外，《人间喜剧》还真实地反映了当时的经济状况，也描写到了底层人物。
《人间喜剧》是巴尔扎克以毕生经历完成的光辉创作群，堪称是人类精神文明的奇迹。
他以清醒的现实主义笔触，再现了1816-1848年，也就是“王政复辟”到七月王朝期间广阔的社会图景。
《人间喜剧》展示了法国社会的整个面貌。
贵族衰亡、资产者发迹、金钱罪恶，被称为三大主题。
（2）.《人间喜剧》的艺术成就
第一，塑造了典型环境中的典型人物；
典型环境：
典型性格的形成不是偶然的，有其独特的社会背景（典型环境），金钱主宰一切的社会和资产阶级取代贵族的时代，是这些人物性格形成的土壤。
恩格斯在《致玛格丽特·哈克奈斯》中高度评价了巴尔扎克的这一贡献：
“据我看来,现实主义的意思是，除细节的真实外,还要真实地再现典型环境中的典型人物。
”
第二，注重细节描写的真实
巴尔扎克非常重视小说的细节描写，常常通过肖像细节、言行细节、心理细节、环境细节……具体逼真的描写，突出人物性格，深化主题，增强艺术感染力。
恩格斯如是评价《人间喜剧》的细节描写：
“我从这里，甚至在经济细节方面，所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。
”
比如：
葛朗台的肉瘤，总是在心理激烈活动的时刻闪动。
他的口吃，又总是在他欲擒先纵，投石问水的节骨眼上出现。
由此表现出自由竞争时代资产者的狡猾奸诈与老练。
再如拉斯蒂涅写信索取母亲和妹妹积蓄时暗自流下几滴眼泪，表达出野心膨胀但天良未泯的青年此时此刻的内心矛盾，表现出他走向深渊的趋向。
第三，庞大严密的框架结构
《人间喜剧》把90多部长、中、短篇小说连缀成一个有机整体，同时又各自独立成篇，有独立完整的人物、情节、环境和主题。
结构方法：
其一是人物再现法，《人间喜剧》中反复再现的人物有400多个，贯穿70多部作品，比如《高老头》中的拉斯蒂涅、鲍赛昂夫人、纽沁根、伏脱冷等。
其二是分类整理法，《人间喜剧》把所有作品看作一个整体，分为三大“研究”，“风俗研究”又分为六大“场景”。
人物再现法：
巴尔扎克结构《人间喜剧》的一种方法，让同一人物在不同作品中重复出现，在多部小说中写他们的思想、性格的形成与发展。
《人间喜剧》中的许多人物在《高老头》中纷纷登场，然后在一部或两三部作品中被重点描写，而在其他作品中使这些人物经常穿插出现，如拉丝蒂涅在《高老头》中是外省来京的贫穷大学生，在《纽沁根银行》中成了银行家纽沁根的帮伴，在《小资产者》中他从事投机活动大发横财，在《贝姨》中到达欲望的顶峰被封为伯爵，使《人间喜剧》成为一部具有整体性、连续性的法国社会风俗史。
分类整理法
巴尔扎克结构《人间喜剧》的一种方法，他从反映生活的不同角度出发，把全部作品分为三大类，即风俗研究，哲理研究和分析研究，其中“风俗研究”为主体，又分为六个场景，即私人场景（描写童年，少年以及他们的过失），外省生活场景（表现热情算盘利欲和野心的时代），政治生活场景（刻画了那些概括了几个人或所有人的利益，可以说是超越常规意外的存在），军事生活场景（描写处在最激烈的状态中的社会，或者为了防御，或者为了征服而背井离乡的社会），乡村生活场景（这里有做纯洁的性格以及秩序政治道德的伟大原则的应用）。
这种方法可以把不同的作品连成一个有机的整体是众小说分门别类地各处于一定的系统中历史全面地反映了现实。
B.《高老头》赏析
是《人间喜剧》的基石；标志着巴尔扎克现实主义创作风格的形成；概括了《人间喜剧》的主题；《人间喜剧》中的人物从《高老头》开始再现。
浓缩了《人间喜剧》的主题:
（1）通过高老头、拉斯蒂涅和伏脱冷等人物形象，表现金钱摧残、腐蚀人性的事实。
（2）通过鲍赛昂夫人的情感失意，表现贵族阶级在资产阶级金钱打击下，必将退出历史舞台的命运。
（3）表现人性的多元异化：
高老头被金钱和父爱异化；拉斯蒂涅、伏脱冷、阿瞿达被野心和金钱异化；鲍赛昂夫人被虚荣异化。
父爱的塑造
a,“父性基督”高里奥
基督是与圣父一体的殉道者和牺牲。
高老头的“道”是金钱，“上帝”是他的两个女儿。
医学生皮安训评价高老头：
“我已经打量过他的脑袋：
只有一根骨头，一根父骨，他大概是天父吧。
”
b,精明商人
高老头首先是一个精通敛财之道的商人，精明强干，善于投机，在经商方面，“颇有国务大臣的才器。
办事又耐烦又干练，有魄力有恒心，行动迅速，目光犀利如鹰，什么都占先，什么都料到，什么都知道，什么都藏得紧，算计划策如外交家，勇往直前如军人。
”
c,糊涂父亲
（一）
在资产阶级人生哲学方面,高老头却非常昏聩糊涂,丧失理性,成为金钱社会的牺牲品。
这种“糊涂”源于对血缘至亲的依恋。
糊涂父亲
（二）
他让两个女儿受最好的教育,给她们每人80万法郎的陪嫁,自己住进破败的伏盖公寓,在女儿的轮流盘剥下,食宿费从1200法郎跌到450法郎,最后为女儿荒唐的苦恼急出了病,临终想见女儿而不得,送殡的只有女儿家的两辆有爵徽的空车。
高老头的父爱宣言
高老头对拉斯蒂涅说：
“两个女儿都很孝顺，我是个幸福的父亲。
……她们顺便对我笑一笑，噢！
那就象天上照下一道美丽的阳光，把世界镀了金。
……我喜欢做替她们拉车的马，我愿意做她们膝上的小狗。
她们快乐，我才觉得活得有意思。
……真的，亲爱的先生，我是什么东西？
不过是一个臭皮囊罢了，只是一颗心老跟着女儿。
”
高老头的醒世警语
高老头临终前终于醒悟,认识到金钱胜于父爱亲情的道理：
“唉！
倘若我有钱，倘若我留着家私，没有把财产给她们，她们就会来，会用她们的亲吻来舐我的脸！
……钱能买到一切，买到女儿。
”
（A）.青年野心家拉斯蒂涅
《高老头》中的拉斯蒂涅,尚是一个初出茅庐,处在转型期的形象。
既渴望飞黄腾达,又良知尚存。
他追随鲍赛昂夫人,追求纽沁根太太,又同情高老头,最终拒绝了伏脱冷的罪恶交易,义务埋葬了高老头。
但在接受了鲍赛昂夫人、伏脱冷和高老头三位人生导师的教育后,他的变质和堕落是注定的。
（B）.伏脱冷赤裸裸的教唆
伏脱冷策划谋杀泰伊番公子，教唆拉斯蒂涅追求泰伊番小姐，成功后给自己20万法郎的抽头，他说：
“人生就是这么回事。
跟厨房一样腥臭。
要捞油水不能怕弄脏手，只消事后洗干净；今日所谓道德，不过是这一点。
我这样议论社会是有权利的，因为我认识社会。
你以为我责备社会吗？
绝对不是。
世界一向是这样的。
道德家永远改变不了它。
”
高老头悲惨命运的反激
拉斯蒂涅钦佩高老头伟大的父爱，同情他的遭遇。
但是，高老头的悲惨结局，令年轻的大学生心寒，高老头这位反面教员给他上了生动的一课。
埋葬了高老头，同时也埋葬了他的纯洁和良心，“他瞧着墓穴，埋葬了他青年人的最后一滴眼泪，神圣的感情在一颗纯洁的心中逼出来的眼泪，从它堕落的地下立刻回到天上的眼泪。
”
3,福楼拜
为什么说《包法利夫人》现实主义文学的法典
（1）法国乃至欧洲文学史上第一部没有正面主人公的小说。
（2）欧洲文学史上第一部大胆接触到了女性性心理描写的小说。
（3）明确提出“创作客观化”原则，作家退出小说。
（4）为法国自然主义小说的发展开辟了道路。
以“瞎子”和“没有方向的马车”象征爱玛爱情的悲剧。
4.自然主义
左拉《卢贡—马卡尔家族》—第二帝国时代一个家族的自然史和社会史。
5.《恶之花》
6.狄更斯
《老古玩店》《小杜丽》《荒凉山庄》等作品体现作者的个人情感
《双城记》的人道主义二重性
（1）.通过厄弗里蒙地侯爵兄弟的形象，批判贵族阶级的腐朽残暴；通过梅尼特父女、代尔那和卡尔登的形象，宣扬宽恕仁慈的人道主义精神；通过得伐石太太的形象，批判了暴力革命的残忍无道。
（2）.表现美善人性（宽恕仁慈）对丑恶人性（邪恶残暴、血腥复仇）的胜利。
7.勃朗特姐妹
夏洛蒂·勃朗特《简﹒爱》强调自我地位，艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》强调角色的确立和位置身份。
后者相比前者更为重要。
8.托马斯·哈代
（1）.哈代一生守侯在家乡，乡村风物、习俗、语言和生活方式，是他创作的不竭之源。
他的“威塞克斯”小说和诗歌大都以此为背景。
（2）.《喧哗与骚动》是福克纳“约克纳帕塔法”世系小说中出类拔萃的一部。
（3）.苔丝的人物形象及其悲剧意义
A.苔丝
（1）完美的女性形象
美丽、纯洁、善良、自尊、坚韧、反抗。
（2）无辜受难的典型
苔丝之所以受苦，与其说是罪过，毋宁说是美德。
她的善良使她为家庭付出巨大代价。
她的自尊和纯洁使她既向往美好生活；又无法摆脱心灵的阴影，最终以暴力反抗的手段进行复仇。
（3）灵与肉二元统一的形象
理性与情欲、神性与兽性、伦理道德与原始本能的合一。
哈代所用的字眼是“灵魂的形体化（soul incarnate）。
incarnate有“实体化”、“具体化”、“肉化”等含义。
①灵性描写
“那时候苔丝的面目成了克莱注视的中心，……她的容颜飘渺幽淡，使她显得仿佛只是一个游荡的幽灵。
”
②肉性描写
“她的脸睡得红红的，眼皮也朦胧地复在瞳人上面。
她的本性，往四面流溢，向身外喷放。
就在这种时候，一个女人的灵魂，才更具有肉感，最空灵的美显示出肉味，性的表情流露在外面。
”
灵与肉的冲突
“灵”使她倾慕、热恋克莱；使她鄙视、仇恨亚雷并杀死他；使她为了家庭，忍辱负重，自我牺牲。
“肉”使她向世俗邪恶妥协，屈意认亲，演绎出一系列悲剧。
苔丝的命运是灵与肉冲突的产物。
B、悲剧原因
（1）时代悲剧
资本主义商品经济破坏了英国农村自给自足的自然经济，农民破产，无以为生，苔丝去亚雷家认亲、打工，是为生计所迫。
亚雷和克莱：
时代的化身
亚雷代表这个时代包括法律宗教的邪恶社会力量，是制造苔丝悲剧的元凶。
克莱代表这个时代的世俗道德力量，在一定程度上，毁灭了苔丝的生活信念，即便悔悟，但于事无补，所以是追加凶手。
（2）性格悲剧
其一，苔丝很迷信，被玫瑰花刺扎了一下，就认为是不祥之兆；向克莱坦白过去的信被插在地毯下面，便认为是命运的暗示。
迷信神秘力量，使苔丝丧失主观意志，放弃对自己命运的主宰。
其二，苔丝作茧自缚，以世俗观念自戕，认为自己有罪，自愿背负沉重的十字架和良心债，默认命运的不公正，因此削弱了自主性和反抗力量。
（3）命运悲剧
哈代具有浓厚的宿命观念，认为冥冥之中有一种更为强大的异己力量主宰着芸芸众生，使之劫数难逃,直至生命结束。
例证
《德伯家的苔丝》:
“‘典刑’明正了，埃斯库罗斯所说的那个众神的主宰对于苔丝的戏弄也完结了。
”
命运逻辑
他赋予作品偶然事件以逻辑因素，使一系列的偶发性事件具有因果联系，从而导致必然结果。
由此人物的存在被锁定其中，在劫难逃，从而体现宿命的力量。
例证
例如：
发现家世→父亲醉酒→苔丝代父赶车→老马撞死→苔丝认亲→遭遇亚雷→外出打工→遭遇克莱→与克莱结婚→被弃→与亚雷同居→克莱归来→杀死亚雷→被判死刑。
9.唯美主义文学：
代表作家：
奥斯卡·王尔德（1856-1900）。
小说：
《道林·格雷的画像》体现唯美主义中艺术的永恒美
诗剧：
《莎乐美》体现唯美主义中艺术的瞬间美
10.果戈理
A,《钦差大臣》
创作意图：
社会讽刺剧。
“决定在《钦差大臣》中将我所知道的俄罗斯的全部丑恶集成一堆，来同时嘲笑这一切。
”（果戈理）
剧情：
潦倒落魄的花花公子赫列斯塔科夫途径某市，被当地的大小官吏误认为是微服查访的“钦差大臣”，以市长安东为首的一群贪官污吏因平时作恶多端，欺压百姓，急于巴结上司，掩盖罪行，闹出一场令人啼笑皆非的笑话。
戏剧冲突：
两种矛盾冲突：
一是剧本表面上的以市长为首的官吏集团和“钦差大臣”之间的矛盾；另一种是市民和官吏集团之间的矛盾冲突。
这一矛盾实质上是人民和专制农奴制度之间的更深刻的社会矛盾，也是剧本反映的本质矛盾。
喜剧主题：
无情地揭露了俄国官僚的丑恶。
艺术特点：
辛辣的讽刺。
主要人物：
正面人物：
喜剧的正面人物是“笑”，果戈理在《剧场门前》指出，“我很遗憾，谁也没有注意到我的剧本中的正面人物。
是的，有一个真正高尚的人，他始终在剧中活动着，这个人物就是笑。
”果戈理把笑视为一种公众的道义力量，是和邪恶势力进行斗争的武器。
这个笑既体现着作家的美学观念、正义立场，又体现了观众的爱憎感情、激愤情绪。
结尾处的哑然无语的场景，“你们笑什么，你们在笑你们自己。
”
反面人物：
市长和假“钦差”——“俄罗斯全部丑恶”的体现者。
含泪的笑
是俄国批判现实主义作家果戈理独特的讽刺手法。
这一讽刺艺术的形成，是与他坚持的“真实地再现现实生活”这一现实主义的创作基本原则分不开的。
果戈理认为艺术家不仅应当真实地反映生活，而且应该对生活进行批判，“要通过世界上看得见的笑容和人们看不见的、不知道的眼泪来观察生活。
”正是这种“笑声”和“眼泪”的交集，喜剧和悲剧的结合，加强了果戈理讽刺艺术的揭露和批判力量。
果戈理的作品被称为“含泪的笑”，《钦差大臣》中没有正面人物出场，但作家赋予剧本一个潜在的正面人物形象，那就是“笑”。
他认为讽刺文学的社会意义在于：
它不仅仅是表现社会的弊端，而且还能使读者或观众发笑，作者恰恰是通过人们的这一笑声来鞭挞社会现实生活中的丑恶现象。
借用不在舞台上露面的人物的“笑”，获取巨大的批判效果，是《钦差大臣》在艺术上的一个特点。
B,《死魂灵》
a,五个地主形象
（1）玛尼罗夫
“虚无型”地主形象。
高贵文雅其外，空虚糊涂其内。
如：
过度的谦虚，夸张的礼节，华丽空洞的语言，莫名其妙的微笑。
典型意义：
是精神空虚、智力萎缩的寄生虫，彻底失去了作为人的内容。
蜕化为一具空壳，一个形式。
（2）科罗皤契加
“务实型”地主形象。
深谙管理之道,拼命聚敛财富。
孤陋寡闻而又多疑、狡猾。
例证怕上当，坚持不卖死农奴，希望再来个商人比较价钱；连夜进城打听死农奴的价格。
（3）罗士特莱夫
“恶少型“地主形象。
一个放荡蛮横，赶热闹，惹事端，喜怒无常，吹牛撒谎，翻云覆雨的流氓恶棍式的地主形象。
（4）梭巴开维支（“熊”）
“残暴型”地主形象。
一个血腥剥削者。
其相貌、举止、吃相（整猪、整鹅）、走路姿势、家具都蠢笨如熊。
（5）泼留希金
“吝啬型”地主形象。
是一个只知道聚敛不知道消费的糊涂虫。
例证有上千农奴，财物堆积如山，霉烂变质，却只吃发霉的面包，只喝变质的葡萄酒。
相貌不男不女，性格非驴非马。
b,为什么要刻画地主群丑？
（主题）
揭露农奴制的腐朽和罪恶，真正的死魂灵是维护沙皇专制和封建统治基础的人，说明俄罗斯这个大帝国是没落的、腐朽的、行将就木的，反映了俄国农奴制必然崩溃的历史命运。
11,屠格涅夫
《父与子》中平民知识分子巴扎洛夫。
“多余人”→“新人”编年史的作用。
12,陀思妥耶夫斯基
（1）,复调结构
复调本是音乐术语，指多声部音乐。
苏联著名文艺家巴赫金称陀氏的小说是“复调小说”，由此有了公认的陀氏小说的艺术特点具有复调性。
巴赫金论述陀氏小说的复调性：
“有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值的不同声音组成的真正的复调，这确是陀思妥耶夫斯基长篇小说的特点。
”“在他的作品里，不是众多性格和命运构成一个统一的客观世界，在作者统一的意识支配下层层展开；这里恰是众多的、地位平等的意识连同它们各自的世界，结合在某个统一的事件之中，而相互间不发生融合。
”（巴赫金《陀思妥耶夫斯基诗学问题》）
《罪与罚》的复调
《罪与罚》的复调结构主要表现为拉斯柯尔尼科夫和索尼娅的对比，一个代表反抗、个人主义，一个代表顺从、集体主义，二人各按各的独立意识行动，作家不介入任何一方，不对任何一方的行为方式、道德标准表态。
这部小说中的其他人物，如地主斯维德里加伊洛夫和掠夺者卢仁都各有其独立意识，按自己观念行事，和小说其他人物思想并行发展，由此形成小说的复调结构。
（2）《罪与罚》赏析
A.情节
第一部给作者带来世界声誉的作品。
穷大学生拉斯科尔尼科夫在彼得堡读书，因交不起学费失学了。
他看到贫穷对自己一家和退职文官马尔美拉陀夫一家的威胁，便想改变他们的境况。
为此他杀死了放高利贷的老太婆，并在慌乱中还杀死她的妹妹、另一个心地善良的老太婆。
杀人后他良心不安，向马尔美拉陀夫的女儿——妓女索尼娅坦白了杀人的事。
索尼娅劝他自首。
他被判了8年苦役，索尼娅自愿跟他到了西伯利亚。
B.罪与罚的双重含义
一是肉体上的罚：
警察局的侦缉，法院的判决，监禁和流放西伯利亚服苦役；一是精神上的罚：
罪犯在良心上的自我谴责，道义上的鞭挞，他被良心折磨到精神几乎分裂的地步。
作者的侧重点显然在于精神上的惩罚。
小说写了主人公在杀人之后，精神崩溃了，他意识到自己和别人一样，并不是“超人”；相反，倒有了一种自外于人群，被人群抛弃的感觉。
他明白自己的理论破产了。
负罪感使他不得安生，加上索尼亚用基督精神的规劝，终于表示愿意皈依上帝，去投案自首、经受苦难以走向新生。
超人理论破产
拉斯柯尔尼科夫提出了“平凡的人”和“不平凡的人”的理论，一心要做为所欲为的强者、超人。
根据自己的理论，他杀死了放高利贷的老太婆，企图以她的钱来救济穷人。
然而在杀人后，他的良心受到谴责，精神崩溃，甘心情愿去流放，皈依宗教，以此洗涤自己的罪孽。
C拉斯柯尔尼科夫形象分析
第一，犯罪心理的活标本。
拉斯柯尔尼科夫的犯罪心理十分独特、复杂，不是一时冲动，见财起意，而是经过充分的预谋、策划和理性思考；不是简单的谋财害命，而是有为民除害的心理作支撑，有一整套哲学理论作指导。
劫富济贫是典型的知识分子的犯罪心理。
第二，“道德奴隶的揭竿而起”者。
即对世俗道德、法律的叛逆者。
拉斯柯尔尼科夫蔑视庸人，推崇“超人”，立志做一个“不平凡的人”。
拉斯柯尔尼科夫却是不折不扣的罪犯，因其以私欲为目的。
所以，拉斯科尔尼科夫的叛逆是堕落犯罪。
他事后的内心冲突、良心折磨直至自首伏法，说明内心深处的道德律仍然根深蒂固，他依然是道德的奴隶。
拉斯科尔尼科夫仍然是一个凡人而非超人，他的“超人哲学”必然破产。
D.主题
社会主题：
通过拉斯柯尔尼科夫和索尼亚两家的遭遇，真实地展示了19世纪中叶俄国城市贫民的悲惨遭遇，说明贫穷使人犯罪。
（体现了巨大的批判力量）
哲学主题：
小说深刻地写出了“不平凡的人”与“平凡的人”理论的破产，并指出了它的极端个人主义的实质。
宗教主题：
宣扬了虔信上帝、承受不幸、通过苦难净化灵魂的思想。
（削弱了作品巨大的批判力量）
小说以惊险、凶杀等扣人心弦的紧张情节，把赤贫、奴役、酗酒、犯罪等现实生活图景和对于犯罪心理、社会思潮、伦理道德等问题的探讨有机地结合起来，反映出农奴制改革以后，俄国社会在资本主义冲击下所发生的动荡和变化。
同时也体现了作者世界观转折后存在的尖锐矛盾
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